未解之謎 古代帝王為何迷戀金縷玉衣？

自古以來(lái)，人對(duì)死都有一種恐懼感，希望死后靈魂得以延續(xù)，甚至有來(lái)生的幸福?？墒浅恕熬癫凰馈钡膫髡f(shuō)外，沒(méi)有一個(gè)人能夠長(zhǎng)生不死，于是古人便希望尸體不朽，并迷信地認(rèn)為：“金玉在九竅，則死人為不朽。”這里所說(shuō)的金玉，既指黃金也指玉石。

在古代的文獻(xiàn)中，有許多關(guān)于尸身隨葬金玉而令尸體不壞的記載。據(jù)《明醫(yī)別錄》所載，說(shuō)凡是古墓中保存完好的尸體，尸體的身腹內(nèi)外，一定都放置了不少金玉。金玉保護(hù)尸體不腐的更詳盡記載見(jiàn)于《西京雜記》，稱有人發(fā)掘晉代靈王墓，“見(jiàn)尸體不壞，孔穴中皆有金玉?！薄陡蓪毸焉裼洝芬舱f(shuō)，吳國(guó)戍將在廣陵(今揚(yáng)州)掘陵墓，“見(jiàn)尸身面體如生人，棺中云母厚尺許，且以白玉璧30枚籍尸?！痹谝呀?jīng)出土的文物中，可以看到放在尸體各個(gè)孔穴中的不同形狀的玉器。

受科學(xué)發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)能力的限制，古人迷信玉能使人“永生”的觀念在各個(gè)歷史時(shí)期受到重視的程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認(rèn)為玉石可以保存尸身、使之不朽的觀點(diǎn)在各個(gè)時(shí)期流傳的范圍也不相同。

根據(jù)出土文物考證，斂葬用玉最早始于商周時(shí)期，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。漢朝初期使用的斂服玉匣就是源于綴玉面幕和綴玉衣服。據(jù)《西京雜記》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種“玉匣”就是人們所說(shuō)的金縷玉衣。大約到了西漢文景時(shí)期，金縷玉衣不僅已經(jīng)成為規(guī)格最高的喪葬斂服，而且更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。到了漢代中期，斂服玉匣開(kāi)始大規(guī)模流行，不少有身份的人死后都用“珠襦玉匣”裹葬尸體，皇帝和貴族死時(shí)都穿“玉衣”入葬，這種習(xí)俗一直延續(xù)到東漢末年。

盡管窮奢極欲的皇室貴族迷信“玉能寒尸”，在制作昂貴的玉衣時(shí)費(fèi)盡心機(jī)，但用金縷玉衣做葬服不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸身不壞的心愿，結(jié)果卻適得其反。金縷玉衣的昂貴價(jià)值吸引了無(wú)數(shù)的盜墓賊，以致“漢氏諸陵無(wú)不盜掘”，乃至“燒取玉匣金縷，骸骨并盡”。其實(shí)，即使那些盜墓賊沒(méi)有光臨，當(dāng)考古工作者打開(kāi)那神秘的洞室時(shí)，企求“金身不敗”的墓主人早已化作一捧泥土，剩下的也就是一件精美絕倫的玉衣了。

盜墓毀尸的厄運(yùn)成了后世帝王的前車之鑒，他們對(duì)金玉防腐的說(shuō)法產(chǎn)生了動(dòng)搖，為了保存完好的尸骸，到三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國(guó)歷史上消失了。

玉衣的消失并沒(méi)有徹底改變金玉防腐的封建傳統(tǒng)觀念。其后的朝代也一直斷斷續(xù)續(xù)沿用斂玉風(fēng)俗，只是沒(méi)有漢代那樣隆重。尤其到了清代，斂玉習(xí)俗又死灰復(fù)燃起來(lái)，并重新獲得上流社會(huì)的認(rèn)同，幾乎所有的皇家陵墓中均有斂葬玉：玉蟬是最常用的玉器，多置于口中，意喻人死后像蟬脫殼一樣，能夠以另一種方式再生，只不過(guò)換一種形式罷了，靈魂是永恒的。相傳慈禧太后的東陵中就有大量的翡翠玉器，其中兩個(gè)大的翡翠西瓜十分罕見(jiàn)，是價(jià)值連城的曠世之寶，但卻在軍閥孫殿英的“東陵大盜”后不知所蹤。

目前出土的古代隨葬玉器品種數(shù)量很多，其中玉衣有22套以上，其工藝水平之高，可以說(shuō)巧奪天工。當(dāng)我們漫步于展覽館，觀賞著一件件出土的精美玉器，贊嘆著玉衣精美絕倫的制作工藝時(shí)，它們也以一種璀璨的迷人光澤，仿佛向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)千百年來(lái)破滅的神話。