流浪王后：巴列維王朝覆滅與伊斯蘭共和國崛起

法拉赫·巴列維，伊朗的末代王后，她美麗而又優(yōu)雅，從容而又高貴，波斯美女精致的面龐加上一口流利的法語和英語，使她的氣度舉止絲毫不遜于歐洲各國的王室，甚至可以比肩童話故事中的人物，給平凡的人們以無限的遐想。今天的我們很難想象，這樣一位女性曾經(jīng)是伊朗半邊天的化身和象征，母儀天下長達二十年之久。與她形成鮮明對比的是，如今毛拉們的妻子恐怕只能以頭巾和面罩示人了吧。

如今，法拉赫王后已經(jīng)流亡國外三十三載，時而客居華府，時而客居巴黎，她年輕時曾在這座城市學(xué)習(xí)建筑。最初的流亡生活可以用顛沛流離來形容，包括美國在內(nèi)的多數(shù)國家都迫于壓力不敢接納他們，她的沙阿(Shah波斯語：國王)，禮薩·巴列維，在伊斯蘭革命一年之后就因病客死他鄉(xiāng)。多年之后，這位堅強的女人又經(jīng)歷了兩次喪子之痛，她的一雙兒女先后因為抑郁癥自殺。不過時至今日，年邁的王后仍然堅持履行自己的職責(zé)，雖然伊斯蘭共和國在成立時就取消了王室所有的頭銜，至少在海外伊朗流亡者和伊斯蘭共和國的反對者眼中，她仍然是伊朗王后，是那個古老國家的象征。西方的媒體與政府機關(guān)對她依舊以王后陛下相稱，她也時不時地出現(xiàn)在歐洲各國王室的婚禮和慶典上。

法拉赫王后的命運是一出悲劇，身為一國之母給她帶來的痛苦恐怕遠遠大于幸福。悲劇每天都在上演，但多數(shù)并不引人矚目。泰坦尼克號的沉沒之所以獨領(lǐng)風(fēng)騷一百年，恐怕因為那是高富帥們的悲劇，是社會名流的悲劇，是大英帝國的悲劇，是那個黃金時代的悲劇。有些悲劇要比其他的更精彩些，尤其是當(dāng)它屬于王室的時候，因為王室的命運自然會被與國運和時代這樣的宏大敘事聯(lián)系起來，交織起來。就像那可憐的羅曼諾夫一家，被布爾什維克無情地屠戮滅門，如今他們卻成了官方承認的義人和殉道者，成了俄羅斯人集體記憶中那個不那么壞的時代的留存，成了那個歐洲般貴氣的俄羅斯的象征。他們手上的鮮血，他們失敗的國家管理，都在時間的蕩滌中褪了色，在人們對布爾什維克的憤恨中顯得無足輕重了。巴列維家族何嘗不是另一個羅曼諾夫？只不過沙阿比沙皇開明得多，不幸的是他繼承的國家比俄羅斯更貧窮，更落后，更愚昧。他們的取而代之者，列寧和毛拉們，倒是可以等量齊觀。

老巴列維，伊朗的凱末爾

1938年，法拉赫王后出生在伊朗上流社會一個軍官家庭，當(dāng)時的沙阿是雄心勃勃的老巴列維，她未來丈夫的父王。老巴列維，一言以蔽之，就是伊朗的凱末爾，軍人出身，通過軍事政變上臺，對伊斯蘭教并無好感，醉心于效仿西方的現(xiàn)代化改革。老巴列維在位的十六年，廢除了伊斯蘭教法，頒布西式法律，建立現(xiàn)代學(xué)校和大學(xué)，修建鐵路公路電報電話，公派大量留學(xué)生赴歐洲留學(xué)，極力提升婦女地位，禁止女人戴面罩。老巴列維還同情猶太人，允許猶太人從事原來被禁止的職業(yè)，允許他們遷出貧民窟自由定居，在伊朗猶太人眼里，老巴列維沙阿的地位僅次于波斯帝國的創(chuàng)建者居魯士大帝。但是伊朗的伊斯蘭教什葉派神職人員，也就是毛拉們，對老沙阿十分不滿，因為巴列維推行的政策幾乎全是不利于他們甚至公然反對他們的。為了鎮(zhèn)壓宗教勢力，老巴列維曾率兵前往什葉派領(lǐng)袖的居住地庫姆，公然無視伊斯蘭最基本的戒律，穿著馬靴踏入神圣的清真寺，用手仗抽打一位德高望重的阿亞圖拉。可以說，巴列維王朝創(chuàng)立伊始，與伊斯蘭教的關(guān)系就是對立的，世俗王權(quán)與伊斯蘭神權(quán)水火難容，幾十年之后，老沙阿創(chuàng)下的基業(yè)也正是毀在了毛拉們手上。盡管老巴列維沙阿非常努力地學(xué)習(xí)西方，但是伊朗的起點之低不是這位雄心勃勃的君主所能決定的，同其他歷史悠久的文明一樣，古代波斯帝國的繼承者伊朗，當(dāng)時也是十分的貧困和落后，民眾愚昧，統(tǒng)治階層腐朽守舊，絕大部分人口都是文盲，毛拉們作為先知的繼承人和和真主在人間的代言人，仍然掌握著國家的命脈。

老巴列維不太信任英國，所以同德國關(guān)系曖昧，二戰(zhàn)期間，盟軍逼伊朗站隊，老巴列維保持中立，拒不驅(qū)逐在伊朗工作的德國技術(shù)人員。因此，英蘇聯(lián)軍1941年進入伊朗，逼迫老巴列維退位，使得禮薩·巴列維得以繼承王位，成為新一代伊朗沙阿。而此時伊朗的政治現(xiàn)代化也取得了一定的進展，政黨得以發(fā)展，1944年議會舉行了公正的選舉，禮薩·巴列維登基后基本上是一位君主立憲的虛位君主，并無實權(quán)。1948年，年僅十歲的法拉赫就經(jīng)歷了喪父之痛，家庭經(jīng)濟變得拮據(jù)，但上流社會的背景仍然能夠保證她接受良好的教育，她先是在德黑蘭的一家意大利語學(xué)校上學(xué)，兩年之后轉(zhuǎn)入一家法語學(xué)校，在校期間，她熱愛運動，并且擔(dān)任了校女子籃球隊的隊長，畢業(yè)后赴巴黎學(xué)習(xí)建筑，她的一生從此便與這座城市結(jié)下不解之緣。

匹夫無罪，懷璧有罪，成無石油，敗因石油

在二戰(zhàn)之后實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，基本都集中在東亞，數(shù)來數(shù)去，也就是韓國、新加坡、臺灣和西亞的以色列，這幾個國家有一個共性：缺乏自然資源，尤其缺乏石油。而伊斯蘭世界唯一實現(xiàn)政教分離和穩(wěn)定民主的國家土耳其，也不是石油出產(chǎn)大戶。反觀那些石油蘊藏豐富的國家，伊拉克，伊朗，沙特，敘利亞，利比亞，要么政治經(jīng)濟皆失敗，要么窮的就剩錢了，精神文明和政治文明一塌糊涂。整個中東幾乎就是一個坐在石油上的火藥桶，成為整個世界動蕩的中心和恐怖主義的策源地。這不是巧合，也不是我的隨意歸納。

正所謂“匹夫無罪，懷璧有罪”，類似的寓言在不同國家不同文化的故事中都出現(xiàn)過。血鉆的故事恐怕也是家喻戶曉。儲量豐富的石油，不但沒有助后發(fā)國家現(xiàn)代化一臂之力，反而成為了這些前現(xiàn)代國家擺脫不掉的夢魘。有句老話“不怕賊偷，就怕賊惦記著?！鼻艾F(xiàn)代國家缺乏和平的政治博弈機制，也沒有形成完善的私有產(chǎn)權(quán)保護制度，國內(nèi)的各個政治力量都希望獲得石油帶來的利益，都想吞掉這塊肥肉，這就造成了這些國家內(nèi)部的政治動蕩。再加上二戰(zhàn)后的民族主義與社會主義思潮的興起，石油資源國有化的嘗試屢見不鮮，這就傷害了先前投資于石油勘探和開發(fā)的西方大國的利益，使得中東國家與西方大國關(guān)系緊張，造成了對石油輸出國險惡的國際環(huán)境?？v觀二戰(zhàn)后騰飛國家的現(xiàn)代化之路，這些國家莫不是從勞動密集型的低端出口導(dǎo)向型制造業(yè)，如紡織業(yè)起家，充分地吸納勞動力，增加就業(yè)，保證政治穩(wěn)定的同時快速地提高國民所得，而后向資金密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，如電子，造船，汽車工業(yè)轉(zhuǎn)型才取得成功的。在這一過程中，新興國家中產(chǎn)階級崛起壯大，穩(wěn)定民主條件形成，最后水到渠成，政治經(jīng)濟雙豐收，腿也直了，腰桿兒也硬了，頭也抬起來了。

而那些單純資源出口型國家，比如石油輸出國，本來就信綠教不讓計劃生育，二戰(zhàn)之后隨著抗生素的推廣和醫(yī)療技術(shù)的提高，人口迅速增長，并且呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。石油行業(yè)又不是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，不能吸納多少就業(yè)人口。此外，由于石油這種硬通貨的出口，造成石油輸出國的匯率居高不下，這樣就打壓了勞動密集型制造業(yè)的生存空間，一來無法解決就業(yè)問題，二來石油業(yè)的利潤只能集中在少數(shù)人手里，無法迅速提高全民所得。石油出口在統(tǒng)治缺乏合法性的前現(xiàn)代國家就產(chǎn)生了兩個致命的問題，高失業(yè)率和嚴重貧富分化。尤其是年輕人，失業(yè)率比全國整體水平更高，這也就為共產(chǎn)主義和伊斯蘭原教旨主義的滋生和傳播提供了溫床和快速通道。大量的石油美元也會造成嚴重的通貨膨脹，一旦經(jīng)濟增速在一段時期的高企之后突然下滑，動蕩就變得不可避免。1951年，親西方的伊朗首相拉茲馬拉被伊斯蘭極端勢力刺殺身亡，支持石油產(chǎn)業(yè)國有化的摩薩臺經(jīng)議會表決當(dāng)選伊朗首相。英伊石油公司(BP的前身)與伊朗政府談判破裂，其資產(chǎn)被伊朗收歸國有，英國一氣之下撤走專家，并對伊朗實施經(jīng)濟制裁，此舉導(dǎo)致伊朗經(jīng)濟停滯，政局動蕩。

到了1953年，英國的首相是保守黨的丘吉爾，美國的總統(tǒng)是共和黨的艾森豪威爾，這哥倆對共產(chǎn)主義都是深惡痛絕。國有化什么的最討厭了，這伊朗是不是要東風(fēng)壓倒西風(fēng)?。恳晾实膽?zhàn)略地位和石油資源對于美英太重要了，伊朗導(dǎo)向蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)正酣之際，對于西方也是難以承受的戰(zhàn)略失敗。丘吉爾和艾森豪威爾一商量：“整不整？”“整！”于是MI6和CIA聯(lián)手行動，策動伊朗軍事政變，帶有民族主義和民粹主義傾向的摩薩臺政府倒臺，首相遭軟禁直至去世。本來是虛位君主的伊朗沙阿禮薩·巴列維受美國扶持，在此后的十年里逐步掌了實權(quán)。伊朗由一個半吊子君主立憲國家搖身一變變成了實打?qū)嵉木鲗Ｖ茋摇?/p>

1959年，21歲的法拉赫·迪巴作為伊朗留學(xué)生代表，在伊朗駐法國使館見到了她的國君。剛離過婚的沙阿對這個年輕貌美，單純而又有教養(yǎng)的波斯姑娘一見鐘情。很快，沙阿就向法拉赫求婚。興奮的法拉赫把自己訂婚的消息告訴了閨蜜，并讓閨蜜猜猜誰是未婚夫，她的閨蜜數(shù)遍了她們生活中認識的所有人，都沒有猜對，最后無奈地說：那就只剩下沙阿陛下本人了吧。法拉赫點了點頭，后來二人興奮地徹夜長談，一夜未眠。那也是一場世紀婚禮，在巴黎伊夫圣洛朗和迪奧專門定做的禮服和婚紗、紅地毯、電視直播、皇家馬車，你能想到的一切一樣不少。

烏托邦——永遠可望不可即的地平線，回火炸膛的“白色革命”

年輕的沙阿，開明又富有雄心壯志，自小就在瑞士接受教育，同他偉大的父親一樣，他也醉心于西方的文化和制度，審美也是西式的，除了西裝，他最喜歡的行頭就是軍禮服，藍色的呢絨，寬闊的肩章，絲綢綬帶，胸前掛滿了勛章，他看上去與歐洲的君主并沒有什么不同。對于在自己祖國興盛了千年之久的伊斯蘭教，沙阿應(yīng)該是毫無興趣，甚至是充滿了鄙夷之情。他曾使人給宗教領(lǐng)袖霍梅尼傳話“別逼我穿上我父親的靴子！”沙阿的一切都可以與歐洲的國王們相媲美，他的宮殿，他的座駕，他的華服美酒，他年輕貌美的王后，如今有超級大國撐腰，他的權(quán)力更是如日中天，遠超歐洲那些虛位君主的父輩們甚至祖輩們，沙阿還缺什么呢？他的人民，還是那樣的篳路藍縷，還是那樣的守舊落后。他的國家，仍不能與列強平起平坐，仍是大國博弈的棋子。對于一個有抱負的國王來說，現(xiàn)狀必須被改變，越快越好！

當(dāng)時的世界，正在進行一場“進步主義”的狂歡，以蘇聯(lián)和中國為首的社會主義陣營自不必說，冷戰(zhàn)的另一方，以美國和歐洲為首的資本主義陣營也沉浸在凱恩斯主義的美好期許之中不能自拔?！锻ㄍ壑贰繁皇唛w無人提起，古典自由主義式微到極致。國家和政府力量空前強大，人們普遍相信那些“偉大”的社會工程可以改善人類的生活，甚至人性本身。1958年，中國開始“大躍進”。1965年，美國約翰遜政府提出“偉大社會”計劃。二戰(zhàn)之后，英國迅速完成了對大量產(chǎn)業(yè)的國有化，擴大了全民教育，全民醫(yī)療等福利的規(guī)模，福利國家模式在歐洲遍地開花。

如我們所知，以上的那些社會工程均以失敗告終，有些甚至產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果。我們很難指望軍校出身的伊朗沙阿對于自由主義有著比當(dāng)時主流知識分子更深刻的洞見。對于現(xiàn)代化和進步的強烈愿望，沙阿不受制約的絕對權(quán)力，伊朗對于權(quán)威順從的、缺乏自我組織和管理能力的前現(xiàn)代社會，這三個因素疊加，很容易的就產(chǎn)生了當(dāng)時在世界占主流地位的宏大社會工程，這就是沙阿的偉大計劃——白色革命。1963年，伊朗舉行了全民公投，99%以上的人對“白色革命”投了贊成票，沙阿的宏大計劃得以實施。同時對于一小部反對“白色革命”宗教勢力，沙阿則利用軍隊對他們實施了鎮(zhèn)壓。

“白色革命”一直持續(xù)到巴列維王朝的末期，共包括19項改革計劃，最初的六項計劃包括：土地改革、森林和草原的國有化、國有企業(yè)私有化、工人持股分紅、婦女選舉權(quán)、鄉(xiāng)村掃盲“知識大軍”。沙阿的改革很難以社會主義或者資本主義意識形態(tài)來劃分，其中既包括了國有化也包括了私有化。在“白色革命”實施以后，伊朗的主要社會經(jīng)濟指標(biāo)確實得到了極大地提高。經(jīng)濟超過十年以上實現(xiàn)兩位數(shù)增長，在石油美元的刺激下，伊朗迅速進行著工業(yè)化和現(xiàn)代化，高樓大廈拔地而起，高速公路和電氣化鐵路不斷延伸。首都德黑蘭也從一個破敗小城發(fā)展成一個現(xiàn)代化大城市，富人和中產(chǎn)階級的吃穿用度幾乎與西方國家無異，社會文化空前開放，德黑蘭的女大學(xué)生可以身著迷你裙頭戴太陽鏡。

此時的法拉赫王后也幾乎成了沙阿偉大計劃的形象代言人，并因此贏得了廣泛的愛戴和歡迎。她不停地走訪伊朗各地，頻繁地參加教育和醫(yī)療機構(gòu)的開幕典禮，像所有歐洲王室成員那樣，法拉赫王后為慈善事業(yè)和人道主義奔走呼吁，走訪伊朗最偏遠和貧困的地區(qū)，以表達對當(dāng)?shù)厝说年P(guān)心。在她生涯的巔峰，法拉赫王后資助的教育、衛(wèi)生和文化組織多達24個。由于在巴黎學(xué)習(xí)過建筑，法拉赫王后對于文化和藝術(shù)情有獨鐘，身為一國之母的她也充分利用自己的地位來發(fā)展伊朗的文化和藝術(shù)事業(yè)。1967年到1977年間，法拉赫王后贊助了10屆射拉子藝術(shù)節(jié)，來自伊朗和西方國家的樂隊在藝術(shù)節(jié)上同臺演出。

波斯是一個文明古國，古代藝術(shù)璀璨奪目，但是常年的積弱和混亂導(dǎo)致伊朗無力向世人展示自己的古代文化和藝術(shù)。法拉赫皇后從自己丈夫的政府財政收入中辟出專項資金用于從國外和民間購買波斯文物，因為伊朗必須對自己的歷史文化有“適當(dāng)”的收藏，此外她還建立和資助了大量的博物館與藝術(shù)館，并且建立了國家信托體系，用以運營和維護這些文化藝術(shù)機構(gòu)。法拉赫王后建立的博物館和文化藝術(shù)機構(gòu)，有的至今仍在運行，向世人展示著曾經(jīng)輝煌的古波斯文明。沙阿也不失時機地利用王后廣泛的群眾基礎(chǔ)，1967年加冕法拉赫王后為皇后，并封她為攝政王，一旦國王駕崩，王儲又不滿21歲，皇后便可代其行使權(quán)力。法拉赫這幾乎同女王無異的地位在信奉伊斯蘭教、歷史上婦女地位極低的伊朗引起了極大爭議，更觸怒了極端宗教勢力。

觸怒毛拉們的并不只有王后，“白色革命”中最主要的土地改革將大量毛拉們擁有的土地通過國家贖買的方式分配給了無地農(nóng)民，直接傷害了毛拉們的經(jīng)濟利益。沙阿本想討好占人口多數(shù)的農(nóng)民，鞏固自己的統(tǒng)治，但是農(nóng)民無組織，無話語權(quán)，就算他們吧沙阿當(dāng)親爹也沒有什么用處。毛拉們卻是傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治階級和精英，沙阿的政治如意算盤落了個空，得不償失。同時，表面上看來頗為成功的白色革命更產(chǎn)生了許多沙阿意想不到的后果，公共衛(wèi)生的改善極大地提高了伊朗人口的增長率，也改變了伊朗的人口結(jié)構(gòu)，提升了年輕人在人口中的比例，1976年，伊朗55%的人口不到20歲。公立教育的推行和掃盲運動使伊朗的識字率從1960年的14.7%提高到1976年的47%。城市化比例也由50年代得31%增長到1976年的47%。但以石油出口為經(jīng)濟支柱的伊朗由于荷蘭病的困擾，無法像東亞國家那樣為大量年輕就業(yè)人口提供工作機會，石油美元也只能讓極少數(shù)人暴富，導(dǎo)致貧富差距擴大。權(quán)威體制下，國家計劃與市場并存的混合經(jīng)濟又會導(dǎo)致政府官員尋租造成的大面積腐敗。此外，一些經(jīng)濟自由化政策也催生了為數(shù)不多的伊朗資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級，他們希望擴大政治參與，對沙阿的權(quán)威獨裁亦多有不滿。伊斯蘭革命前夕的伊朗社會經(jīng)濟狀況像極了2011年的中東北非，從大歷史的角度看，巴列維父子的社會經(jīng)濟改革還算先進，使伊朗先于其他阿拉伯國家30年掉進了“中等收入陷阱”。

1975年，伊朗通貨膨脹抬頭，沙阿的政府非常不明智地采取了“打擊投機倒把”和價格管制的措施(從羅馬帝國開始，多少國家如此亡國！弗里德曼大濕，您別光顧著管智利啊，咋不給沙阿出出主意？)，很自然，這種錯誤的經(jīng)濟政策導(dǎo)致了1976年和77年更嚴重的通貨膨脹，國際資本外逃，生產(chǎn)萎縮，人民生活水平不升反降，而沙阿“偉大國家”的許諾還余音未消，較高的期望與并不盡如人意的社會現(xiàn)實更加劇了人民的不滿?！鞍咨锩钡某踔灶愃朴谂_灣李登輝搞的“寧靜革命”，白色與寧靜都意味著不流血非暴力，但歷史告訴我們，單靠政府自上而下推行的強力改革往往難以達到初衷，更多的情況是適得其反。那些以國家的視角來看待社會改造社會的、致力于改善人類生存狀態(tài)的宏大工程，就這樣一次又一次地失敗?！鞍咨锩辈粌H沒有防止“紅色革命”(綠色革命inIran'scase)，反而加速了它的到來。沙阿逐漸成為了整個國家的敵人。

居魯士還是穆罕默德，大帝還是先知？

國家伴隨著神圣化(enchantment)，沒有任何例外，連美國不也能脫俗，獨立戰(zhàn)爭、自由民主、偉大的美國憲法、國父們，以及一系列相關(guān)的美國價值和美國精神就是神圣化的核心符號，Americaness就是圍繞著這些核心來構(gòu)建的。這些抽象的概念仿佛有魔力一般，能使人為之獻身，不然當(dāng)年大兵們?yōu)楹尾挥嬎嚼W洲幫著打希特勒？民族國家就更不能免俗，如果認為近現(xiàn)代民族國家強大的控制力和動員能力僅僅依靠暴力那未免就幼稚了，人是社群動物和宗教動物。對“民族’這一概念的神圣化包括對國民的共同語言，共同地域，共同習(xí)俗，共同信仰，共同歷史，共同利益的強調(diào)以及對集體記憶的塑造。波斯古文明源遠流長，在人類古文明史上也占有重要地位，而伊朗人就是古波斯人的直接后裔。公園7世紀，阿拉伯軍隊占領(lǐng)伊朗，薩珊王朝滅亡，源于波斯本土的拜火教文化也因此由盛轉(zhuǎn)衰，伊朗被綠化。

巴列維父子作為凱末爾式的改革者，與毛拉們刀兵相見，就要拿出能與伊斯蘭教等量齊觀的武器，也就是以波斯文明為基礎(chǔ)的世俗民族主義。沙阿以波斯帝國的創(chuàng)立者居魯士大帝的繼承人自居，在意識形態(tài)上著重強調(diào)波斯帝國綠化以前的歷史，而有意忽略了伊斯蘭教對波斯的影響。在土耳其，他凱末爾大哥就是這么干的，強調(diào)古安納托利亞文明，淡化奧斯曼帝國。1971年，沙阿的改革正如火如荼地進行著，未顯疲態(tài)，是年恰逢波斯帝國建立2500周年，為此，沙阿舉辦了包括閱兵式在內(nèi)的盛大慶?；顒樱⒃诘潞谔m市中心修建了高大的國王紀念塔，企圖動用現(xiàn)代國家機器的力量贏得與毛拉們的意識形態(tài)戰(zhàn)爭。

1978年，伊朗社會對沙阿的不滿已到達頂點，毛拉們反對他，左翼知識分子反對他，中產(chǎn)階級反對他，底層民眾反對他。忠于他的只有軍隊。年底，伊朗局勢已經(jīng)失控，和平解決危機的機會已經(jīng)非常渺茫。而沙阿也失去了民主黨卡特政府對他的支持。最終，滿懷雄心壯志卻優(yōu)柔寡斷缺乏鐵腕的沙阿未作任何抵抗就攜皇室離開了自己的國家，也許是他天資稟賦難以扮演居魯士大帝的角色，偉大不屬于他。也許是因為他當(dāng)時身患癌癥，已經(jīng)無力抗?fàn)?。巴列維王朝覆滅之后，沙阿父子的畢生努力全部付諸東流，好在上蒼并沒有讓他或者看到這一切。巴列維王朝，本質(zhì)上是波斯民族精英試圖擺脫伊斯蘭桎梏，結(jié)束政教合一，構(gòu)建近現(xiàn)代民族國家的一次努力。1964年，什葉派伊斯蘭宗教領(lǐng)袖霍梅尼因為反對改革抨擊沙阿而被驅(qū)逐出境，15年后，他凱旋德黑蘭，就如同當(dāng)年列寧回到彼得堡一樣。居魯士敗給了穆罕默德，大帝敗給了先知。