白蓮教女首領(lǐng)為何被殘忍凌遲而死？

唐賽兒受刑

唐賽兒躲在山林里已經(jīng)半個(gè)月左右了，每天啃食樹皮，渴了就喝收集的露水，這樣難熬的日子她毫不在意，能夠躲過(guò)這一劫，她還要回到青州，那里有她的根基所在。官兵縱然能夠摧毀卸石棚寨子，但是他們沒(méi)有膽量走進(jìn)山中那紛繁復(fù)雜的石洞。唐賽兒決定等風(fēng)聲小一點(diǎn)，就借著月色回城，她沒(méi)有路引，且抓捕畫像已經(jīng)貼滿了城墻，所以回城之路必定危險(xiǎn)重重。

但是那些危險(xiǎn)都不足為懼，真正可怕的是人心，她剛回城就得到官兵大肆抓捕年輕女子，還有不少姑娘因?yàn)榈植蛔?yán)刑拷打，承認(rèn)自己是“白蓮女匪”被木棍刺穿身體，光腚游街。

唐賽兒看著城墻上掛著的人頭，目眥欲裂，她被人出賣了，藏身道觀的消息只有自己人知道，要不是她后來(lái)臨時(shí)起意，沒(méi)有入道觀反入山林，她應(yīng)該早已沒(méi)了性命。

敲著衙門口的鳴冤鼓，唐賽兒臉色沉著，對(duì)于即將到來(lái)的一切沒(méi)有絲毫畏懼之色。她不能讓別人蒙受無(wú)妄之災(zāi)，天下皆為父母姐妹，她唐賽兒不是茍且偷生的人。

凌遲的滋味以前只在戲文里聽說(shuō)過(guò)，但是從來(lái)沒(méi)有親身體會(huì)過(guò)，沒(méi)想到她居然有這種榮幸。不過(guò)她竟然體會(huì)不到一絲疼痛，唐賽兒嘴角噙著笑，前來(lái)觀看行刑的白蓮教諸人隱藏在人群中，唐賽兒看到他們握緊的雙手搖搖頭，不許輕舉妄動(dòng)，沉浮下來(lái)，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。她是“天生母”本身就要為凡人承受磨難，在凡間所受的苦都是她成佛的修煉。

凌遲唐賽兒

凌遲是一種酷刑，用器械使人體最大程度的疼痛，從而達(dá)到施行者的某種需求。起源于五代時(shí)期，可謂是有著悠久的歷史，而被凌遲處死的著名人物也有很多，到了明朝時(shí)期，“千刀萬(wàn)剮”徹底體現(xiàn)出來(lái)，明朝時(shí)期有個(gè)太監(jiān)叫做劉瑾，據(jù)說(shuō)是挨了3600刀后才斷的氣。相傳，白蓮教女首領(lǐng)唐賽兒在被捕后，也曾經(jīng)受過(guò)凌遲之刑。

據(jù)說(shuō)，為了抓到敗走的唐賽兒，官兵在山東至少抓捕、凌辱、殺害了年輕女子上萬(wàn)人，為了能夠讓這些女子免于刑罰，唐賽兒主動(dòng)到縣衙投案自首，在被下獄之后，經(jīng)過(guò)一番淋熱油、關(guān)鐵窗、鞭刑等殘酷的刑法之后，最終被官府處以極刑，也就是凌遲處死。

錦衣衛(wèi)很多人都是世襲而來(lái)，從小接受錦衣衛(wèi)的洗腦教育，加上一部人都是太監(jiān)身份。因此殘暴程度比土匪惡霸更勝數(shù)倍。朱元璋在統(tǒng)治初期用重典，雖然在朱允炆稱帝之后用儒家思想治理國(guó)家，錦衣衛(wèi)地位越來(lái)越低，到最后不得已化明為暗。到了永樂(lè)年間，為了統(tǒng)治需要，錦衣衛(wèi)又被重用起來(lái)，這些殘酷的獄刑讓老百姓談兵色變。

唐賽兒作為統(tǒng)治者最痛恨的白蓮教首領(lǐng)，只有用殘酷的刑罰警告那些想加入或者已經(jīng)加入白蓮教的教眾，告訴他們，造反的結(jié)局就是向唐賽兒一樣，受到千刀萬(wàn)剮，騎木驢光腚游街，這是對(duì)一個(gè)女人最大的侮辱，死后都不得有人替其伸冤。

唐賽兒之死

唐賽兒生來(lái)成謎，死之后亦是一個(gè)謎。她是否在錦衣衛(wèi)的迫害中死亡，還是逃離了禍亂到塞外部落做了首領(lǐng)。她究竟有沒(méi)有在被捕后，身負(fù)腳鏈?zhǔn)咒D，在枷鎖中化身青煙，回到傳說(shuō)中她降生的仙境，這些都是后人追尋的問(wèn)題。

無(wú)論是哪種說(shuō)法，唐塞兒的結(jié)局最終是下落不明。因?yàn)楣俦鵁o(wú)法找得到唐賽兒的藏身之處，又得到關(guān)于唐賽兒化身尼姑藏身尼姑庵的說(shuō)法，寧可錯(cuò)殺，不可放過(guò)。在青州范圍之內(nèi)大肆捕殺年輕女子，如果當(dāng)時(shí)的唐賽兒沒(méi)有轉(zhuǎn)移出青州，死在官兵手下的可能也是很大的。

唐賽兒終歸不是“佛母”，她“剪紙成兵”的傳奇也不過(guò)是鄉(xiāng)野傳說(shuō)。錦衣衛(wèi)將其下獄，然后剃光頭發(fā)，凌辱之后，被騎木驢游街，這是很惡毒的刑罰，充分體現(xiàn)出了統(tǒng)治者對(duì)唐賽兒之流的忌憚。無(wú)論能不能夠抓得到唐賽兒，能在搜捕中將白蓮教余孽盡數(shù)殺光才是統(tǒng)治者最想做的事情。

其實(shí)很多教眾還是堅(jiān)信他們的“佛母”是不會(huì)被凡人的武器所傷，刀入三尺而不傷其筋骨，純鋼硬鐵不可穿刺其玉臂。用修煉的仙術(shù)逃脫了枷鎖的桎梏，然后脫逃而去，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)白蓮教眾參與造反起義事項(xiàng)。

唐賽兒哪怕是躲過(guò)了錦衣衛(wèi)的捕殺，一路到了塞外，刺殺帖木兒，以當(dāng)時(shí)的環(huán)境惡劣，北方戰(zhàn)亂。唐賽兒一介女流之輩，在關(guān)內(nèi)無(wú)處可躲，也有可能會(huì)在關(guān)外安身立命，然后葬在關(guān)外。

唐賽兒寨

卸石棚，原本就是炸山取石的一個(gè)場(chǎng)所，是農(nóng)民壯勞力相對(duì)聚集的地方。在明朝朱元璋時(shí)期，青州是齊王的地界，因?yàn)橛幸淮慰吹搅搜嗤踔扉Ω畸愄没实耐鯛敻?，齊王頓時(shí)對(duì)自己的住處嚴(yán)重不滿意，在哭鬧著得到朱元璋的同意之后，開始大規(guī)模興建新的齊王府。卸石棚，便是當(dāng)時(shí)采石建筑房屋的一處場(chǎng)所。

到了永樂(lè)年間，因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂死傷人數(shù)太多，為了重建北方經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)固統(tǒng)治地位。被逼著遷居到山東境界的移民有千余戶。在田地沒(méi)有辦法分配的情況下，進(jìn)入卸石棚的壯勞力便與日俱增，特別是到了永樂(lè)年間，為了將皇城遷都北平，必然大興土木，卸石棚此類的地方就變得尤為重要。

唐賽兒寨的緣由就是明朝白蓮教起義軍女首領(lǐng)揭竿而起的據(jù)點(diǎn)，作為在卸石棚腳下的村民，大家對(duì)于卸石棚的地勢(shì)、地形一定有深刻的認(rèn)識(shí)。采取卸石棚作為主戰(zhàn)場(chǎng)，在一開始會(huì)占得先機(jī)。

既然卸石棚稱之為卸石棚寨，在后來(lái)能容納千人的狀況來(lái)看，唐賽兒寨的規(guī)模應(yīng)該不會(huì)太小，能夠提供營(yíng)地，一定的糧食儲(chǔ)備。在卸石棚的基礎(chǔ)上作防御工事也會(huì)相對(duì)容易。

唐賽兒寨現(xiàn)在成為了濱州的一處旅游文化經(jīng)典，一個(gè)寨子并不值得人注意，賦予在這個(gè)寨子上關(guān)于唐賽兒的傳奇才是最大的賣點(diǎn)。在青州包括附近的唐村等處，依然會(huì)有許多關(guān)于唐賽兒的傳說(shuō)和故事，唐賽兒寨也成了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地標(biāo)。