宗師葉問(wèn)笑言李小龍短命 沒(méi)成想竟然一語(yǔ)成讖

他是詠春拳的創(chuàng)立者、李小龍的師父，他的成就不在霍元甲之下。要不是近期甄子丹主演的電影《葉問(wèn)》熱映，恐怕沒(méi)有多少人知道這個(gè)名字。其實(shí)，葉問(wèn)的故事并不比黃飛鴻他們平淡。他曾當(dāng)街與軍閥較量，以大拇指把對(duì)方的左輪手槍輪芯壓曲，使其不能發(fā)射;他曾拒絕李小龍以一間樓換取全套詠春木人樁法的建議，不愿把功夫當(dāng)商品出售……

武林宗師上街被看作私塾老師

葉問(wèn)本名為葉繼問(wèn)，1892年生于廣東佛山，在家族中排行第二。他家在佛山可算是一個(gè)望族大家庭，書(shū)香世家。

佛山歷來(lái)武風(fēng)尤盛，南派成名的武術(shù)大師如黃飛鴻、張鴻勝、梁贊、馮小清……都出自佛山。葉問(wèn)七歲時(shí)，便拜師入陳華順門(mén)下(陳華順，為南海拳王梁贊的得意弟子)，成了他的關(guān)門(mén)弟子。師傅去世后，葉問(wèn)再隨師兄吳仲素專研拳技。

葉問(wèn)個(gè)子矮小，大概163厘米，但是他青年的時(shí)候身體非常健壯，尤其前臂異常精壯。他晚年時(shí)做過(guò)一次手術(shù)，整個(gè)人變得十分瘦削，只有兩只前臂仍像壯年人一樣，這是他數(shù)十年鍛煉的結(jié)果。葉問(wèn)是光頭，但不完全精光，好像一塊天鵝絨。他從不留胡須。

因?yàn)槭鞘兰易拥艹錾?，葉問(wèn)從不喜歡像其他的武師一樣“身穿精武裝，腰束紗帶，腳踏精武靴”的打扮。他頗注重儀容清潔，喜穿深色長(zhǎng)衫，即使平時(shí)也身著深色中式短裝，葉問(wèn)舉止斯文大方，如果上街，一般人只會(huì)以為他是“當(dāng)鋪里的掌柜先生”或是“私塾老師”，絕對(duì)不會(huì)想到他就是大名鼎鼎的“一代宗師”葉問(wèn)。

民國(guó)初年，佛山每年都會(huì)舉辦“秋色”游行盛會(huì)，展示特殊的民族手藝，每年游行都是人山人海，還有很多來(lái)自外鄉(xiāng)的游客。一次，葉問(wèn)和表妹等一撥人去觀賞“秋色”游行，當(dāng)時(shí)葉問(wèn)身著長(zhǎng)衫和薄底禮絨鞋，個(gè)子也不高，看上去就一副軟弱可欺的公子樣兒。途中，遇到一位當(dāng)時(shí)的軍閥排長(zhǎng)上前欲對(duì)其表妹動(dòng)手動(dòng)腳。這時(shí)，葉問(wèn)突然挺身上前，使出慣用的詠春舉手法，對(duì)方立馬應(yīng)聲倒地。一向欺壓百姓的地方軍閥，卻敗在一個(gè)斯文書(shū)生手下，哪肯咽下這口氣。對(duì)方起身拔槍，葉問(wèn)一個(gè)轉(zhuǎn)身，以迅雷不及掩耳的手法，握住對(duì)方的左輪手槍，并用大拇指的力量，直壓左輪手槍的轉(zhuǎn)輪，竟然把左輪手槍輪芯壓曲，使其不能發(fā)射。

笑言李小龍“短命”一語(yǔ)成讖

1949年，葉問(wèn)來(lái)到香港，由好友李民之推介，認(rèn)識(shí)了飯店公會(huì)理事長(zhǎng)梁相，梁相也是武術(shù)愛(ài)好者，得知葉問(wèn)是詠春拳陳華順門(mén)人，立刻拜師學(xué)技，并請(qǐng)葉問(wèn)在九龍深水的大街飯店公會(huì)公開(kāi)傳授。漸漸地，求技者越來(lái)越多。為了有更大的空間和場(chǎng)地，葉問(wèn)再三遷換場(chǎng)地：九龍利達(dá)街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈……使詠春拳傳遍香港每個(gè)角落。

1956年，李小龍?jiān)诶_(dá)街武館內(nèi)拜入葉問(wèn)門(mén)下。李小龍上課相當(dāng)投入，從不缺課。后來(lái)因移民美國(guó)，沒(méi)能學(xué)完所有拳法。李小龍的雙腳天生有小缺陷，走路的時(shí)候有一點(diǎn)上下“顛”。普通人不一定能看出這個(gè)缺陷，心明眼亮的葉問(wèn)卻早已看出他這個(gè)特征，笑言李小龍“走路時(shí)腳跟不到地，正是短命相”。李小龍?zhí)焐阶?，不但走路時(shí)“腳跟不到地”，早期更不能以整個(gè)腳掌觸地的姿勢(shì)蹲下來(lái)，這是葉問(wèn)及其他與李小龍要好的師兄都知道的。所謂“走路腳跟不到地便短命”的傳言，其實(shí)并非葉問(wèn)首創(chuàng)，他以此作為笑談而已，沒(méi)想到卻“一語(yǔ)成讖”。

依然認(rèn)“詠春叛徒”為弟子

葉問(wèn)是個(gè)極寬容之人，他不像有的教頭那樣，禁止弟子學(xué)習(xí)或演練其他門(mén)派的功夫，認(rèn)為這是離經(jīng)叛道的逆行。葉問(wèn)看李小龍最初的招式，就知道他曾向演藝界的叔伯學(xué)過(guò)功夫。葉問(wèn)認(rèn)為這不是壞事，因?yàn)樗嚾说恼惺诫m是表演給人看，但畢竟是從武術(shù)中演化而來(lái)的，仍有可取之處。

李小龍回香港拍電影之前，已在美國(guó)創(chuàng)立截拳道。自他創(chuàng)截拳道后，很多人都視他為“詠春叛徒”，認(rèn)為葉問(wèn)宗師再也不會(huì)認(rèn)他做弟子了。所以李小龍的一些朋友便跟他打賭：由李小龍約葉問(wèn)師父出來(lái)吃一頓晚餐，如果葉問(wèn)能來(lái)，便是他們輸;否則，便是李小龍輸。

于是李小龍打電話給葉問(wèn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)：“師父，我是小龍呀！我想問(wèn)您一句，您到底認(rèn)不認(rèn)我小龍是您的徒弟呀？”李小龍的話聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但很難回答。葉問(wèn)如果回答“不認(rèn)”，未免顯得小家子氣。葉問(wèn)若是回答“當(dāng)然認(rèn)啦”，又擔(dān)心其他徒弟知道后，會(huì)很不滿，會(huì)說(shuō)“難道是因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)成名了，您就連一點(diǎn)骨氣都沒(méi)有了嗎”這樣的話，更擔(dān)心一些外人知道后會(huì)說(shuō)三道四。葉問(wèn)言簡(jiǎn)意賅：“認(rèn)不認(rèn)隨你呀！”將李小龍?zhí)邅?lái)的“球”又踢回去了。

葉問(wèn)后來(lái)說(shuō)，他還是認(rèn)李小龍這個(gè)徒弟的。李小龍跟他通完電話后，即“誠(chéng)心邀請(qǐng)師父吃飯”，前來(lái)接他去酒樓。他到達(dá)后，才知道李小龍借此與人打賭。這也算是葉問(wèn)與李小龍之間的一件趣事。

拒絕李小龍以樓換拳譜

葉問(wèn)十分注重對(duì)人才之選擇，他經(jīng)常說(shuō)：“徒弟選擇一個(gè)好師傅，固然難，但師傅選擇一個(gè)好徒弟，更加困難。”他有一個(gè)徒弟叫郭富，五年的教授，葉問(wèn)喜歡上了這個(gè)勤奮好學(xué)的徒弟。之后郭富失業(yè)，不告而別。葉問(wèn)親自去鄉(xiāng)下拉到這個(gè)“窮鬼”，手把手地教郭富。在此后的近兩年時(shí)間里，葉問(wèn)經(jīng)常步行幾十里路去郭富的祖屋，繼續(xù)傳授他的詠春拳術(shù)，將自己的所有拳譜讓郭富翻抄記錄了一遍。

之后李小龍?jiān)俅斡H訪葉問(wèn)，希望能學(xué)得詠春拳的木人樁法，并提出以一間樓宇的代價(jià)請(qǐng)葉問(wèn)親自示范全部詠春木人樁法，由李氏拍攝成影片帶回美國(guó)自行學(xué)習(xí)，但卻被葉問(wèn)拒絕。很多弟子認(rèn)為李小龍開(kāi)出的條件如此優(yōu)厚，師父不接納太可惜了。但葉問(wèn)曾說(shuō)，他的意愿是只要求學(xué)者有心學(xué)技，則全力傳授，絕不把功夫當(dāng)成商品出售，最重要的是更不能厚此薄彼。

《一代宗師》背后的真實(shí)詠春拳

隨著電影《葉問(wèn)》《一代宗師》等紛紛的走紅，詠春拳亦成為大眾眼中的熱風(fēng)武術(shù)。事實(shí)上，早期亦舒小說(shuō)里，香港人家要把小孩送到海外讀書(shū)之前，必先讓他們?nèi)W(xué)詠春拳，以避免被人高馬大的洋鬼子同學(xué)欺負(fù)。這一方面，證實(shí)了詠春拳在香港及海外的普遍;另一方面，也證明了詠春的適合搏擊，可以以小勝大，以弱擊強(qiáng)。

現(xiàn)實(shí)生活中，盡人皆知的李小龍?jiān)?jīng)修習(xí)過(guò)詠春拳，并且提煉了其中的精髓，創(chuàng)出了截拳道。而且，經(jīng)歷代門(mén)人努力，如今遍布在五大洲七十多個(gè)國(guó)家的詠春拳館就達(dá)六千家以上，成為世界上習(xí)練人數(shù)最多的著名拳種之一，北京、佛山等多地都成立有詠春拳協(xié)會(huì)，會(huì)眾頗多。在武術(shù)式微，到處都發(fā)出“逝去的武林”之嘆的年代，詠春何以依然如此蓬勃呢？它旺盛的生命力來(lái)自哪里？

詠春是女人創(chuàng)造的拳法嗎？

有相當(dāng)一部分人是看了楊紫瓊出演的《黑煞斗詠春》之后，才知道詠春拳的。電影情節(jié)當(dāng)然虛構(gòu)，但關(guān)于詠春拳是福建嚴(yán)詠春所創(chuàng)的說(shuō)法，一向廣為流傳。據(jù)說(shuō)嚴(yán)詠春是清中葉少林俗家弟子嚴(yán)四(一說(shuō)嚴(yán)二)之女，隨父于九連山下賣豆腐，同時(shí)跟隨少林大師五枚師太習(xí)武。她偶爾見(jiàn)到蛇鶴相爭(zhēng)(一說(shuō)是貓鶴)，悟出了生克之道，發(fā)明了詠春拳。

另一種說(shuō)法，則認(rèn)為詠春拳是由五枚師太創(chuàng)立，由于南少林被毀，她避禍于川滇邊界的大涼山，因見(jiàn)蛇鶴相爭(zhēng)而創(chuàng)出詠春拳，后來(lái)傳于嚴(yán)詠春。據(jù)說(shuō)，為了對(duì)付那些深諳少林武技的反叛者，五枚師太刻意令詠春拳“處處針對(duì)固有的少林拳術(shù)，且跟傳統(tǒng)相反”。這就解釋了詠春何以簡(jiǎn)練有效，幾乎沒(méi)有花架子。

還有兩種說(shuō)法都與此相似，只是不認(rèn)為五枚是嚴(yán)詠春的直系師傅，一種認(rèn)為嚴(yán)詠春是五枚的第四代弟子，另一種認(rèn)為是第六代。

以上四種說(shuō)法，都是傾向于詠春為女性所創(chuàng)，區(qū)別僅僅是創(chuàng)始人及流傳順序上的不同。

第五種說(shuō)法則認(rèn)為，詠春拳是清初“天地會(huì)”的獨(dú)門(mén)武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。他(或“她”)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱攤手五，據(jù)說(shuō)有“一只攤手獨(dú)步武林”之譽(yù))，張五后來(lái)落難來(lái)粵，落腳于南?？h佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會(huì)館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。當(dāng)時(shí)的戲班為便利來(lái)往各鄉(xiāng)演出，往往特制戲船幾只，作為交通工具及戲班人員住宿場(chǎng)所，因?yàn)槠岢纱蠹t色，稱為紅船，演藝界人士便稱為“紅船中人”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開(kāi)中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。

第六種說(shuō)法，則說(shuō)詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于南少林的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱是少林永春，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚后，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為“永春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大。

然而上述種種，都是傳說(shuō)，幾乎沒(méi)有書(shū)面資料或文獻(xiàn)作為證據(jù)。這些傳說(shuō)本身，又往往站不住腳，比如都說(shuō)詠春拳與南少林有關(guān)。但南少林是否存在，到底位于何處，無(wú)人得知，信史中幾乎沒(méi)有提到過(guò)它。福建有多個(gè)地方都認(rèn)為自己當(dāng)?shù)氐拿戮褪悄仙倭郑捕寂e不出有力證據(jù)。甚至有人認(rèn)為“一般傳說(shuō)所謂福建亦有少林寺，只是誤傳，實(shí)則查無(wú)此事”。

而即使南少林存在，作為一個(gè)與嵩山少林對(duì)應(yīng)的寺廟，就不應(yīng)該有一位女弟子。如果五枚是俗家弟子，又不能被稱為“師太”，而“一塵庵主”這樣的名字，難辨男女，生平無(wú)考，很難說(shuō)有什么可信性。

但一般認(rèn)為，詠春縱使不是女性所創(chuàng)，也是一種與女性息息相關(guān)的拳術(shù)，因?yàn)樗纳矸ㄕ惺嚼锩?，充滿了女性的痕跡。詠春拳屬于閉門(mén)拳，自衛(wèi)拳，在拳理上多以自我封閉的方式，來(lái)應(yīng)對(duì)外界，所謂“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，這很有可能說(shuō)明它最初是為了女性自衛(wèi)而設(shè)計(jì)的。詠春的長(zhǎng)處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ冢⒅貏側(cè)岵?jì)，氣力消耗量少，這也很明顯是針對(duì)了女性體力較弱的特征，與一些硬扎硬打的功夫相距甚遠(yuǎn)。

是誰(shuí)把詠春帶向世界的

公認(rèn)的一代宗師是梁贊，據(jù)說(shuō)詠春拳這個(gè)名字，就是從他才開(kāi)始的。梁贊，原名梁德榮，生于1826年，卒于1901年，原籍鶴山古勞鄉(xiāng)東便村人，后跟隨其父到佛山開(kāi)設(shè)榮山堂做醫(yī)藥生意同時(shí)傳授武術(shù)，“榮”字草書(shū)形似“贊”，以訛傳訛成為“贊生堂”，梁德榮人稱“佛山贊先生”，他即被稱為梁贊。在武館里，梁贊教的是一套簡(jiǎn)潔流暢而又變化多端的偏身拳，并告訴弟子們，這套拳叫做詠春拳，為嚴(yán)詠春師祖所創(chuàng)，詠春拳之名自此出現(xiàn)。

但以一人之力，將詠春拳推廣到世界各地的，莫過(guò)于葉問(wèn)。葉問(wèn)生于1892年，本名葉繼問(wèn)，行二，祖居佛山。他是名門(mén)望族之子，因體弱多病，自幼習(xí)武，先后師從多位高手，也曾經(jīng)受教于梁贊之子。1949年他移居香港后，在九龍深水大南街港九飯店職工總會(huì)教授詠春拳，開(kāi)始了授拳生涯。之后，一直到他去世的1972年，他始終教拳不輟，先后在海壇街、利達(dá)街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業(yè)大廈……等多地授徒。二十多年來(lái)，葉問(wèn)對(duì)詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、臺(tái)灣及世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大，聲名大噪。在佛山的祖廟，有一間著名的“葉問(wèn)堂”，就是為紀(jì)念他而設(shè)的。

葉問(wèn)個(gè)子矮小，只有1米63左右，但身體非常健壯，尤其前臂異常精壯。他外型樸素，常穿長(zhǎng)衫，舉止大方，唯一讓他暴露身份的，是他走路快得能用“身輕如燕”、“日行千里”來(lái)形容，還有他的那雙眼睛，又大又圓，精光四射，就像要看穿人。

葉問(wèn)十分注重對(duì)人才的選擇，他經(jīng)常對(duì)跟隨他學(xué)藝后來(lái)也同他一起教拳的兒子說(shuō)：“徒弟選擇一個(gè)好師傅，固然困難;但師傅選擇一個(gè)好徒弟，更加困難。”大有孔夫子“得天下賢才教育之”的遺風(fēng)，作為一個(gè)職業(yè)教拳者，這種敬業(yè)態(tài)度，尤為難得。他一生教拳，從不掛牌，亦不賣招生廣告，生源全靠口口相傳。他這樣做，只有一個(gè)目的，就是表示“我不是開(kāi)門(mén)做生意的，我有選擇學(xué)生的權(quán)利。“他對(duì)詠春拳最大的貢獻(xiàn)之一是，他曾經(jīng)在西式學(xué)校讀過(guò)書(shū)，學(xué)習(xí)過(guò)科技知識(shí)，所以 經(jīng)常用力學(xué)原理、幾何角度等解釋詠春拳。同時(shí)，他對(duì)五行、八卦、相生相克等玄學(xué)詞語(yǔ)，比較不屑一顧，寧肯用更平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行解釋，這是對(duì)功夫的凈化。去掉詠春身上的光環(huán)，也就等于不給人妖魔化它的機(jī)會(huì)，也是使詠春普及的一大原因。

武術(shù)界，一向有人喜歡用“巧遇”“化外高人”“祖?zhèn)?rdquo;“武林秘笈”……等玄之又玄的說(shuō)法來(lái)自高身份，又加上當(dāng)時(shí)金庸、梁羽生等的小說(shuō)正在流行，這種說(shuō)法，也一時(shí)甚囂塵上。葉問(wèn)十分討厭這種“巧遇甚么奇人異士， 授予特異功能， 或是武林絕學(xué)， 藉此欺騙門(mén)徒， 宣傳自己的行為。”他認(rèn)為這樣的人， 是對(duì)自己所學(xué)毫無(wú)信心， 對(duì)功夫之法度， 認(rèn)識(shí)十分膚淺， 而希望能利用這種似是而非之故事， 去嚇人騙人而已。

詠春拳本身實(shí)而不華，簡(jiǎn)單、直接且實(shí)用。葉問(wèn)把這些特質(zhì)發(fā)揚(yáng)發(fā)大，同時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，從不自稱是詠春宗師或者掌門(mén)人之類。其他人如果以之相稱，葉問(wèn)會(huì)局促不安，連連拒絕，可見(jiàn)他的個(gè)性，弟子們，皆稱他為“問(wèn)叔”。

葉問(wèn)一直到七十歲，功力也并不遜色，夜間散步時(shí)，偶遇劫匪持刀相向，只見(jiàn)黑影一現(xiàn)，葉問(wèn)以疾風(fēng)式的蹬踢，結(jié)合拍手動(dòng)作，霎見(jiàn)兩個(gè)大漢飛了出去。

他生前桃李滿天下，而其中最出名的弟子，大概就是李小龍了。李小龍?jiān)谝痪盼辶辏簿褪鞘鶜q那年，在利達(dá)街武館內(nèi)拜入葉問(wèn)門(mén)下。葉問(wèn)一看他最初的招式，就知道他曾向叔伯學(xué)過(guò)功夫。有些教頭嚴(yán)禁弟子學(xué)習(xí)其他門(mén)派的招數(shù)，認(rèn)為這是離經(jīng)叛道、欺師滅祖。而葉問(wèn)是個(gè)極寬容的人，從不介意。

兩年后，李小龍移民美國(guó)，因此沒(méi)能連續(xù)學(xué)完所有拳法。他成名后，曾親訪葉問(wèn)，提出以一層樓的價(jià)格請(qǐng)葉問(wèn)示范全部詠春拳木人樁法，由他拍攝成影片后帶回美國(guó)學(xué)習(xí)，卻被葉問(wèn)拒絕。有些弟子未免認(rèn)為可惜，但葉問(wèn)認(rèn)為“有教無(wú)類”，功夫不能作為商品出售。當(dāng)然了，就現(xiàn)在的眼光來(lái)看，如果葉問(wèn)接受了這一條件，他的絕世功夫，就可以留下影音資料了。

李小龍吸收了詠春的精華，并且發(fā)揚(yáng)光大，常在一尺內(nèi)將對(duì)方一拳擊倒。他更加將詠春的“寸勁”功夫化為“寸拳”，也就是后來(lái)的截拳道，以簡(jiǎn)短、有效、近距離攻殺，聞名世界。因?yàn)槔钚↓堊詣?chuàng)了截拳道，很多人視他為詠春叛徒，認(rèn)為葉問(wèn)再也不會(huì)認(rèn)他是弟子了。有人與李小龍打賭，賭他是否能約葉問(wèn)出來(lái)晚餐一次。李小龍年輕好勝，立刻打電話給葉問(wèn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山道：“師傅，你還認(rèn)不認(rèn)我是弟子？”葉問(wèn)如果答“不認(rèn)”，未免顯得小家子氣;但如果答“認(rèn)”，也可能招來(lái)外人的閑話。葉問(wèn)只笑笑說(shuō)：“認(rèn)不認(rèn)，隨你了。”足見(jiàn)他的襟懷。

李小龍先天條件其實(shí)并不好，走路時(shí)候有一點(diǎn)兒上下“顛”，葉問(wèn)曾經(jīng)笑說(shuō)他：“走路時(shí)腳跟不到地，正是短命相”。其實(shí)這是因?yàn)槔钚↓埍馄阶?，早期甚至蹲下?lái)不能整個(gè)腳掌觸地。但李小龍憑吃苦，硬是練了出來(lái)，后來(lái)他回港與同門(mén)吃飯時(shí)，還專門(mén)問(wèn)葉問(wèn)說(shuō)：信不信我現(xiàn)在能夠蹲下來(lái)了，葉問(wèn)但笑不言。

不過(guò)，只怕他當(dāng)時(shí)也沒(méi)想到，“走路腳跟不到地便短命”的話竟一語(yǔ)成讖，李小龍英年早逝。

詠春將往何處去

葉問(wèn)去世后，他的兒子與弟子們都繼承他的遺志，致力于向海外推廣詠春拳術(shù)。其子葉準(zhǔn)在香港詠春體育會(huì)、沙田大會(huì)堂、香港城市大學(xué)、科技大學(xué)、佛山科技學(xué)院設(shè)點(diǎn)授徒。目前，葉準(zhǔn)及其門(mén)徒在世界60多個(gè)國(guó)家組織有詠春拳會(huì)近3000家。因在世界武術(shù)推廣的卓越貢獻(xiàn)，葉準(zhǔn)還獲得美國(guó)奧委會(huì)的嘉獎(jiǎng)。

而葉問(wèn)在香港收的弟子梁挺通過(guò)辦雜志、出書(shū)、公開(kāi)表演、訓(xùn)練拳手接受挑戰(zhàn)、拍電影等形式來(lái)傳播詠春拳。梁挺1973年創(chuàng)辦國(guó)際詠春總會(huì)，至今已在60多個(gè)國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu)，支部超過(guò)400多家。

在這里，又要說(shuō)一下電影電視的重要作用。李小龍?jiān)陔娪袄锏纳窈跗浼?，激起了全世界人民學(xué)習(xí)詠春拳的熱情。而此后，關(guān)于詠春的題材，不斷搬演上大小銀幕，其中較出名的有《敗家子》(以梁贊為主角)，《詠春》(又名《黑煞斗詠春》)，《贊師傅和找錢(qián)華》《佛山贊師傅》《詠春》(電視劇由元彪、謝霆鋒主演)《雙龍記》等。

而香港演藝圈修習(xí)詠春圈，更是蔚然成風(fēng)，據(jù)說(shuō)，王家衛(wèi)、梁朝偉都學(xué)過(guò)詠春拳。著名的程家班、元家班雖然都以北派功夫?yàn)橹?，但都兼修詠春，而劉家班，則主要修練詠春。