在“鏡像”中認(rèn)識(shí)自我

看到對(duì)方和自己一樣的表情、動(dòng)作，如同在鏡子中看到了自己。“鏡像期”的相遇或許給我們帶來意想不到的改變

4月24日，北京回龍觀醫(yī)院2014年“心理健康促進(jìn)與危機(jī)干預(yù)”對(duì)外合作交流大會(huì)上，該院心理科主任劉華清教授做了“走進(jìn)法國精神分析學(xué)派”的精彩講座。他以引人入勝的“香煙故事”作開場，生動(dòng)闡述了拉康派精神分析的“鏡像期”理論，讓與會(huì)者領(lǐng)略了法國精神分析的魅力。在此，本版特邀劉教授撰文分享其講座內(nèi)容。

香煙的故事

兩位心理治療師，一位是拉康派精神分析師，一位是國際精神分析學(xué)會(huì)的德國精神分析師，當(dāng)他們?cè)诠ぷ髦蟹謩e遇到一個(gè)類似的狀況，他們是怎么處理的？

第一位拉康派精神分析師接待的是一位男士。來訪者從候診室走來，從口袋里掏出一包煙，抽出一支放在嘴上問分析師：“有火嗎？”分析師回答：“您來這里見我，肯定不是為了抽煙。”這句話讓男士很生氣，他轉(zhuǎn)身離去 。

第二位德國分析師在初次面談中接待的是一位女性來訪者。來訪者一直在給他講故事——一個(gè)非常有創(chuàng)傷性的故事。講著講著，來訪者突然從口袋里掏出一包煙，說：“您介意嗎？我抽根煙。”分析師說“可以啊”，還給她打火。來訪者說：“多謝，我自己來，不勞費(fèi)心。”分析師很尷尬。來訪者繼續(xù)講她那創(chuàng)傷性的故事，同時(shí)吞云吐霧。

來訪者是個(gè)非常智慧的女人，講的故事很學(xué)究，分析師聽著聽著，出現(xiàn)了困意，很想睡過去。于是，他也從口袋里拿出煙。當(dāng)來訪者想給打火時(shí)，他也下意識(shí)地說了句“我自己來”，并很自然地點(diǎn)上煙吸了起來。

然而，就是這樣一個(gè)動(dòng)作，讓女來訪者一下子呆住了。很長一段時(shí)間的沉默之后，她開始講述自己的孤獨(dú)感。分析師完全不清楚來訪者怎么會(huì)突然轉(zhuǎn)到這個(gè)話題。

現(xiàn)在，我們來看看這兩個(gè)香煙故事之后所發(fā)生的事。

第一位拉康派分析師在事后寫道，我實(shí)在是很糟糕，為什么要阻止這個(gè)人？那支煙，是他當(dāng)時(shí)唯一可以用來跟我說“我過得不好”的材料！這位分析師意識(shí)到，在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，她忘了自己是精神分析師，而突然站到了一個(gè)想要甩掉對(duì)方的角色里。

德國分析師在事后也開始反思。他在想，究竟什么促使來訪者轉(zhuǎn)移話題開始講自己的孤獨(dú)感。原來，德國分析師的干預(yù)是在“鏡像期”的位置上發(fā)生的，當(dāng)他對(duì)病人說我也“自己來”的時(shí)候，是在給來訪者一個(gè)概念。對(duì)方拿到這個(gè)概念，一部分的考慮會(huì)是“我想想”。這個(gè)能夠“想想”的“我”，就變成“他者”，進(jìn)入無意識(shí)開始與自己的內(nèi)心對(duì)話。

“我自己來”，反映出的其實(shí)是一個(gè)非常孤單的形象

對(duì)于精神分析師而言，初次與來訪者“相遇”、面談，也許一開始并沒有明白發(fā)生了什么，但來訪者向他說出了自己真實(shí)的想法，這種面談本身對(duì)來訪者已經(jīng)是一種支撐。第一位拉康派分析師說，你抽煙我就不做，其實(shí)是拒絕了給來訪做這個(gè)支撐。而德國分析師雖然也還沒有從來訪者的講述中找到什么有價(jià)值的線索，但當(dāng)他也點(diǎn)上煙，說“我自己來”（重復(fù)了來訪者先前的動(dòng)作和語言）的時(shí)候，卻無意間引入了與對(duì)方相呼應(yīng)的“移情”。像一扇突然打開的門，他的行為為來訪者提供了一面自我覺察的鏡子——“別碰我”、“別靠近我”。“我自己來”，反映出的其實(shí)是一個(gè)非常孤單的形象。

隨之發(fā)生的沉默與主題改變，驗(yàn)證出來訪者從他那里“聽”到了什么。在治療師把自己當(dāng)成一面鏡子反饋給來訪者的那一刻，來訪者聽到了自己的另外一個(gè)聲音。德國分析師雖然完全沒有意識(shí)到，但他做到了，這叫“解析（演繹）”。最精彩的解析正是發(fā)生在這種分析師“不懂”的時(shí)候。

來訪者帶著一些東西來，她自己并不知道。那位德國分析師表面上看，也什么都沒弄懂，但他的無意識(shí)已經(jīng)抓住了一些東西。這個(gè)過程，對(duì)病人來說是非常珍貴的。治療師會(huì)在來訪者的反應(yīng)里看到，自己發(fā)生的效應(yīng)是否精準(zhǔn)，這叫“驗(yàn)證”。這是剎那間的過程。那位年輕的來訪者，當(dāng)她從這個(gè)治療室出去，肯定會(huì)對(duì)自己說：他懂我，他聽到了我在說什么，他理解我。

治療師的作用在于，在治療中，自己是為病人所用的。病人需要治療師的陪同來走一段路；在這段路里，病人要學(xué)會(huì)去走自己的路。

“鏡像期”是人類主體發(fā)展途中的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)

德國分析師自己點(diǎn)煙來吸的動(dòng)作，讓來訪者如同在鏡子中看到了自己，改變隨即發(fā)生。這種“鏡像期”的干預(yù)，往往會(huì)收到意想不到的效果。要解釋這種現(xiàn)象，不得不談到一個(gè)重要的理論——“鏡像理論”。這是當(dāng)代法國著名的精神分析學(xué)家拉康（Jacques－Marie－Emile－Lacan）早期思想中的一個(gè)關(guān)鍵性名詞。

拉康認(rèn)為，意識(shí)的確立發(fā)生在嬰兒的前語言期的一個(gè)神秘瞬間，此即為“鏡像階段”，兒童的自我意識(shí)由此開始出現(xiàn)。拉康對(duì)鏡像階段的思考基本上是建立在生理事實(shí)之上的：當(dāng)一個(gè)6~18個(gè)月的嬰兒在鏡中認(rèn)出自己的影像時(shí)，嬰兒尚不具備肢體協(xié)調(diào)能力，不能控制自己的身體動(dòng)作，還需要旁人的關(guān)照與扶持，具有很強(qiáng)的依賴性。而鏡子中的形象為嬰兒展示了一個(gè)視覺存在，它不僅看起來是完整的，而且能夠用一種較一致、較協(xié)調(diào)、較連貫的姿態(tài)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)階段的嬰兒能從鏡子中認(rèn)出自己，他雖然還不會(huì)說話，卻會(huì)以不同尋常的面部表情和興奮狀態(tài)來表現(xiàn)他對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的喜悅。這樣一種反應(yīng)，標(biāo)志著嬰兒認(rèn)出自己的開始。拉康把這個(gè)過程命名為“一次同化”，即嬰兒與鏡像的“合一” 。

“鏡像期”的取名源于這種嬰兒經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。通過鏡像而獲得的統(tǒng)一性盡管是一種想象的虛幻的統(tǒng)一性，但它卻造就了自我這種異化主體的誕生。由“鏡像期”經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)的自我想象功能，并不會(huì)隨著“鏡像期”的結(jié)束而結(jié)束，相反，它作為人類主體不可或缺的一種能力貫穿于生命的始終。“沖著鏡子笑”是人類特有的行為，他是嬰兒（主體）誤認(rèn)為自如控制了鏡像能力的表現(xiàn)。“鏡像期”打開了人類主體的想象維度，創(chuàng)造了自我的生存空間，是人類主體發(fā)展途中的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。

后 記

第一次接觸法國精神分析法是2012年。我們?cè)陲w雪時(shí)節(jié)終于迎來了等候已久的首屆中法精神分析培訓(xùn)。來自法國的高爾德博士向我們講述了法國精神分析對(duì)于臨床工作的價(jià)值和意義。兩個(gè)香煙的故事，鏡像理論由此深深地印在了我的腦海，并給我諸多啟示。

高爾德博士的課也讓我感到，在面對(duì)來訪者的時(shí)候，如果我們能保有一顆平和、單純的心，以開放的姿態(tài)對(duì)待來訪者帶給我們的感覺，我們就能更準(zhǔn)確地或者說更機(jī)敏地抓住敏感時(shí)刻，并以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c來訪者互動(dòng)。其實(shí)，來訪者與治療師的首次相遇，不是物理意義上的第一次相見，而是治療師第一次用心觀察到（或潛意識(shí)地感受到）來訪者的問題，然后給予干預(yù)，讓患者也意識(shí)到自己的問題，并通過不同的方式給予治療師反饋，改變就會(huì)隨之發(fā)生。治療師需克制自己不要讓這種心靈的互動(dòng)因刻意的病史收集而毀于一旦。