黃帝內(nèi)經(jīng)呼吸養(yǎng)生法是什么呢

如何進(jìn)行科學(xué)的養(yǎng)生保健是人類(lèi)歷史上恒久不變的主題，因?yàn)閷?duì)于健康的向往是每個(gè)人最大的追求，而目前網(wǎng)上紹了很多種養(yǎng)生的辦法，比如說(shuō)食療養(yǎng)生，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等方法，估計(jì)都讓大家看到眼花繚亂了吧！今天我就給大家介紹一種黃帝內(nèi)經(jīng)呼吸養(yǎng)生法，那么黃帝內(nèi)經(jīng)呼吸養(yǎng)生法是什么呢？下面由我來(lái)給大家做一個(gè)解釋吧。

《黃帝內(nèi)經(jīng)五臟六腑養(yǎng)生法》講述人體是大天地，五臟六腑是小天地，五臟六腑出現(xiàn)小問(wèn)題，反映在人身上便是大問(wèn)題;人體是一個(gè)講究平衡與和諧的系統(tǒng)，五臟六腑又各司其職，彼此照應(yīng)又相互牽制。因此在中國(guó)古老醫(yī)書(shū)中，五臟六腑是人身之寶，也是養(yǎng)生之寶，它定壽命，決健康，澤精氣，是人體養(yǎng)生的根本所在?！拔迮K六腑皆有神明”，只有五臟六腑和諧平衡，才能身心健康，達(dá)到頤養(yǎng)天年的初衷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)五臟六腑養(yǎng)生法》結(jié)合現(xiàn)代人生活和身體狀況，吸收中醫(yī)養(yǎng)生傳統(tǒng)精華，汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏千年的養(yǎng)生智慧，從現(xiàn)代人身體的實(shí)際現(xiàn)狀切入，觀照現(xiàn)代生活的環(huán)境，以五臟六腑為本，總結(jié)歸納出一系列行之有效的養(yǎng)生之法。

調(diào)五臟，養(yǎng)六腑，百病從此不再生(1)

五臟六腑是中醫(yī)獨(dú)有的概念，是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)和本源，無(wú)論是養(yǎng)生還是療疾都無(wú)外乎是對(duì)五臟六腑的調(diào)養(yǎng)。比如說(shuō)季節(jié)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“順?biāo)臅r(shí)適寒暑”，治病療疾依靠藥物性味的寒熱溫涼，最終落在實(shí)處，所調(diào)的養(yǎng)的還是五臟六腑。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，人就是一個(gè)以五臟六腑為核心的有機(jī)整體，臟腑關(guān)系著人的生、長(zhǎng)、壯、老。凡是人體有了病，無(wú)論大小，不管輕重緩急，都和五臟六腑有著密切關(guān)系。無(wú)論是風(fēng)邪外感，還是情志內(nèi)傷，只要殃及臟腑令其功能失調(diào)，疾病也就隨之上身。人的健康是由里及表的，只有臟腑平衡，氣血精津才能充盈暢達(dá)，身體才能健康安泰。

中醫(yī)之臟腑不同于西醫(yī)，是指廣義上的心、肝、脾、肺、腎及膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦等幾大系統(tǒng)。一臟與一腑相對(duì)應(yīng)，一陰一陽(yáng)互為表里，由經(jīng)絡(luò)相互絡(luò)屬。五臟的共同特點(diǎn)是能貯藏與化生生命所需的精微物質(zhì);六腑的共同生理特點(diǎn)是容納水谷與傳化糟粕。只有五臟六腑各司其職，才能確保氣血精津運(yùn)輸暢達(dá)，水液糟粕各行其道。要想調(diào)養(yǎng)五臟六腑就應(yīng)該真正了解其好惡，而不能只緣其在此身中，就不識(shí)廬山真面目。

上的文字我們可以看出來(lái)，黃帝內(nèi)經(jīng)呼吸養(yǎng)生法確實(shí)是我國(guó)中醫(yī)理論的一大瑰寶，和一般的養(yǎng)生法不一樣的是，黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生法對(duì)于我們五臟六腑的調(diào)養(yǎng)都有一個(gè)全面的解釋?zhuān)蚨漯B(yǎng)生效果一直受到大家的推崇，所以我希望大當(dāng)家大家大膽的運(yùn)用此類(lèi)養(yǎng)生法來(lái)進(jìn)行日常養(yǎng)生保健。