商紂王并非頂級(jí)暴君 還原歷史上真實(shí)的商紂王

商紂王是中國(guó)暴君的典型。這似乎已成千古定案。早在《漢書(shū)·古今人表》中，就將他的人品列為下下。在正史、筆記、戲曲、小說(shuō)中，隨處可見(jiàn)殷紂王荒淫殘虐的記載，如“剖孕婦而觀其化”，“殺比干而觀其心”，“以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”，讀之令人毛發(fā)悚然。而近年出現(xiàn)的舞劇《鳳鳴岐山》，再現(xiàn)了商紂的暴君形象。

紂王是商朝的亡國(guó)之君，他的名字并不叫紂，他的正式名字叫子辛，也叫帝辛?！凹q”是后人硬加在他頭上的丑惡謚號(hào)，“殘義損善曰紂”，也就是指兇惡不義的意思。

在中國(guó)歷史上，商紂王和夏朝的亡國(guó)之君桀一直都是暴君的代名詞，我們多數(shù)人也都傳承著這個(gè)觀點(diǎn)。然而，歷史上為紂王翻案的聲音一直沒(méi)有斷過(guò)?？鬃拥牡茏又蛔迂暰蜑榧q王平過(guò)反，他說(shuō)紂王的罪行不像史書(shū)所言那樣夸張。清朝李慈銘也說(shuō)，紂王的罪行比起后世的暴君，算不得什么。此外，毛澤東也為商紂王翻過(guò)案，他曾多次說(shuō)過(guò)：“殷紂王很有本事，是個(gè)能文能武的人，后頭那些壞話都是周朝人講的。”甚至有一位教授偏激地稱：商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王，被冠以“暴君”稱號(hào)兩千多年，是歷史上最悠久的“冤案”。

的確，通過(guò)對(duì)歷史資料的梳理發(fā)現(xiàn)，紂王雖稱不上功勛卓著，但將紂王的昏庸和殘暴說(shuō)成是史上之“最”，也是不合理的。

紂王的六宗罪

《尚書(shū)》記載，周武王伐紂時(shí)，有兩篇檄文式的誓言，即《尚書(shū)》中的《秦誓》和《牧誓》，其中開(kāi)列了紂王的六條罪狀：近女色，喜淫聲，不敬鬼神，荒于國(guó)政，耽于飲酒，殺害忠臣。

紂王喜歡的美女，其中最有名的是妲己。史料和傳說(shuō)都認(rèn)為，紂王對(duì)妲己言聽(tīng)計(jì)從，后來(lái)的惡事都是在妲己的攛掇下做的。在《封神榜》之類的神話小說(shuō)中，妲己被描述成狐貍精附體，是一個(gè)陷害忠良、攪亂江山、荒淫風(fēng)騷的“禍水”。

紂王的荒淫表現(xiàn)在以酒為池，懸肉為林，然后讓男女裸體在肉林之間穿梭，他在旁邊看著取樂(lè)?！熬瞥厝饬帧边@個(gè)典故就來(lái)自于商紂王。

紂王還極度殘忍，有兩件事情為他留下千古惡名。

第一個(gè)，發(fā)明了炮烙之刑，即在一個(gè)空心(或不空的)銅柱底下架上柴火燒，令犯人行走在銅柱上，然后墮入火中活活燒死。這個(gè)酷刑是怎么來(lái)的呢？相傳紂王和妲己在森林里郊游，恰逢陣雨過(guò)后，有一棵樹(shù)被雷劈倒還在燃燒，但奇怪的是，卻有很多螞蟻從樹(shù)的一端爬到另一端，受不了燙的螞蟻便從樹(shù)干上掉入火中。紂王只覺(jué)得螞蟻笨，沒(méi)什么好看的，妲己卻從這一現(xiàn)象里想出了慘絕人寰的炮烙之刑。所以也有妲己發(fā)明這一酷刑的說(shuō)法。

第二個(gè)，剖心殺比干。比干是商紂王的叔父，忠直敢言，屢屢勸諫紂王。次數(shù)多了，商紂王動(dòng)了殺機(jī)，有一次，比干又一次勸諫時(shí)，紂王說(shuō)：“你自以為是圣人。我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅。把他的心掏出來(lái)，讓我看看是不是真的?！庇谑腔钇时雀?，比干大罵而死。由于紂王昏庸至此，他身邊很多大臣紛紛離開(kāi)他。

不敬鬼神，這一罪名在今天看起來(lái)似乎不足以為罪名，但在當(dāng)時(shí)，商人頗重迷信，敬鬼神是道德問(wèn)題，任何重大舉措，都要求神問(wèn)卜。紂王的一個(gè)太師帶著祭器投奔了周。古人看來(lái)，祭祀的禮器是神圣的，禮器丟了，這個(gè)國(guó)家也差不多完了。

在《封神榜》中，紂王不敬鬼神的事件更具體。有一次紂王去女?huà)z娘娘廟祭祀，見(jiàn)娘娘的塑像美貌非常，于是在墻上提了一首輕薄之詩(shī)，結(jié)果惹惱了娘娘。于是，娘娘派出以狐貍精為首的三個(gè)妖精迷惑紂王，斷了商朝的江山。

為紂王說(shuō)句公道話

直到20世紀(jì)初，關(guān)于紂王的歷史多數(shù)都是根據(jù)《尚書(shū)》中的記載編寫的。后來(lái)，隨著殷墟中大量文物的出土，人們對(duì)紂王有了接近真實(shí)面貌的評(píng)估。

首先，妲己的影響力微乎其微，妲己是有蘇氏之女，而有蘇氏一族在商朝并未得勢(shì)。紂王晚年熱衷色、食是實(shí)，虐殺比干也確有記載，但把這些歸因于妲己，明顯不實(shí)。妲己的惡名是周人加上去的，目的是坐實(shí)紂王“唯婦人之言是聽(tīng)”的罪名。

其次，根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂王廣聞博見(jiàn)，知識(shí)淵博，思維敏捷，身材高大威猛，力大無(wú)窮，可以徒手和野獸搏斗，是一個(gè)文武雙全的人?；蛟S正是由于他的智慧超群，而且能言善辯，所以他不愿意聽(tīng)取臣子的忠言。這一點(diǎn)與隋朝的亡國(guó)之君隋煬帝楊廣有些相似。荀子在《非相篇》中也有類似的記載。東漢王充在《論衡》中也明確表示，世間對(duì)紂王殘暴的傳說(shuō)有夸大之嫌。

更奇怪的是，紂王的罪狀跟夏王朝亡國(guó)之君桀的罪狀如出一轍。當(dāng)然也可能真是如此巧合，不過(guò)，炮烙酷刑是夏桀發(fā)明的，這在史書(shū)中已登記在案，后世的人又把他安在紂王身上，顯然是宣傳家們一時(shí)情急，忘了六百年前的往事。由這一漏洞推論，紂王的“罪行”會(huì)不會(huì)很大一部分是后人硬加給他的？說(shuō)不準(zhǔn)。中國(guó)向有“勝者王侯敗者寇”、“痛打落水狗”的說(shuō)法和做法，歷史是由勝利者書(shū)寫的。后朝之君與前朝之君不共戴天，后朝之君不會(huì)給前朝之君太好的褒揚(yáng)，皆在理情之中。即便是英明大度如唐太宗李世民這樣的人，為了自己的顏面也篡改了歷史。能夠不給前朝之君抹黑，已經(jīng)十分難得，客觀公正的評(píng)價(jià)更是庶幾難求。

況且，中國(guó)直到周王朝的第十任國(guó)王姬胡時(shí)期，才進(jìn)入信史時(shí)代(即文字記載獲得妥善的保存的時(shí)期)，那么，處于半信史時(shí)代的周初，史料可信度有多高，實(shí)在難以估計(jì)。

縱使紂王的罪行都是事實(shí)，跟后代的君王比起來(lái)，似乎也稱不上暴虐荒淫”得后無(wú)來(lái)者。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)被后世視為仁德之君的周武王，在商紂王已自焚身亡之后，還要砍下他的腦袋懸掛在白旗上，同時(shí)還割下紂王的兩個(gè)妃子蘇妲己和有莘氏的腦袋示眾，其手段之殘忍已不輸于紂王。

孔子的得意門生子貢在《論語(yǔ)》第十九章“子張篇”里，提出了一個(gè)不同凡響的意見(jiàn)：“紂之不善，不如是之甚也。”意思是說(shuō)，紂王的不好，并不像后世所說(shuō)的那么嚴(yán)重。子貢是公認(rèn)的七十二賢人之一，他的話明白地載在儒家經(jīng)典中，應(yīng)該不是隨便亂說(shuō)的。

子貢以后的數(shù)千年間，雖然“大一統(tǒng)”的文化氛圍使得真知不能廣為世人所知，但也不乏后來(lái)者。宋朝的羅泌在《桀紂事多失實(shí)論》中認(rèn)為：紂王建宮室，營(yíng)酒池肉林，近女色，害忠良等罪惡，與夏桀的罪行如出一轍，桀紂不分，這些都是史學(xué)家的惡意模仿。另一個(gè)宋朝學(xué)者李慈銘也認(rèn)為，僅就史料而言，紂王的主要罪行不過(guò)是殺比干、囚箕子、寵妲己、偏信崇侯、拘押文王而已，與后世的暴君相比，不過(guò)是小巫見(jiàn)大巫。

韓非在《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》有過(guò)一段關(guān)于費(fèi)仲勸告紂王的記載。費(fèi)仲對(duì)紂王說(shuō)：“西伯昌賢良，百姓都擁戴他，諸侯都依附他，必須把他殺掉，否則一定會(huì)成為殷商的禍害?！鄙碳q王說(shuō)：“你既然說(shuō)他是一個(gè)賢良的諸侯，怎么可以殺呢？”費(fèi)仲說(shuō)：“帽子雖然破舊，必定是戴在頭上;鞋子雖然華美，一定踩在地上。現(xiàn)在西伯昌是您的臣下，他實(shí)行仁政，人們都?xì)w向他。終究會(huì)成為天下禍患的，難道不是西伯昌嗎？臣下如果不用他的賢能為君主效忠，這樣的臣子就非殺不可。況且君主誅殺臣下哪用得著那么多理由？”商紂王說(shuō)：“仁義，是君上用來(lái)勸勉下面的人的?，F(xiàn)在西伯昌是個(gè)好行仁義的人，殺他不合適?！辟M(fèi)仲三次勸說(shuō)，商紂王都不采用。

西伯昌即周文王。據(jù)《史記》記載，他繼任西伯以后，遵循西周祖上賢者遺留下來(lái)的法度，敬老慈少，禮敬賢者，常常是忙到正午了也來(lái)不及吃上一頓飯，很得當(dāng)時(shí)人的愛(ài)戴。作為一個(gè)新生代中的翹楚，自然吸引了許多賢人，當(dāng)時(shí)一些對(duì)商王朝心懷不滿的人如伯夷、叔齊、散宜生等都去投奔他。后來(lái)，一個(gè)名叫崇侯虎的人向紂王進(jìn)讒，騙得紂王下令把西伯昌囚禁起來(lái)。上面所引韓非子的這段記載，當(dāng)是發(fā)生在西伯被囚以后。

從這段記載中我們可以看出，紂王盡管聽(tīng)取了崇侯虎的進(jìn)言，但在大事上還是有分寸的，至少他沒(méi)有聽(tīng)信費(fèi)仲的建議，像夏桀殺關(guān)龍逄那樣殺了西伯昌。僅就這一點(diǎn)而言，我們就不能說(shuō)他是個(gè)徹頭徹尾的昏君、暴君。

客觀地來(lái)看商紂王，這個(gè)帝王當(dāng)然荒淫、暴虐、殘酷，但也做了一點(diǎn)利在千秋的事情。其中很重要的一點(diǎn)是，他開(kāi)拓了山東、淮河下游和長(zhǎng)江流域。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)生產(chǎn)力低下，小部落還處在原始社會(huì)，正向中原地區(qū)伸展，紂王的祖父、父親都在步步退讓。直到紂王時(shí)期，組織大規(guī)模軍隊(duì)與之對(duì)抗，最終平定東夷，打到長(zhǎng)江下游，中原文化也隨之傳播到淮河下游和長(zhǎng)江流域一帶，這為后來(lái)中國(guó)形成一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家創(chuàng)造了先決條件。然而，開(kāi)疆拓土就要用兵，用兵就要消耗國(guó)力，就要征兵，就會(huì)導(dǎo)致民怨沸騰，這是商朝滅亡的一個(gè)重要原因。

商朝滅亡還有一個(gè)很重要的原因，就是紂王伐徐州之夷，打了大勝仗，但損失很大，俘虜太多，無(wú)法消化，結(jié)果被周武王乘虛而入，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果商朝亡國(guó)。

由此可見(jiàn)，紂王在歷史上是個(gè)暴君、昏君，但有過(guò)也有功。

“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，面對(duì)由勝利者書(shū)寫的歷史書(shū)還是多提幾個(gè)疑問(wèn)，從不同的角度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物比較好。過(guò)去，將紂王說(shuō)得“暴虐荒淫”是一種極端，如若只看見(jiàn)其功勛卓著，將是另一個(gè)極端。

不過(guò)，不管是否全面真實(shí)地看待這些帝王將相，都不能完全洗脫他們的罪惡，在極權(quán)統(tǒng)治之下，帝王將相之間的差別只在罪惡的多少，而不是有無(wú)罪惡。