幕府山也叫做夾騾峰 乾隆曾在永濟(jì)寺三尋生父
據(jù)記載,公元520—526年,達(dá)摩自印度航海來(lái)到廣州,傾心佛學(xué)的南朝梁武帝蕭衍派人專程迎達(dá)摩到南京,儀式十分隆重。
禪宗六祖慧能所著的《壇經(jīng)》里記載了梁武帝與達(dá)摩見(jiàn)面后的對(duì)話。梁武帝問(wèn):“朕即位以來(lái),造寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧不可勝數(shù),有何功德?”可達(dá)摩卻說(shuō)沒(méi)有功德,因?yàn)榱何涞坌薜闹皇歉5禄蚋?bào);又直言“凈智妙圓,體自空寂。如是功德,不以世求”。這句話的意思是,“完成自我、凈化自我,又凈化他人,普度眾生”才是功德。這樣的功德,不是靠世俗的有為來(lái)求得的。
雙方話不投機(jī),達(dá)摩不辭而別。事后,梁武帝把他與達(dá)摩的問(wèn)答告訴寶志禪師。寶志聽(tīng)后說(shuō),達(dá)摩的開(kāi)示很好,是觀音菩薩乘愿再來(lái),傳佛心印。
梁武帝深感懊悔,得知達(dá)摩離去的消息后,馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí),兩邊山峰突然閉合,一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊,看見(jiàn)有人趕來(lái),就在江邊折了一根蘆葦投入江中,化作一葉扁舟,飄然過(guò)江;并北上北魏都城洛陽(yáng),后來(lái)經(jīng)面壁九年修煉,成為我國(guó)佛教禪宗的開(kāi)山祖師,并成就了嵩山少林寺。因此,人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰,把山北麓達(dá)摩休息過(guò)的山洞稱為達(dá)摩洞。
今日江北長(zhǎng)蘆禪寺內(nèi)的一葦堂,就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長(zhǎng)蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后,在江北長(zhǎng)蘆寺停留,后又至定山寺面壁修行。定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫(huà)像碑等遺跡。其中,達(dá)摩畫(huà)像碑為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑,比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林,被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。
乾隆曾在永濟(jì)寺三尋生父
相傳清朝乾隆皇帝曾五下江南,兩次登上幕府山,留下了許多詩(shī)詞,他曾贊幕府山“建幕當(dāng)年識(shí)茂宏,渡江事業(yè)賴經(jīng)營(yíng)。濟(jì)時(shí)宜進(jìn)曹樊輩,乃在賀循與顧榮”。觀音山“玲瓏懸峭壁,漩復(fù)帶長(zhǎng)江。幕府遙開(kāi)璋,樓船正掛雙。濤聲在幾席,煙景暗軒窗。葦渡西來(lái)意,長(zhǎng)明珠殿”;游觀音山永濟(jì)寺“綠壁飛樓鐵鎖牽,下臨無(wú)地上惟天。須彌海水依空住,棗葉龍宮現(xiàn)偶然”等詩(shī)詞。
此外,該山的石棋盤(pán)、虎跑泉、青牛腳印、化龍縫、一筆壽等景點(diǎn)都有各自的傳說(shuō)。乾隆皇帝永濟(jì)寺內(nèi)三尋生父、唐伯虎船泊燕子磯錯(cuò)過(guò)紅顏知己、朱元璋為修建南京城墻的村子御賜“窯上村”一名等民間故事,更是動(dòng)人,流傳千古。
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