賈誼作品深受文帝賞識(shí)卻為何不被文帝重用

《賈誼不至公卿論》是北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修所作。這篇文章中關(guān)于賈誼的論點(diǎn)鮮明，論據(jù)確鑿而語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)順暢，是歐陽(yáng)修比較優(yōu)秀的文章之一。

在這篇文中，歐陽(yáng)修肯定了賈誼的才能，認(rèn)為他的才華絕對(duì)可以超越伊尹和管仲，而他的政治主張也是非常敏銳和現(xiàn)實(shí)的，可是漢文帝卻不懂的招攬人才，重視人才，使得滿腹才能的賈誼倍受打擊，最終導(dǎo)致了賈誼郁郁而終，對(duì)賈誼的境地表示了痛心和惋惜，也根據(jù)文中觀點(diǎn)，駁斥了漢書(shū)中對(duì)賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)認(rèn)知。

賈誼十八歲就才名遠(yuǎn)播，在二十歲時(shí)被任命為博士，他的一些意見(jiàn)，常常讓大臣們感嘆不已，漢文帝也十分的喜歡，賈誼受到重視，將自己的政治主張?zhí)崃顺鰜?lái)，也就是因?yàn)檫@個(gè)受到了一眾大臣們的敵對(duì)，于是在賈誼二十三歲漢文帝提出讓他任公卿之位的時(shí)候，受到了大臣們的反對(duì)和阻攔，鄧通作為漢文帝的寵信，更是出言誣陷，促使賈誼被貶到長(zhǎng)沙。等到漢文帝想起賈誼的時(shí)候，已經(jīng)到了漢文帝七年(公元前173)年，而這次回到京師，賈誼并沒(méi)有受到預(yù)想中被重視重用的情況，反而被詢問(wèn)鬼神之事，并且再此之后才感嘆賈誼學(xué)問(wèn)高超，但是在這樣的認(rèn)知中，漢文帝還是被鄧通慫恿，讓賈誼做了梁懷王的太傅。這樣的懷才不遇最終導(dǎo)致了賈誼的郁郁而終。歐陽(yáng)修的《賈誼不至公卿論》闡明的正是這種觀點(diǎn)。

賈誼過(guò)秦論

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分為上中下三篇，主要內(nèi)容是從各個(gè)方面分析了秦朝的過(guò)失和錯(cuò)誤的論斷，所以名為《過(guò)秦論》。賈誼通過(guò)對(duì)秦朝失敗的總結(jié)和教訓(xùn)來(lái)作為大漢王朝的借鑒和警告，這也是一片感情和藝術(shù)色彩都非常濃郁的文章。

上篇的內(nèi)容先講述了秦朝秦始皇逐漸強(qiáng)大的原因，用排比句的描寫(xiě)手法讓文章具有強(qiáng)大的氣勢(shì)。之后又在對(duì)比中總結(jié)出秦朝的滅亡主要在于“仁義不施”的原因。在中篇和下篇中又分體了秦朝在統(tǒng)一之后沒(méi)有做出正確的決策，后人更沒(méi)有改變秦始皇之前所犯的錯(cuò)誤，也通過(guò)描述秦國(guó)的最后的危急時(shí)刻，指出子?jì)霙](méi)有足夠能力。

在西漢漢文帝統(tǒng)治時(shí)期的所謂的“太平盛世”之中，賈誼憑借著敏銳的政治洞察力透過(guò)表象看到了西漢王朝所潛在的危機(jī)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的各種矛盾已經(jīng)日益加劇，封建統(tǒng)治者的地位已經(jīng)有了隨時(shí)可以動(dòng)搖的危機(jī)。賈誼一心關(guān)心國(guó)家安危，屢次上書(shū)陳情，《過(guò)秦論》更是他極為用心的一篇。從總結(jié)秦朝過(guò)去的失誤開(kāi)始勸導(dǎo)漢文帝居安思危，也旨在為漢文帝的改革和強(qiáng)化政策提供了借鑒。這是一篇史論散文，將秦朝從興起到鼎盛最后再到滅亡的過(guò)程以及原因呈現(xiàn)在漢文帝面前，希望通過(guò)這樣的方法可以讓漢文帝有所警戒，進(jìn)而引起對(duì)政治上政策的注意。

賈誼不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神

賈誼是我國(guó)漢朝時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，他博覽群書(shū)、思想獨(dú)特，曾經(jīng)擔(dān)任博士、太傅等職位，開(kāi)始時(shí)很受漢文帝的賞識(shí)，但是后來(lái)卻被佞臣誣陷，最終落得郁郁而終的下場(chǎng)。而他還有個(gè)著名的小典故，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”就是發(fā)生在他所被重用的期間。

漢文帝在位期間，雖然創(chuàng)造了文景之治的強(qiáng)盛安定時(shí)期，百姓也非常的富有，但是他同時(shí)也是個(gè)非常迷信的人，素來(lái)喜愛(ài)談?wù)摴砩竦氖虑?，若是認(rèn)真起來(lái)便是國(guó)家社稷也完全不放在心上。而賈誼是個(gè)非常有名望的學(xué)士，他學(xué)識(shí)豐富，對(duì)天地萬(wàn)物無(wú)所不精通。

有一次漢武帝將賈誼招進(jìn)宮中。漢文帝在處理國(guó)家大事的地方召見(jiàn)了賈誼，可是在這樣鄭重其事之后卻是向賈誼詢問(wèn)鬼神之事，他認(rèn)為賈誼才思敏捷又博覽群書(shū)，對(duì)鬼神之事肯定也有所了解，而賈誼原本還以為漢文帝的召見(jiàn)是為了國(guó)家社稷大事，是為了他才華而對(duì)他的重視，可是卻完全相反。漢文帝聽(tīng)說(shuō)鬼神之事的時(shí)候，越聽(tīng)越專(zhuān)心，甚至情不自禁的向前挪動(dòng)了席子，賈誼“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”也是由來(lái)于此。

這句話出自李商隱的《賈生》，當(dāng)時(shí)賈誼被貶，許多文人志士都為他萌生不平之意，李商隱也是如此。這句話尖銳的指出了漢文帝并沒(méi)有真正的重視人才。諷刺了當(dāng)朝政府的腐敗，也指出了賈誼空有才學(xué)卻無(wú)法發(fā)揮才能的境地。

對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)

賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國(guó)歷史上著名并且非常難得的政治家和文學(xué)家，在他短暫的一生內(nèi)，為我國(guó)中華文化寶庫(kù)留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。

同時(shí)，賈誼也是著名的作家，他創(chuàng)作的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》等都非常的有文采，表達(dá)了濃烈的思想情感。而他最為人稱(chēng)道的政論作品《過(guò)秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹(jǐn)慎，邏輯緊密，對(duì)后代的散文有著深遠(yuǎn)的影響力。

在西漢初年，賈誼等人在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，提出了以儒治國(guó)的設(shè)想，他以清醒敏銳的歷史意識(shí)和超前的政治眼光看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的隱患，又通過(guò)對(duì)仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會(huì)仁與禮相結(jié)合的政治設(shè)想，并且成功的引起了當(dāng)時(shí)漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

賈誼一生的主要精力都放在了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些重大政治問(wèn)題的研究上，他所留下來(lái)的著作也大多是政論性很強(qiáng)的文章，但他的哲學(xué)思想?yún)s完好的體現(xiàn)在了《道德說(shuō)》中，借助當(dāng)時(shí)《老子》的學(xué)說(shuō)影響，表現(xiàn)出他一直以來(lái)完好的吸收其他的各路思想來(lái)更好的完善當(dāng)時(shí)以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動(dòng)向非常值得人們重視。

賈誼短短一生雖然沒(méi)有登上高位，可是他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政論和別具一格的意見(jiàn)還是非常重要的，他的行為和貢獻(xiàn)，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。