白族民族音樂(lè)文化 白族洞經(jīng)音樂(lè)是啥樣的

2006年4月15日，“2006中國(guó)云南(昆明)白族三月街”首屆白族洞經(jīng)古樂(lè)展演暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在云南省圖書(shū)館舉行。出人意料的是，整個(gè)大廳座無(wú)虛席，過(guò)道還站滿(mǎn)了前來(lái)聽(tīng)古樂(lè)的人們。在行云水、古韻迭起的樂(lè)曲聲中，這些大都兩鬢斑白、皺紋滿(mǎn)面的中老年聽(tīng)眾毫無(wú)二致的是，他們的面容充滿(mǎn)了平和、愉悅之情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這不締于是一次闊別已久的重逢。

這個(gè)曾經(jīng)一度消沉的古樂(lè)如今得到重放光彩。

76歲的李福元來(lái)自玉溪元江，這位白族老人說(shuō)，從小他是在洞經(jīng)古樂(lè)中浸淫長(zhǎng)大的，耳濡目染，自然十分喜愛(ài)洞經(jīng)音樂(lè)。由于歷史的原因古樂(lè)曾經(jīng)一度消沉，現(xiàn)在又能聽(tīng)到古樂(lè)是他最大的欣慰。

談及此，云南省民族學(xué)會(huì)白族會(huì)會(huì)長(zhǎng)李纘緒非常有感觸：上世紀(jì)七八十年代，由于種種原因，白族洞經(jīng)音樂(lè)，漸漸消沉，不僅官方的樂(lè)團(tuán)得不到認(rèn)可，連許多民間樂(lè)隊(duì)也者解散了。如今，令李纘緒感到高興的是，現(xiàn)在大理各村寨都有自己的洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)了，他統(tǒng)計(jì)大概由260個(gè)左右，而且演奏非常頻繁。

云南藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)門(mén)研究民間音樂(lè)的李晴海最早接觸白族洞經(jīng)音樂(lè)是在1961年，他當(dāng)時(shí)在大理搜集了許多曲牌。這次展演會(huì)上，他被邀請(qǐng)擔(dān)任評(píng)委。他向記者介紹，洞經(jīng)古樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大理地區(qū)流傳的洞經(jīng)音樂(lè)，歷史悠久，古樸典雅，內(nèi)容豐富多彩，韻律優(yōu)美。

現(xiàn)廣泛傳的有唐宋詩(shī)詞《小桃紅》、《浪淘沙》、《水龍呤》、《漢東山》，道家音樂(lè)《上清宮》、《天宮頌》、《真武贊》，宮庭音樂(lè)《南清宮》、《宣風(fēng)曲》、《普天樂(lè)》、《南洋洲》，江南絲竹《小開(kāi)門(mén)》、《憶江南》，民間小調(diào)《憶金蓮》、《潤(rùn)雪飛》，白族調(diào)《蜜蜂飛過(guò)》、《酸辣子》等等。

到今天，白族洞經(jīng)音樂(lè)不僅有道家音樂(lè)的飄逸灑脫，也有唐和南詔宮廷音樂(lè)的端莊典雅，江南絲竹的柔美輕快，民間小調(diào)的歡快活潑，甚至還有儒家音樂(lè)的莊嚴(yán)渾厚?，F(xiàn)在的洞經(jīng)音樂(lè)不僅成為群眾性的文娛活動(dòng)，也成為一項(xiàng)極受歡迎的旅游文化項(xiàng)目。

李晴海認(rèn)為，這應(yīng)該說(shuō)麗江納西古功不可沒(méi)，因?yàn)橛兴拿烂h(yuǎn)播，才帶動(dòng)了其他地方的洞經(jīng)音樂(lè)。而大理被稱(chēng)為洞經(jīng)之鄉(xiāng)，如何避免雷同，推出自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該是目前白族洞經(jīng)音樂(lè)所要思考和創(chuàng)新的。洞經(jīng)音樂(lè)在云南重新廣泛流傳，不僅是在麗江、大理，還在昆明、玉溪、紅河等地。

這其實(shí)已經(jīng)形成云南洞經(jīng)音樂(lè)一個(gè)整體品牌了，如今，它為云南的文化旅游發(fā)展注入了古樸獨(dú)特的內(nèi)涵。

李纘緒說(shuō)，現(xiàn)在的白族洞經(jīng)音樂(lè)正在復(fù)蘇轉(zhuǎn)型階段。洞經(jīng)音樂(lè)也是白族文化重要的一部分，是值得花大力氣去開(kāi)發(fā)的。

目前大理的洞經(jīng)音樂(lè)演奏蔚然成風(fēng)，除大理古城和下關(guān)兩大樂(lè)隊(duì)外，洱海地區(qū)村村都有一個(gè)樂(lè)隊(duì)，寨寨都四季演奏。每當(dāng)夜幕冉冉降臨之際，蒼山洱海畔奏響的洞經(jīng)音樂(lè)，讓人留連忘返。