利瑪竇的記憶宮殿是怎么回事？

利瑪竇的記憶宮殿

利瑪竇在中國(guó)時(shí)，他過(guò)人的記憶力常被他人所稱(chēng)道，許多中國(guó)士大夫想要向他學(xué)習(xí)，于是他用中文寫(xiě)了《西國(guó)記法》來(lái)介紹記憶方法，該書(shū)后來(lái)被重新摹寫(xiě)，《利瑪竇的記憶宮殿》是在臺(tái)灣出版時(shí)翻譯的名字。

利瑪竇的記憶力堪稱(chēng)過(guò)目不忘。他在澳門(mén)只學(xué)習(xí)了一年漢語(yǔ)就進(jìn)入中國(guó)大陸，而在此之前他對(duì)中國(guó)的了解少之又少。在華傳教的過(guò)程中，他不斷學(xué)習(xí)中國(guó)文化，成就不凡，不但可以用中文翻譯西方書(shū)籍，還能與中國(guó)士大夫坐而論道，辯論一些中國(guó)儒家的東西。除了中國(guó)知識(shí)，利瑪竇還精通許多自然科學(xué)，以及希臘語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和西班牙語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，據(jù)說(shuō)還會(huì)一些日語(yǔ)。

不過(guò)除了一副好記性，利瑪竇也有一套他有效的記憶方法，也就是記憶宮殿法。這種方法主要指根據(jù)所事物的順序變成一個(gè)個(gè)的意象，并把意象封存在一個(gè)宮殿里，而這個(gè)宮殿就在你的腦海里。因?yàn)檫@個(gè)宮殿你非常熟悉，所以當(dāng)你在宮殿里沿著一定的路線(xiàn)參觀時(shí)，你每看到一件東西，你就可以根據(jù)它的特征來(lái)聯(lián)想起自己把它存進(jìn)來(lái)時(shí)的當(dāng)初記憶。

利瑪竇當(dāng)初所寫(xiě)的書(shū)，只有他對(duì)自己記憶方法的介紹，包括他用四種記憶意象做的舉例。而《利瑪竇的記憶宮殿》則是在前作的基礎(chǔ)上，增加了許多作者新的理解以及利瑪竇生平和經(jīng)歷、當(dāng)時(shí)的世界背景等內(nèi)容。

利瑪竇中國(guó)札記

利瑪竇屬于最早認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳教士之一，而傳教的過(guò)程中他一直有記錄自己的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，之后這份日記被另一個(gè)傳教士金尼閣翻譯成拉丁文，整理后出版成書(shū)，書(shū)名叫《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》，中國(guó)引進(jìn)翻譯時(shí)改名為《利瑪竇中國(guó)札記》。

利瑪竇在中國(guó)居住并傳教近三十年，期間雖然輾轉(zhuǎn)多處，但不變的是他一直在接觸中國(guó)士大夫，而且主動(dòng)了解并學(xué)習(xí)中國(guó)文化。因此，利瑪竇在他的日記里記錄的是他見(jiàn)識(shí)到當(dāng)時(shí)真正的中國(guó)，而且也包括他對(duì)中國(guó)的觀察和認(rèn)識(shí)。

翻譯利瑪竇日記的金尼閣，也同樣是耶穌會(huì)的來(lái)華傳教士，不過(guò)是比利時(shí)人。他在利瑪竇死后才來(lái)到中國(guó)，也結(jié)識(shí)了不少以前利瑪竇的中國(guó)士大夫好友，所以對(duì)其過(guò)去的經(jīng)歷頗為了解。之后，在他回歐洲的途中，他就將利瑪竇的日記進(jìn)行了整理和翻譯，并且稍作添加和修改。該書(shū)出版后，因?yàn)闀?shū)中把去中國(guó)傳教與淘金冒險(xiǎn)類(lèi)比，所以在歐洲天主教會(huì)中產(chǎn)生了極大的轟動(dòng)。

該書(shū)共分五卷，第一卷主要詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、地理、物產(chǎn)、機(jī)械、科學(xué)等各方面的基本情況，之后的四卷則是敘述西方傳教士們?cè)谥袊?guó)的所見(jiàn)所聞，其中以利瑪竇自己的內(nèi)容為主。該書(shū)常被拿來(lái)與《馬可·波羅游記》作比，但不同于由故事構(gòu)成的游記，該書(shū)的記錄以親身經(jīng)歷為本，展現(xiàn)的是一個(gè)更真實(shí)的中國(guó)。