檔案反清復(fù)明的天地會(huì)是何人創(chuàng)立的？

天地會(huì)這個(gè)詞語(yǔ)相信看過《鹿鼎記》的都有著深刻印象。那么歷史上有沒有天地會(huì)這個(gè)玩意呢？如果有，他們又是誰(shuí)建立的呢？難道真的是傳說中的陳近南？一起看看吧。

洪門秘籍中有關(guān)天地會(huì)緣起問題有一個(gè)少林寺僧征西魯?shù)膫髡f。這個(gè)傳說表面上荒誕不經(jīng)，大意是：康熙年間西魯番入侵中原，清廷文臣武將俱無退敵之策，于是發(fā)布榜文，征集全國(guó)英雄好漢往征西魯。榜文傳至福建，少林寺僧128人連夜趕赴京城，奏請(qǐng)?jiān)刚魑黥?。他們?cè)谏駥ⅰ傲×住钡膸椭拢慌e打敗西魯，凱旋京城?？滴跤o以封賞：眾僧謝絕，仍歸少林寺清修。 甲寅年，有人誣陷眾僧于征西魯時(shí)通敵叛國(guó)，康熙不審真?zhèn)?，便派兵以焚香為名，前往少林寺，將寺廟焚毀。僧眾大多慘死，僅余18人被神將所救。

在逃亡的途中，又有13人被清兵所殺，劫余5僧逃至廣東惠州，遇萬云龍及幼主朱洪竹、軍師陳近南，于七月二十五日丑時(shí)一同結(jié)拜，以萬云龍為大哥，是為天地會(huì)之緣起。于是，洪門天地會(huì)便尊萬云龍為始祖。 那么，萬云龍究竟為何人呢？ 從洪門秘籍中可知，萬云龍僅系法號(hào)或道號(hào)而非本名。其本名在洪門秘籍的不同抄本中，尚有不同的寫法。在蕭一山輯錄的《近代秘密社會(huì)史料》的《西魯序》中，說“在家他稱一號(hào)達(dá)宗，出家法名和滿”。在羅爾綱先生輯錄的《天地會(huì)文獻(xiàn)錄》中，《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會(huì)文件》稱萬云龍“號(hào)慈光，字達(dá)宗公”。

在中國(guó)第一歷史檔案館所藏姚大羔等所立《會(huì)薄》中，稱萬云龍為“師尊萬提起，法號(hào)曰云龍”。在廣西田林縣發(fā)現(xiàn)的洪門秘籍楊氏抄本中，則稱萬云龍“姓萬名提喜”，“道號(hào)云龍”。 在上述四種洪門秘籍抄本中，哪一種寫法更可信呢？按照歷史研究的一般原則，當(dāng)以較早的抄本為可信。在上述四種抄本中，《近代秘密社會(huì)史料》中的洪門秘籍抄本，據(jù)蕭一山稱，系“晚清粵人手抄”?！短斓貢?huì)文獻(xiàn)錄》中的《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會(huì)文件》，據(jù)羅爾綱先生考證，系咸豐初年陳開率部占領(lǐng)貴縣時(shí)所流傳。而檔案中的姚大羔抄本，系清吏于嘉慶十六年(1811年)所查獲，其流傳時(shí)間當(dāng)早于嘉慶十六年。洪門秘籍楊氏抄本，系道光八年(1828年)所抄錄。

據(jù)此，筆者認(rèn)為上述四種洪門秘籍抄本中有關(guān)萬云龍本名的寫法，當(dāng)以姚大羔本與楊氏抄本為可信。姚大羔本萬云龍本名寫作“萬提起”，筆者曾推測(cè)“萬提起”疑系“萬提喜”之誤。1985年廣西田林縣楊氏抄本發(fā)現(xiàn)后，證實(shí)了筆者的推測(cè)，萬云龍本名果然是萬提喜。 官書、檔案中的記載 官書、檔案中涉及天地會(huì)的內(nèi)容，檔案主要有《宮中檔》(即《朱批奏折》)和《軍機(jī)處錄副奏折》(即前者之副本)，及《外紀(jì)簿》等檔案文種；官書主要有《清高宗實(shí)錄》，《欽定平定臺(tái)灣紀(jì)略》等。這些史料中有關(guān)天地會(huì)起源的記載，主要是乾隆五十一年(1786年)臺(tái)灣林爽文起義爆發(fā)后，清廷發(fā)現(xiàn)了天地會(huì)之存在，在各省(福建、兩廣、云貴、四川)地方官員迫查其“根源”過程中所形成。官書是依據(jù)檔案原件編成，僅略有刪節(jié)、修改，內(nèi)容大體上一致。

乾隆五十二年正月，林爽文起義軍副元帥楊詠即楊振國(guó)供：“聽得嚴(yán)煙說及起會(huì)的根源，是廣東有個(gè)姓洪的和尚，叫洪二房，同一個(gè)姓朱的人起的。洪二房和尚居住后溪鳳花亭，不知是何府何縣地方。那姓朱的才十五六歲，不知叫什么名字，也不知住在哪里?！睏钫駠?guó)所供內(nèi)容，不免有以訛傳訛的成分，尚不準(zhǔn)確。 不久，楊振國(guó)提到的嚴(yán)煙被捕，供稱：“這天地會(huì)聞?wù)f是朱姓、李姓起的，傳自川內(nèi)，年份已遠(yuǎn)。有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅(qū)遣陰兵法術(shù)，分投傳教。后來，四十八人死亡不全，只有十三人四處起會(huì)。那在廣東起會(huì)的是萬和尚，俗名涂喜。如今在哪里，實(shí)不知道?！币陨鲜恰稓J定平定臺(tái)灣紀(jì)略》中的記載。在檔案中也保存嚴(yán)煙一件供詞，是嚴(yán)煙被押解到北京后，在刑部所供：“此教起自何年，我實(shí)不能知道。但聽陳彪說，此教年代久遠(yuǎn)，從前有個(gè)朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元，李姓實(shí)不知名字。后來有個(gè)馬九龍，糾集和尚多人，演就驅(qū)遣陰兵法術(shù)，分投傳教。近年又有個(gè)萬和尚，俗名涂喜，都是傳教的人。陳彪曾教我兩句口語(yǔ)：‘三姓結(jié)萬李桃紅，九龍生天李朱洪。’就是天地會(huì)的根由。

上述被捕會(huì)首的供詞，雖然為清政府追查天地會(huì)根由提供了重要線索，但尚難以據(jù)此確定天地會(huì)為何人所創(chuàng)立。乾隆五十三年，提喜弟子陳王被捕，使清政府在追查天地會(huì)根源方面有了突破性進(jìn)展。據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載：“圖薩布奏，拿獲天地會(huì)匪犯陳巫。訊供究出傳會(huì)之僧人提喜，籍隸福建漳浦縣，住在高溪鄉(xiāng)觀音亭?！鼻謇舾鶕?jù)陳工供詞，到漳浦縣高溪觀音亭去捉拿提喜。此時(shí)提喜早已故去，只捕到其子僧人行義。據(jù)魁倫奏：“據(jù)漳浦縣報(bào)稱，于該縣高溪地方拿獲僧人行義，供伊師父提喜即系父親，因乳名洪，排行第二，故多稱為洪二和尚，已于四十四年身故。’

然而，根據(jù)這些史料，仍然難以確定天地會(huì)究竟由何人所創(chuàng)立。其一，《嚴(yán)煙供詞》中稱天地會(huì)傳自四川，是朱、李二姓創(chuàng)立的，萬和尚涂喜只是在廣東起會(huì)之人。那么，朱、李二姓與萬和尚涂喜之間是什么關(guān)系呢？其二，萬和尚涂喜與行義之父提喜是否為同一個(gè)人？其三，嚴(yán)煙所說天地會(huì)的根源是“三姓結(jié)萬李桃紅，九龍生天李朱洪”，應(yīng)如何解釋？ 1986年，筆者在中國(guó)第一歷史檔案館的《外紀(jì)簿》中，找到了閩浙總督伍拉納與福建巡撫徐嗣曾審擬提喜之子行義、嫡傳弟子陳彪的奏折，終于使上述疑問得到了解答。

伍拉納奏折中明確寫道：“查天地會(huì)節(jié)經(jīng)查明起于提喜，該犯俗名鄭開，僧名提喜，又名涂喜，又號(hào)洪二和尚?！庇终f：“萬和尚即洪二和尚”。這就解決了萬和尚涂喜便是洪二和尚提喜的問題，他便是洪門秘籍中提到的萬提喜萬云龍。 伍拉納還寫道：陳彪“傳與嚴(yán)煙詩(shī)句，供稱得自提喜口傳，實(shí)只曉得結(jié)萬是指結(jié)交萬和尚即洪二和尚，因漳浦土話‘萬’‘洪’同音的緣故。朱、李、桃實(shí)只見過李少敏一人，其朱鼎元、桃元及馬九龍和尚，提喜傳法時(shí)只說他們都是遠(yuǎn)省有法術(shù)的人”。這段話告訴我們，《嚴(yán)煙供詞》中提到的李、朱、洪等人，都是曾經(jīng)與提喜一同結(jié)拜過的人。

這樣，我們就可以破譯“三姓結(jié)萬李桃紅，九龍生天李朱洪”這一暗示天地會(huì)“根由”的詩(shī)句了。 這里需要解釋的是，陳彪、行義所供漳浦土話“洪”、“萬”同音一說，據(jù)筆者到該地考察時(shí)了解到，該處方言“洪”、“萬”僅稍屬相近，并非同音。我認(rèn)為這并不妨礙我們對(duì)“根由詩(shī)”內(nèi)容的理解。結(jié)合《嚴(yán)煙供詞》可知，詩(shī)句的前半句中“李桃紅”是指萬提喜與馬九龍、朱鼎元結(jié)拜弟兄是在李、桃紅的季節(jié)，后半句則指馬九龍生天(升天)即去世后，天地會(huì)曾以洪二和尚、李少敏與朱鼎元為首。 這樣，當(dāng)我們把官書、檔案結(jié)合起來研究時(shí)，便可進(jìn)一步確認(rèn)天地會(huì)是福建漳浦高溪(今屬云霄)僧人提喜即洪二和尚鄭開所倡立。

所以說，天地會(huì)是洪二和尚建立的。陳近南在歷史上雖然存在，卻并非建立者。