哈薩克族人是怎樣靠神秘“電話”進(jìn)行聯(lián)系的

新疆的哈薩克人自古以來就有傳遞信息的習(xí)俗。哈薩克族人相互見面除了一連串的問候之外，還要相互傳遞所見所聞的信息，或是委托傳遞消息。這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，使牧區(qū)居民之間保持信息暢通，便于相互聯(lián)系和溝通。如今，愛傳遞信息的習(xí)俗，也給哈薩克族牧民帶來了富?！?/p>

草原奇遇

說起哈薩克“電話”的故事非常有趣，那是1998年6月，我同一位哈薩克族朋友到伊犁出差，他叫卡布勒，是土生土長(zhǎng)的尼勒克人，辦完事以后，他約我到他的家鄉(xiāng)去看一看，我欣然同意。尼勒克草原山清水秀，是伊犁地區(qū)著名的風(fēng)景區(qū)。我們的車在草原上奔馳，音箱里不時(shí)播放著哈薩克樂曲，卡布勒也哼起了哈薩克的小調(diào)，也許是到了他家鄉(xiāng)的緣故，心情格外高興。不多時(shí)，汽車前方出現(xiàn)了兩個(gè)飄動(dòng)的黑點(diǎn)，等走近一看，原來是兩個(gè)騎馬的哈薩克族牧民?？ú祭战兴緳C(jī)停車，并對(duì)我說：“我去打個(gè)‘電話’，告訴家里人，準(zhǔn)備一下飯。”說著，就下車同那兩個(gè)牧民交談起來。我感到奇怪，那時(shí)我們都還沒有手機(jī)，這空蕩蕩的草原上，既無電線，又無房子，哪里來的電話？莫非是牧民手中有“大哥大”？我想是不可能的。

不一會(huì)兒，他上了車，表情很難看，并叫司機(jī)朝另一個(gè)方向開去，他告訴我，昨天他的一位朋友去世了，要去看一下。那兩個(gè)牧民也調(diào)過馬頭朝我們走的方向奔去。路上，我問他：“電話打通了？”他說：“通了。”他的回答使我更加納悶，哈薩克草原上真的有什么“新式電話”？汽車很快來到一個(gè)“阿吾勒(牧民集居的地方)”，在一個(gè)氈房門前拴了許多馬，很多人圍在那里，看樣子是出了什么事，從氣氛上看好像是喪事。他下車后去悼念他的朋友，我和司機(jī)在車上等候他。

不一會(huì)兒，他的弟弟和女兒也騎馬趕來找他，這一下我完全相信，他剛才說的“電話打通了”那句話。但是我不明白，哈薩克人用的是什么樣的先進(jìn)電話？后來，我把我的疑惑告訴了他，他聽后哈哈大笑起來，并告訴我哈薩克人“電話”的秘密。

“電話”的秘密

原來，哈薩克人自古以來就有傳遞信息的習(xí)俗。哈薩克族人相互見面，除了一連串的問候之外，還要相互傳遞所見所聞的信息，或是委托傳遞消息。這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，使阿吾勒和阿吾勒之間保持信息暢通，便于相互聯(lián)系和溝通。據(jù)說，哈薩克人過去為了對(duì)付外族人的侵略和干擾，他們常用這種方法傳遞消息，通知所有的同胞，從而保證了他們的行動(dòng)統(tǒng)一，及早做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，增強(qiáng)了民族的凝聚力。

同時(shí)在遇到狼或是其他自然災(zāi)害時(shí)，哈薩克牧民也常用這種“電話”傳遞信息，及時(shí)組織力量進(jìn)行防御和抵抗，從而避免了損失?？ú祭崭嬖V我，即使住在草原上，牧民的消息也非常靈通，傳遞極快，雖然他們居住分散、相距較遠(yuǎn)，但他們是流動(dòng)的，消息隨著人們的流動(dòng)也就傳到了四面八方。

卡布勒給我舉了一個(gè)例子說，在這個(gè)草原上有一個(gè)叫穆塔合買提的哈薩克牧民，從他買了一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)起，每天都要把從收音機(jī)里聽到的消息告訴他所見到的人。在那“文革”的年代里，草原上的牧民也同城市的人一樣，歡呼什么重要指示的發(fā)表，找些“牛鬼蛇神”來戴高帽子游草原，也是轟轟烈烈的。

“遇到重要情況怎樣把消息傳出去？”我又向他提出了一個(gè)問題。他說：“馬是哈薩克人的翅膀，我們用馬，用接力的方法把消息傳出去，這種‘電話’速度快，風(fēng)雨無阻，晝夜可以傳遞，有時(shí)快到令人難以相信的程度?！彼e了一個(gè)例子對(duì)我說，有一次，草原上來了一個(gè)卡車司機(jī)，見到草原上到處都是牛羊，又不見牧民，于是他起了歹意。

他抓了兩只肥羊往汽車上一扔，開足馬力就跑。他想，就是主人發(fā)現(xiàn)，憑四條腿的千里駒，也難追上這六個(gè)轱轆的大卡車。但他萬萬沒有想到，哈薩克牧民有“電話”。主人發(fā)現(xiàn)后，立即騎上馬去打“電話”，消息通過捷徑的山路很快傳到了草原的出口處。那位司機(jī)正在做晚上吃肥羊肉的美夢(mèng)時(shí)，牧民在那出口的地方等候他已多時(shí)了。結(jié)果兩只羊完璧歸趙，他被罰給牧民無償拉兩天的草。

與時(shí)俱進(jìn)

如今，愛傳遞信息的習(xí)俗，也給哈薩克族牧民帶來了富裕。

在伊寧有一叫努爾霍加的哈薩克牧民，過去是一個(gè)窮光蛋，后來親朋好友告訴他，外地來旅游的人非常喜歡哈薩克族的服裝和刺繡工藝品，他就辦起了家庭作坊式的服裝和工藝品小廠。過去是窮光蛋的努爾霍加，現(xiàn)在蓋了6間新房，銀行里還有存款。他經(jīng)商的消息也傳到了其他哈薩克人的耳里，許多哈薩克人都做起了生意。過去，哈薩克族牧民看不起商人也從不經(jīng)商，這種傳統(tǒng)觀念一直束縛著他們的思想，這大概是那種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式帶來的后遺癥。

今天，在大量的商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信息中，他們認(rèn)識(shí)到經(jīng)商也是一種勞動(dòng)，也是致富的手段和途徑。在烏魯木齊南山的哈薩克族聚居區(qū)，過去到氈房里喝馬奶、喝奶茶不要錢，馬可以借著騎。如今這里成了旅游區(qū)，牧民們的思想也“與時(shí)俱進(jìn)”，牧民憑借這塊寶地也做起了生意，并學(xué)會(huì)了漢語、英語、日語和俄語，同中外游客搭腔，牽著馬和提著馬奶子與游客洽談“業(yè)務(wù)”。

過去不出門的哈薩克婦女，也拿出自己織繡的煙袋、背心、提包等工藝品“哈羅，哈羅”地向外地游客喊起來。到夏季，這里的牧民每天的收入從幾十元到幾百元。這種新鮮事業(yè)很快傳到了伊犁、塔城、阿勒泰等哈薩克人的聚居區(qū)，那里的哈薩克人也開始出售畜產(chǎn)品和手工藝品。商品經(jīng)濟(jì)的觀念在越來越多的哈薩克人腦海里樹立起來，越來越多的哈薩克人開始從過去的單一經(jīng)濟(jì)走向多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)，鈔票在他們的口袋里慢慢地鼓起來了。

談起哈薩克人的“電話”，卡布勒對(duì)我說，在過去，那種“電話”起到了一定的作用，但今天已落后了。在商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的今天，要使深居草原上的哈薩克族人能從全國、全世界了解更多的信息，從而使他們更加富裕和繁榮，還需要更先進(jìn)的“電話”。