當(dāng)年熱血方剛契丹人去了哪里 為什么就銷聲匿跡了

歷史上有很多民族曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的民族輝煌一過(guò)，它們就逐漸湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，甚至蹤影皆無(wú)。契丹族就是這樣一個(gè)民族。

自契丹族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)于916年建立遼朝至1125年遼亡，200多年間，契丹的鐵騎縱橫于北中國(guó)，建立了一個(gè)與北宋相抗衡的龐大帝國(guó)。1125年遼被金滅亡后，其殘余力量仍在耶律大石的統(tǒng)率下，遠(yuǎn)征中亞，建立了史稱為西遼(穆斯林和西方史書(shū)稱之為“哈喇契丹”)的王朝，統(tǒng)治中亞地區(qū)達(dá)90余年，直至1218年被蒙古所滅。

西遷的契丹人只是很少一部，并在西遼滅亡之后逐漸融合于當(dāng)?shù)氐拿褡?。金朝統(tǒng)治下的契丹人中的一部分被迫南遷，后逐漸漢化，到元代成為漢人中的一員。

大部分契丹人仍留居長(zhǎng)城以北，這些契丹人后來(lái)大都與女真、高麗、蒙古族融合，相當(dāng)一部分隨著蒙古大軍的四處征討而分散到全國(guó)各地。這樣，契丹作為一個(gè)民族，到元代中后期就已經(jīng)不存在了。

那么，今天是否還存在著契丹族的后裔呢？這個(gè)問(wèn)題很早就引起了人們的關(guān)注。尤其是新中國(guó)成立后隨著民族大調(diào)查的進(jìn)行，這一問(wèn)題首先以達(dá)斡爾族的族源問(wèn)題出現(xiàn)在人們的面前，后來(lái)，云南契丹后裔的問(wèn)題也引起廣泛的關(guān)注。

到了20世紀(jì)90年代，由于運(yùn)用了DNA檢測(cè)技術(shù)，最終使這一問(wèn)題得以解決。傅樂(lè)煥先生采取慎重態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)時(shí)所得資料難以肯定達(dá)斡爾族究竟是契丹后裔還是蒙古族的分支；而陳述先生則力主達(dá)斡爾族為契丹后裔，并發(fā)表了系列文章闡述自己的看法。確實(shí)，達(dá)斡爾族的傳說(shuō)、語(yǔ)言、習(xí)俗等，與契丹族有著很深的淵源關(guān)系。

另有文獻(xiàn)記載，遼亡后，曾有一部分契丹遺民在庫(kù)烈兒的率領(lǐng)下向北遷徙，今黑龍江根河以北仍有庫(kù)烈兒山，直到明末清初，根河一帶的達(dá)斡爾族酋長(zhǎng)根鐵木兒還被通古斯人稱為契丹酋長(zhǎng)，而達(dá)斡爾族一直供奉的本族菩薩也名為庫(kù)烈佛。

由此，我們可以推測(cè)，達(dá)斡爾族是元滅金之后，由留居當(dāng)?shù)氐钠醯と酥鸩桨l(fā)展起來(lái)的?！?/p>

盡管有很多證據(jù)說(shuō)明達(dá)斡爾族是契丹族后裔以及云南契丹后裔的可靠性，但是畢竟還沒(méi)有最直接的史料加以證明。在當(dāng)今科學(xué)飛速發(fā)展的今天，新技術(shù)的出現(xiàn)為解決這一問(wèn)題提供了手段。

995年，通過(guò)相關(guān)人群的DNA比對(duì)研究契丹后裔的去向。通過(guò)DNA檢測(cè)后，得出了結(jié)論：契丹族與達(dá)斡爾族有非常親近的遺傳關(guān)系，也就是說(shuō)達(dá)斡爾族就是契丹族的后裔；而云南“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊(duì)中契丹官兵的后裔。

除了上述得到證實(shí)的兩個(gè)較大的契丹后裔群體外，在我國(guó)各地還分布著一些未經(jīng)證實(shí)的契丹后裔，陳述先生指出：“(天津)寶坻縣有‘耶律各莊’，至今村人多劉姓。從遼朝以來(lái)，耶律譯劉。據(jù)其世代相傳，其祖先是遼代的一位耶律天慶王，而遼代也確實(shí)有天慶年號(hào)。至今這些人家仍保留著同姓不婚的習(xí)俗。

在河北省豐南市稻地鎮(zhèn)有一些肖姓人家，據(jù)其先輩傳說(shuō)，該肖姓是蕭太后的后代，而稻地是蕭太后種稻米的地方。據(jù)多方面的推測(cè)，稻地鎮(zhèn)的“肖”姓也很可能延續(xù)自遼代的“蕭”姓，當(dāng)然現(xiàn)在還無(wú)家譜及其他史料(如碑刻和墓志等)可考。