被日本侮辱的朱元璋為什么不出兵？

作為在亂世中殺出重圍，開(kāi)創(chuàng)一方霸業(yè)的明太祖朱元璋，其本質(zhì)上可以說(shuō)是一個(gè)亂世豪杰了。而朱元璋能夠在元末那樣一個(gè)群雄并起的時(shí)代，最終建立明朝，可見(jiàn)他的脾性應(yīng)該是不會(huì)太好的，尤其是在他大權(quán)在握之后。但是鮮為人知的是，在朱元璋被日本侮辱后，卻并沒(méi)有出兵攻打日本，這又是怎么一回事呢？朱元璋又為什么沒(méi)有出兵攻打日本呢？

洪武二十八年(1395)歲末，朝鮮國(guó)使者柳珣上表賀來(lái)年正旦，明太祖嫌賀表文字疏慢，命拘訊柳珣。柳珣稱表文是本國(guó)門下評(píng)理鄭道傳所撰。太祖?zhèn)髦济r把鄭道傳逮來(lái)治罪，放柳珣回國(guó)。次年九月，朝鮮李氏王朝派使者把鄭總等三人送交明廷，解釋說(shuō)賀表實(shí)鄭總等三人所撰，鄭道傳患病無(wú)法送達(dá)。

太祖以“亂邦構(gòu)釁”的罪名把鄭總等三人流放云南。洪武三十年(1397)冬，明王朝又以賀表文字“譏訕”的罪名拘留了朝鮮使者。當(dāng)時(shí)朝鮮李氏王朝臣服于明朝，但對(duì)明朝懷有怨恨(因邊民與女真人所引起的沖突所致)，不免在外交文字中顯露形跡。然而畢竟不敢與大明帝國(guó)公然對(duì)抗，所以太祖可以為所欲為。

明帝國(guó)的王法可以約束朝鮮君臣，對(duì)于一水之隔的日本國(guó)則無(wú)可奈何。洪武十四年(1381)，由于倭寇時(shí)時(shí)擾邊，日本國(guó)遣使入貢書辭又倨傲無(wú)禮，太祖便命禮官致書日本，以出兵征伐相威脅。

日本國(guó)王良懷復(fù)書云：

臣聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無(wú)君？乾坤浩蕩，非一主之獨(dú)權(quán);宇宙寬洪，作諸邦以分守。

蓋天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居遠(yuǎn)弱之倭，褊小之國(guó)，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中華之主，為萬(wàn)乘之君，城池?cái)?shù)千余，封疆百萬(wàn)里，猶有不足之心，常起滅絕之意。夫天發(fā)殺機(jī)，移星換宿;地發(fā)殺機(jī)，龍蛇走陸;人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。昔堯舜有德，四海來(lái)賓;湯武施仁，八方奉貢。

臣聞天朝有興戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖，論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來(lái)侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉！倘君勝臣負(fù)，且滿上國(guó)之意。設(shè)臣勝君負(fù)，反作小邦之羞。自古講和為上，罷戰(zhàn)為強(qiáng)，免生靈之涂炭，拯黎庶之艱辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上國(guó)圖之。

太祖接讀這封國(guó)書，極為惱怒。他自做天子以來(lái)，何曾受過(guò)此等賤辱君上的言辭！有鑒于元世祖忽必烈發(fā)兵征討日本遭颶風(fēng)慘敗的教訓(xùn)，他不得不忍氣吞聲，沒(méi)有對(duì)日本采取報(bào)復(fù)行動(dòng)。所謂大丈夫能屈能伸，在這種場(chǎng)合，號(hào)稱至尊的大明天子也只得屈一屈。后來(lái)，洪武帝發(fā)布《祖訓(xùn)》告誡子孫，猶將日本列為“不征之國(guó)”。所謂的“不征之國(guó)”，就是不征討的國(guó)家，“不征之國(guó)”是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策，這個(gè)政策就是一要奉行和睦，二則厲行海禁。