北洋陸軍上將馮玉祥是好人嗎

人的一生，興亡的成與敗，在很大程度取決于一個(gè)人的性格特點(diǎn)，縱觀馮玉祥的前前后后，有許多現(xiàn)象令人深思。其中就會(huì)有人問(wèn)道，馮玉祥是好人嗎？以至于人們對(duì)他的好與壞一直是褒貶不一。

馮玉祥圖片

馮玉祥的另個(gè)讓人覺(jué)著他的好是應(yīng)為他的樸素，長(zhǎng)年累月，軍裝布鞋，粗茶淡飯。在這一點(diǎn)上，近代史上只有彭德懷能與之比肩。他帶兵，力戒奢侈。曾在《西北軍集團(tuán)軍政秘檔》中披露，在廊坊駐軍時(shí)，一天軍需官李蔭九穿緞鞋被馮玉祥所看見(jiàn)，于是馮玉祥向他敬禮，李蔭久很是吃驚，于是馮玉祥說(shuō)道我不是向你敬禮，而是因?yàn)槟愕木勑?。馮玉祥的不貪錢(qián)財(cái)更是常人難為。

除了這個(gè)就是在灤州起義中，主帶領(lǐng)隊(duì)伍，密謀準(zhǔn)備反對(duì)清王朝，武裝起義。并且還在士兵中秘密宣傳反清革命的號(hào)召，暗地里積極開(kāi)展革命活動(dòng)。雖然革命失敗了，但他的這一舉動(dòng)大大動(dòng)搖了清軍軍心，大長(zhǎng)了軍士們的士氣，并對(duì)推翻清廷統(tǒng)治有著積極的作用。他雖然沒(méi)有親自上前線參與武裝起義，但他以率先起義的身份，參與了起義的前期的策劃過(guò)程。所以，他是起義的主要策劃者和領(lǐng)導(dǎo)者。

因此，從以上這兩點(diǎn)來(lái)看，馮玉祥是個(gè)好人。但是也會(huì)有人發(fā)出反駁的聲音：“馮玉祥是好人嗎？”他幾次的倒戈行為以及毀了佛寺，將大相國(guó)寺改成市場(chǎng)。并發(fā)動(dòng)全省毀佛運(yùn)動(dòng)，將所有的比丘，比丘尼一律驅(qū)逐。還將寺院全部改為學(xué)校，或者是用來(lái)當(dāng)作救濟(jì)院、圖書(shū)館，甚至是或成為一些供人玩賞的娛樂(lè)場(chǎng)所。從這些行為來(lái)看，也難怪會(huì)有人質(zhì)疑“馮玉祥是好人嗎？”

布衣將軍馮玉祥書(shū)法如何

馮玉祥是一位具有傳奇色彩的將領(lǐng)，他在小的時(shí)候家里就很貧窮，在他14歲的時(shí)候就入伍了，他由一個(gè)小士兵升到一級(jí)上將的身份，所部也從一個(gè)混成旅逐漸發(fā)展成為一支擁有幾十萬(wàn)人的龐大軍隊(duì)。在其長(zhǎng)達(dá)50多年的軍旅生涯時(shí)期中，他以治軍嚴(yán)和善練兵著稱。關(guān)于馮玉祥書(shū)法，每每在他閑暇的時(shí)候就很喜歡吟詩(shī)作書(shū)，留下許多幽默風(fēng)趣的打油詩(shī)和碑刻墨跡。

馮玉祥書(shū)法

馮玉祥書(shū)法上的成就雖然不能夠與專業(yè)書(shū)法家相提并論，但是作為一位沒(méi)上過(guò)一年學(xué)校的人來(lái)說(shuō)，他在槍林彈雨中衷情于傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，并不斷研究揣摩，達(dá)到較高水平。在如今，我們對(duì)馮玉祥書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作及他的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的諸多關(guān)注，都是有積極意義的。

馮玉祥雖出身平民，沒(méi)有很多的書(shū)法基礎(chǔ)，但由于一生酷愛(ài)，孜孜以求，在書(shū)法創(chuàng)作上取得了較高成就。從馮玉祥留存下來(lái)的一些碑刻和墨跡中我們可以看得出來(lái)，他的一生學(xué)書(shū)取法面廣，楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、篆書(shū)都有所涉獵，書(shū)風(fēng)也在不同階段呈現(xiàn)出多樣性?？傮w上來(lái)說(shuō)，從許多字體中馮玉祥的字更加偏重于隸書(shū)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，他留存的作品也屬隸書(shū)為多。在藝術(shù)成就上僅次于隸書(shū)的是他的楷書(shū)，代表作有《太上感應(yīng)篇》二十一開(kāi)冊(cè)頁(yè)。

馮玉祥戎馬一生，整頓軍紀(jì)，并且賞罰分明，性格守誠(chéng)守拙，愛(ài)憎分明?！皶?shū)為心畫(huà)”，馮玉祥書(shū)法方正樸茂，雄健奇逸，一如其性格寫(xiě)照。