什么是第二次出生 種姓制度有哪些習(xí)俗？

高級(jí)的三個(gè)種姓都有第二次出生，這不是轉(zhuǎn)世投胎，第二次出生意味著一個(gè)人達(dá)到了信仰年齡，成為吠陀信仰的一個(gè)成員。從第二次出生開(kāi)始，他可以開(kāi)始學(xué)習(xí)梵文和吠陀經(jīng)，并履行吠陀行為準(zhǔn)則。

作為男孩子，他們有固定的“再生”年齡，婆羅門(mén)的男孩子是8歲，剎帝利是11歲，吠舍是13歲。在儀式上，他們的手腕將被纏繞上一條絲線，作為再生的標(biāo)志。女孩子則沒(méi)有固定的年齡，她們的第二次出生就是她們結(jié)婚的時(shí)候，從而給新娘纏繞絲線也是三個(gè)高種姓的婚禮儀式的一部分。

人生四階段

從第二次出生開(kāi)始，高種姓的印度人將進(jìn)入他們?nèi)松乃膫€(gè)階段(ashramas)。

第一個(gè)階段是brahmacarya，或者說(shuō)學(xué)生階段(brahmacarin)，對(duì)于男孩子來(lái)說(shuō)，他們將同老師(guru)生活，老師固定是由一個(gè)婆羅門(mén)擔(dān)任。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是梵文、吠陀經(jīng)、禮儀等等，他們要遵守的教規(guī)德操(dharma，順便說(shuō)一下，少林的達(dá)摩祖師的名字就是這個(gè)詞，Dharma)包括順從、尊敬師長(zhǎng)、禁欲和非暴力。而對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)，她們的學(xué)生階段就是她們的婚后家庭生活，她們的丈夫就是她們的教師。

第二個(gè)階段是garhastya，也就是自立家庭的生活，對(duì)于虔誠(chéng)的印度教徒來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段是個(gè)嚴(yán)肅的階段，如同學(xué)生階段一樣，要接受?chē)?yán)格的指導(dǎo)。在這個(gè)階段，男子不論是一個(gè)神職人員還是武士，女子不論是作為妻子還是母親，都要遵守最基本的個(gè)人操守(dharma)。操守之外，這個(gè)階段的人最基本的責(zé)任是償付三個(gè)債務(wù)，第一個(gè)是對(duì)祖先的債務(wù)，需要通過(guò)結(jié)婚和生子來(lái)償付，第二個(gè)是對(duì)神的債務(wù)，需要通過(guò)家庭的宗教儀式和奉獻(xiàn)來(lái)償付;第三個(gè)是對(duì)教師的債務(wù)，需要通過(guò)對(duì)自己的妻子和孩子進(jìn)行教育來(lái)償付。

第三個(gè)階段是vanaprastya，就是森林隱修階段，當(dāng)一個(gè)人的頭發(fā)變的灰白，皮膚有了皺紋，孫子孫女已經(jīng)出生了，就進(jìn)入這個(gè)階段。丈夫和妻子于是可以把他們的財(cái)產(chǎn)和事業(yè)交給孩子，一起退休并進(jìn)入森林居住成為隱士。但這不意味著他們要完全脫離世俗生活，比如丈夫和妻子仍舊可以每月有一次性生活，少量的操守禮儀也要繼續(xù)進(jìn)行，所以這個(gè)階段并非完全脫離了dharma的限制。

第四個(gè)階段是sannyasa，是游歷苦行的階段，如果一個(gè)男人愿意，他可以從前一個(gè)階段進(jìn)入這個(gè)階段，但他的妻子必須回到家庭。根據(jù)傳統(tǒng)，她不可以獨(dú)自在森林隱修，也不能長(zhǎng)途苦行?？嘈姓邔⒑蜕鐣?huì)脫離關(guān)系，他的家庭將認(rèn)為他已經(jīng)死去，并舉行葬禮。一個(gè)苦行者脫離所有的教規(guī)操守(dharma)的限制，也脫離種姓的限制。當(dāng)一個(gè)苦行者進(jìn)入任何一個(gè)印度教寺廟時(shí)，他不是一個(gè)朝拜者，而是一個(gè)被朝拜的對(duì)象。在印度教中，各個(gè)神都有配偶，所以神都處在第二個(gè)階段，從而在精神上，一個(gè)苦行者是超越了神的存在。

事實(shí)上，也并非每個(gè)印度高種姓的成員都能很好地完成四個(gè)階段。但同時(shí)，也的確有不少虔誠(chéng)的信徒嚴(yán)格按照這四個(gè)階段來(lái)完成自己的人生，來(lái)到印度的人都會(huì)見(jiàn)到許多獨(dú)自流浪的苦行者。