智真長(zhǎng)老 3次預(yù)測(cè)魯智深的未來(lái)

魯智深是水滸傳里面具有鮮明特點(diǎn)的英雄之一，后來(lái)因?yàn)楸还俑ň?，直接出家在五臺(tái)山做了和尚，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這時(shí)候他喊五臺(tái)山文殊院的智真長(zhǎng)老為師父，而這個(gè)智真長(zhǎng)老也是《水滸傳》里面很神秘的一個(gè)人物，他把五臺(tái)山文殊院管理的井井有條，聞名于世，這個(gè)不是重點(diǎn)，關(guān)鍵是智真長(zhǎng)老給人的印象是感覺(jué)他就是一個(gè)神仙，能夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情，這一點(diǎn)對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)是深有體會(huì)的。智真長(zhǎng)老曾經(jīng)對(duì)愛(ài)徒魯智深的命運(yùn)做了3次預(yù)測(cè)，下面分別給大家說(shuō)說(shuō)。

第1個(gè)預(yù)言：“日后定成正果”這個(gè)就不用解釋了，魯智深一心向佛，最后在死后得到了超脫，成佛。原文是這么寫(xiě)的“眾多頭領(lǐng)都來(lái)看視魯智深，焚香拜禮。那徑山大惠禪師手執(zhí)火把，直來(lái)龕子前，指著魯智深，道幾句法語(yǔ)，是：魯智深，魯智深！忽然隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。眾僧誦經(jīng)懺悔，焚化龕子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院”

第2個(gè)次預(yù)言：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”，在野豬林遇到林沖，救了林沖，這次是真的得罪了朝廷，只能重新開(kāi)始自己的命運(yùn)了，山，二龍山，魯智深有了與朝廷對(duì)抗的山頭和兄弟，故是富，水是指水泊梁山，魯智深參加了梁山起義大敗朝廷，江是指錢(qián)塘江，魯智深打敗方臘后，繼續(xù)出家，在杭州參研佛法，最終成佛，所以是止。（此處的林如果是林沖的話(huà)，魯智深在野豬林之前就已經(jīng)結(jié)識(shí)林沖，并沒(méi)有起，江是指宋江的話(huà)，魯智深很早已經(jīng)認(rèn)識(shí)了宋江，但是沒(méi)有止，然后綜合起來(lái)其余的山、水都是地理位置，地名，所以這4句應(yīng)該都是說(shuō)的地名，那么野豬林和錢(qián)塘江也就對(duì)應(yīng)起來(lái)了）

第3個(gè)預(yù)言：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”，在萬(wàn)松林活捉了夏侯成，然后征討方臘的時(shí)候生擒方臘，聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂，也就是說(shuō)聽(tīng)到錢(qián)塘江的潮信就會(huì)圓寂。而魯智深確實(shí)是在八月十五當(dāng)晚潮水來(lái)時(shí)圓寂的。

這是智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深做的3個(gè)預(yù)測(cè)，除此之外，智真長(zhǎng)老在生活中還是一位樂(lè)于幫助百姓，造福一方的大師，大家都知道，五臺(tái)山寺院的香火旺盛，來(lái)此上香的人很多，智真長(zhǎng)老為了方便大家的食宿，特地在山下建了一座集鎮(zhèn)，然后讓附近的百姓來(lái)這里做生意，不用投資本錢(qián)，寺里給大家本錢(qián)，商鋪也是免費(fèi)，不要租金，這絕對(duì)的好人一個(gè)啊，這樣一來(lái)，來(lái)這里上香的人們吃住方面都很方便，同時(shí)還可以增加附近百姓的收入，讓大家生活安居樂(lè)意，所以當(dāng)?shù)匕傩斩际肿鹁粗钦骈L(zhǎng)老。大家都遵守他的規(guī)定，把他的規(guī)定稱(chēng)為“法旨“，把智真長(zhǎng)老奉為神明。

智真長(zhǎng)老不僅在當(dāng)?shù)氐穆曂麡O高，在外地也是很得到人們的尊敬，舉個(gè)例子，當(dāng)年魯智深下山去大相國(guó)寺，趕路途中來(lái)到了青州桃花山桃花村劉太公的家里，想借宿一晚，剛開(kāi)始主人家是不愿意的，不讓魯智深住，后來(lái)魯智深說(shuō)自己是五臺(tái)山來(lái)的，準(zhǔn)備去哪里哪里，途徑這里天色已晚，所以想借宿，聽(tīng)到是五臺(tái)山的僧人，老太公便留下了魯智深。他說(shuō)既然魯智深是活佛（智真長(zhǎng)老）門(mén)下的，就破一次例，從這里不難看出，智真長(zhǎng)老在當(dāng)時(shí)的影響是多么的大。