論語(yǔ)是誰(shuí)寫(xiě)的 《論語(yǔ)》真的是孔子所寫(xiě)嗎

論語(yǔ)是誰(shuí)寫(xiě)的，我們上學(xué)時(shí)都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》的，知道論語(yǔ)記錄的都是孔子的語(yǔ)錄，孔子是我國(guó)歷史上最大的教育家、思想家，更是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他周游列國(guó)，晚年著作了六經(jīng)，但是《論語(yǔ)》是孔子寫(xiě)的嗎？《論語(yǔ)》不是孔子寫(xiě)的，而是他的學(xué)生根據(jù)他的語(yǔ)錄編輯而成。

論語(yǔ)的作者

《論語(yǔ)》作為書(shū)名，表示什么意思，古人有種種解釋，重要的說(shuō)法有三種：

①班固的解釋。《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言，而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！闭瞻喙痰恼f(shuō)法，《論語(yǔ)》即是纂輯之作，完成于孔子死后。后來(lái)陸德明的《經(jīng)典釋文·錄》引申《漢志》的說(shuō)法，認(rèn)為“論”是論撰，“語(yǔ)”為時(shí)賢及古明王之語(yǔ)，《論語(yǔ)》就是論撰所記“時(shí)賢”、“古明王”之語(yǔ)

②劉熙的解釋?！夺屆め尩渌嚒氛f(shuō)：“《論語(yǔ)》，記孔子與弟子所語(yǔ)之言也。論，倫也，有倫理也;語(yǔ)，敘也，敘己所欲說(shuō)也。”劉熙采用音訓(xùn)的方法，解釋《論語(yǔ)》的意義是倫理之語(yǔ)。梁人皇侃、宋人邢昺都贊成此說(shuō)，而邢昺在《論語(yǔ)正義》中，有更進(jìn)一步的發(fā)揮。他說(shuō)：“論者，倫也、綸也、輪也、理也、次也、撰也。以此書(shū)可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰綸也;圓轉(zhuǎn)天窮，故曰輪也;蘊(yùn)含萬(wàn)理，故曰理也;篇章有序，故曰次也;群賢集定，故曰撰也。鄭玄《周禮注》云：‘答述曰語(yǔ)?！源藭?shū)所載皆仲尼應(yīng)答弟子及時(shí)人之辭，故曰語(yǔ)，而在論下者，必經(jīng)論撰，然后載之，以示非妄也。”邢昺的解釋折衷諸說(shuō)，八面玲瓏，然而難避牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

③何異孫的解釋?！妒唤?jīng)問(wèn)對(duì)》說(shuō)：“《論語(yǔ)》有弟子記夫子之言者，有夫子答弟子問(wèn)者，有弟子自相答者，又有時(shí)人相言者，有師弟子對(duì)大夫之問(wèn)者，皆所以討論文義，故謂之《論語(yǔ)》?！焙问贤ㄟ^(guò)對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容類型的分析，認(rèn)為《論語(yǔ)》的“論”字，即討論的“論”字，《論語(yǔ)》也就是討論文義之書(shū)。

比較而言，上面的三種說(shuō)法以《漢書(shū)·藝文志》的較為妥貼。其實(shí)，《論語(yǔ)》一書(shū)就是在孔門(mén)弟子所記孔子言行材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)增刪損益編輯而成的，其性質(zhì)接近后世的“語(yǔ)錄”。

關(guān)于論語(yǔ)

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理?！墩撜Z(yǔ)》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。成書(shū)《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒(古時(shí)稱為方術(shù)士，擅長(zhǎng)祭祀，煉丹，算命等)

到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書(shū)·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，512章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。