三國(guó)變態(tài)一幕 劉安殺妻給劉備吃的是哪塊肉？

有關(guān)人吃人的現(xiàn)象幾乎就貫穿了整個(gè)三國(guó)時(shí)代，遍布中國(guó)的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態(tài)，雖然這種常態(tài)其實(shí)很變態(tài)。

而對(duì)于殺妻，也是自古觀念使然。中國(guó)從夏禹開始建立正式的王朝就已經(jīng)是父系社會(huì)，男性對(duì)女性的歧視和壓迫一直延續(xù)到現(xiàn)在。

古代的將軍在守城抗敵的時(shí)候，一旦糧草匱乏，往往會(huì)做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充饑，于是將士用命，人人感動(dòng)。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。

毛宗崗曾經(jīng)歸納演義中出現(xiàn)三個(gè)現(xiàn)象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現(xiàn)在的道德標(biāo)準(zhǔn)、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個(gè)貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數(shù)人膜拜。在水滸世界中，無數(shù)英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責(zé)也就可以理解了。

呂布和他的妻子嚴(yán)氏

吃人肉對(duì)于劉備并不算什么，劉備吃起人來也頗有享用野味之感。書中第十九回寫到劉備逃難，遇獵戶劉安，劉安為款待劉備，殺了自己的妻子給劉備當(dāng)野味享用，劉備得知后僅是“不勝傷感，灑淚上馬”。

其實(shí)，在這之前，劉備早就吃過人肉了。在《三國(guó)志·先主傳》中就明確記載，在劉備和呂布爭(zhēng)奪徐州失敗之后，劉備率軍攻打廣陵，當(dāng)時(shí)腹背受敵，軍糧斷絕，“吏士大小自相啖食”，這中間當(dāng)然包括全軍最高統(tǒng)帥劉備。

羅貫中寫《三國(guó)演義》時(shí)安排劉安殺妻，是為了表現(xiàn)出劉備“得人心”，卻以“吃人”表現(xiàn)“人心”，真的是讓人不寒而栗了！魯迅先生說中國(guó)的吃人，何止是精神上的吃人，也有肉體上的吃肉--吃不出骨頭，只吃出個(gè)“不勝感傷”！

面對(duì)“仁義”的劉備，劉安竟然可以對(duì)相濡以沫的妻子痛下殺手，看來“仁義”二字真是“吃人”了！而劉備竟然也只是對(duì)這種兇殘的行為“傷感”、“灑淚”，足見他的思想還是很有問題的，至少在這方面跟仁德兩個(gè)字一點(diǎn)都搭不上！不想過多的評(píng)價(jià)這個(gè)事件，但想想，如果放到當(dāng)代，你見到一個(gè)吃過人肉的人會(huì)是怎么感想的！

至于那個(gè)殺老婆的劉安，也算是個(gè)奇葩了，既然要孝敬劉備，大可以獻(xiàn)出自己的皮肉--這樣才可表示徹底的誠心，為什么要去殘殺自己的妻子呢？看來劉安也未必心誠，他也是投機(jī)，認(rèn)準(zhǔn)了劉備定會(huì)發(fā)達(dá)，于是女人就該死了。羅貫中到此仍覺得未能盡興，又接著安排劉備將此事說與曹操，“操乃令孫乾以金百兩往賜之”?？磥韯操嵙?，一頓“野味”竟然賺了百兩黃金，至于后來劉安是否得到了劉備長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處，羅貫中似乎忘記安排了，小人物總是被遺忘的。

不過從這點(diǎn)看，劉安殺妻當(dāng)真只能算賣肉了。不過，殺人吃肉能讓“仁德者”感動(dòng)，能得到“奸惡者”的獎(jiǎng)勵(lì)，看來“仁德者”與“奸惡者”是達(dá)成了共識(shí)的，他們都有吃人的本性與欲望，因此，罪惡成為了一座豐碑！我的腦海里突然顯現(xiàn)出羅貫中揮筆到此的樣子，必定是添了添嘴唇，咽了咽唾沫的，畢竟劉備只吃了劉安之妻肩膀上的肉，其他部位的卻還是留存了沒吃，可惜了，浪費(fèi)了！這部經(jīng)典流傳至今，又讓多少看客思索著這肉的去向，回味著這肉的味道，感嘆著“可惜了，浪費(fèi)了”！

相比劉備，呂布對(duì)女人真的太好了