動(dòng)靜結(jié)合才是養(yǎng)生的最高境界
目錄：
第一章：動(dòng)靜結(jié)合才是養(yǎng)生的最高境界
第二章：安定可養(yǎng)生
第三章：養(yǎng)生根本在于平衡
有人說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生的最好的辦法。但是也沒(méi)有一味的運(yùn)動(dòng)的人，總是需要休息的。如何讓動(dòng)靜最完美的結(jié)合，打造最健康的養(yǎng)生方法。下面小編就和大家一起來(lái)看看吧！
動(dòng)靜結(jié)合才是養(yǎng)生的最高境界
生命睚于運(yùn)動(dòng)？還是生命在于靜止？愛(ài)動(dòng)的，愛(ài)靜的，都有長(zhǎng)壽的。那么，究竟是愛(ài)動(dòng)好，還是愛(ài)靜好？怎么樣對(duì)健康更有利呢？其實(shí)，仔細(xì)閱讀古代中醫(yī)經(jīng)典，中醫(yī)歷來(lái)不是片面強(qiáng)調(diào)某一方面因素昀，而是強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，我總結(jié)中醫(yī)關(guān)于動(dòng)和靜的結(jié)合的具體方式，精髓應(yīng)該是外動(dòng)內(nèi)靜，身動(dòng)心靜。
心靜恬淡，防病當(dāng)先
與外動(dòng)相比，我們更要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)靜。
中醫(yī)養(yǎng)生歷來(lái)強(qiáng)調(diào)心態(tài)的淡泊平靜，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就明確說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。大家看看，精神內(nèi)守，病心安理得，悠閑自在，對(duì)于疾病的預(yù)防都能起到至關(guān)重要的作用。這樣的人不容易得病，不容易得病當(dāng)然就易于長(zhǎng)壽。
相反，如果情緒不好，對(duì)健康就起不到好的作用，還容易誘發(fā)各種疾病。生活中常見(jiàn)、小說(shuō)里面常寫的急火攻心、憂郁而死、相思成疾、大喜過(guò)望的范進(jìn)中舉而發(fā)癲狂等，都是情緒不佳帶來(lái)的惡果。
外動(dòng)內(nèi)靜。身動(dòng)心靜，做到動(dòng)靜結(jié)合，才是養(yǎng)生的高境界。
運(yùn)動(dòng)雖好，適度為要
《呂氏春秋·盡數(shù)篇》記載：“流水不腐，戶樞不蠹”，唐代中醫(yī)養(yǎng)生大家孫恩邈就體會(huì)到運(yùn)動(dòng)能夠使“百病除行，補(bǔ)益延年，眼明輕健，不復(fù)疲乏”。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這句名言充分強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)對(duì)保持人體健康、祛病延年所起的積極作用?？磥?lái)，無(wú)論古今中外，觀點(diǎn)應(yīng)該是一致的，就是正確的運(yùn)動(dòng)對(duì)健康肯定是有利的。
外動(dòng)的形式是多種多樣的，傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)方式有的有濃厚的中醫(yī)特色，比如有練氣功、太極拳、八段錦、五禽戲，放風(fēng)箏、釣魚(yú)等；還有被動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，如按蹺，即不是鍛爍看自己運(yùn)動(dòng)，而是借助他人之力，使自己的肌肉關(guān)節(jié)等發(fā)生運(yùn)動(dòng)，眼下比較流行的推拿按摩、足底按摩、韓式松骨、泰式按摩等均屬于此類。
現(xiàn)代人的運(yùn)動(dòng)更是豐富多彩，爬山、跑步、敞步、各種球類、武術(shù)、游泳、蹦迪、蹦極等，各種新鮮的國(guó)外傳來(lái)的娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)融為一體的也是層出不窮，各人可根據(jù)自己的年齡、體質(zhì)、興趣、鍛煉基礎(chǔ)和其他條件來(lái)選擇。
運(yùn)動(dòng)固然好，但中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)量要適度，特別是中老年人，過(guò)度的運(yùn)動(dòng)或者不適合自己的運(yùn)動(dòng)方式不僅起不到保健強(qiáng)身的作用，還有可能起到相反的作用。孫思邈就曾經(jīng)針對(duì)老年人的特點(diǎn)，提出過(guò)“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)要適量，選擇運(yùn)動(dòng)方式也要適合自己，不可看別人選擇什么方式就一味模仿，甚至不服老，強(qiáng)行去選擇適合年輕人的運(yùn)動(dòng)方式，其結(jié)果當(dāng)然有可能事與愿違。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是這樣強(qiáng)調(diào)的，無(wú)論是什么運(yùn)動(dòng)方式，過(guò)度了都不好，如《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》還這樣說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。 “不妄作勞”，就是不能勞作太過(guò)的意思，當(dāng)然，廣義的勞作又包括多方面，如心勞、身勞、房勞（性生活），等等。
安定可養(yǎng)生
“安”是會(huì)意字，有女在家，有家護(hù)女。女屬陰性，主內(nèi)主靜，主封固閉藏。所以“安”有保全、穩(wěn)定：靜謐的意思。
從風(fēng)水、堪輿的理論來(lái)講，三面環(huán)山封閉，一面開(kāi)口出入的地勢(shì)被稱為“安”。因它易守難攻，有安全保障，適合建設(shè)城市。中國(guó)城市凡是地理環(huán)境符合上述條件的，一般都以“安”字命名，比如長(zhǎng)安、臨安、安陽(yáng)、淮安等。
就安身立命而言，欲求，“形與神俱，度百歲乃去”，就必須像《素問(wèn)·上古天真論篇》所說(shuō)：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”人之神最貴，心為君主之官，為藏神之所。心包為臣使官，護(hù)衛(wèi)心臟。人之神若得心血涵養(yǎng)，心包衛(wèi)固，自然安生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》數(shù)次提到了“五臟安定”一語(yǔ)，就是由于五臟屬陰，主藏精氣神而不泄。
如果人的感情出現(xiàn)劇烈的變化，就會(huì)壹接傷心擾神。很多為情所傷的人都會(huì)出現(xiàn)令人不安的癥狀，表現(xiàn)為莫名恐懼，沒(méi)有安全感，敏感多疑，害怕黑暗、聲音等，其實(shí)就是心神散亂、失落的表現(xiàn)。
治療這種不安癥狀，輕度的應(yīng)該補(bǔ)益心氣，使用安神之藥，比如人參能“補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心益智”。填充心血，用血肉有情之品，如阿膠、雞子黃等；重度的應(yīng)該先驅(qū)心中邪氣，針刺十三鬼穴，艾灸膻中，使用礦物藥，比如朱砂、琥珀、龍骨等。
“定”也是會(huì)意字，有留止于家的意思?！洞髮W(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”定就是相對(duì)靜止、不變不動(dòng)的意思。同義詞有固定、決定、穩(wěn)定、鎮(zhèn)定等等。
所謂的心神不定，大致有三種情況。一是不知所止，貪婪的欲望無(wú)限膨脹，“貪心不足蛇吞象”。司馬遷說(shuō)過(guò)：“欲而不知止，失其所以欲。“有而不知足，失其所以有。”反觀當(dāng)下社會(huì)，人心浮躁，物欲橫流，上至貪官近乎病態(tài)地瘋狂攫取以至于失身喪命，下至百姓競(jìng)爭(zhēng)攀比，傷心勞神，皆屬此列。
心神不定的第二種情況是散亂，難以聚精會(huì)神、集中精力。軍事作戰(zhàn)有集中優(yōu)勢(shì)兵力、各個(gè)殲滅敵人的戰(zhàn)術(shù)。人在使用有限的精神的時(shí)侯，如果能專心致志，攻其一點(diǎn)不及其余的話，往往能收到事半功倍的效果。反之，如果四處出擊、面面俱到的話，則事倍功半?？纯船F(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)聽(tīng)著Mp3，嚼著口香糖，開(kāi)著電視，晃著腿，搖著筆的樣子，就知道他們的心神是多么的不定。
心神不定的第三種情況是迷惑，也就是面對(duì)多種選擇不知所措，所謂五心不定輸個(gè)干干凈凈。
心神不定太多源于心火。輕度的可以采用食療，食用冰糖蓮子、苦丁茶會(huì)有幫助。重度的就需要用苦寒瀉心的黃連、膽星了。其實(shí)最好的方法就是靜坐、站樁，腎水上濟(jì)，津液滿口，吞咽入丹田，心火自降。
孫恩邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”起碼說(shuō)明醫(yī)生先安定，才能讓患者安定。當(dāng)醫(yī)生的基本生活得不到保障，為衣食住行發(fā)愁的時(shí)候，當(dāng)醫(yī)生算計(jì)醫(yī)藥代表給的提成的時(shí)候，當(dāng)醫(yī)生為股票的漲跌牽腸掛肚的時(shí)候，他怎么會(huì)靜心，聚精會(huì)神為患者檢查，體會(huì)病機(jī)氣機(jī)的變化，耐心細(xì)致地給予治療？當(dāng)社會(huì)大環(huán)境逼得醫(yī)生缺德的時(shí)候，受難的只能是患者了。
養(yǎng)生根本在于平衡
我國(guó)古代養(yǎng)生家，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已總結(jié)出了很多養(yǎng)生長(zhǎng)壽的學(xué)說(shuō)和方法。《呂氏春秋》中說(shuō)：“得道者生以長(zhǎng)壽。”意思就是說(shuō)，懂得養(yǎng)生之道的人可延年益壽。又說(shuō)：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無(wú)由至矣。”就是說(shuō)凡是要追求養(yǎng)生延壽的人，都必須熟知養(yǎng)生的根本措施和方法，那么疾病就不會(huì)侵犯身體了。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生就是要平衡人體陰陽(yáng)，保持人體精、氣、神的協(xié)調(diào)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”古人認(rèn)為，人的生活、生存依賴干自然環(huán)境，人體隨著大自然生、長(zhǎng)、化、收、藏的自然規(guī)律變化，也進(jìn)行著不斷的調(diào)整。天地的氣化是人所無(wú)法取代的，四時(shí)寒熱的更替和運(yùn)行，任何人也不能違背。養(yǎng)生就是要力求做到保持經(jīng)絡(luò)的通暢運(yùn)行、氣血的從容和順、臟腑功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；使虛損不足者恢復(fù)止常，最后變得和正常人的體質(zhì)功能一樣。
要善于補(bǔ)養(yǎng)，調(diào)和陰陽(yáng)，謹(jǐn)慎守護(hù)人體陰陽(yáng)的平衡，不使其發(fā)生偏盛、偏衰，這樣才能使形體充實(shí)，使生氣盎然。
結(jié)語(yǔ)：靜下心來(lái)，讓自己的心情好起來(lái)，不但能夠少生病，對(duì)我們的健康一樣是有很多的好處的，同時(shí)結(jié)合運(yùn)動(dòng)就可以說(shuō)是最完美的養(yǎng)生之法了。（文章原載于《快樂(lè)養(yǎng)生》《東方養(yǎng)生》《醫(yī)藥養(yǎng)生保健報(bào)》，刊號(hào)：2011年12，刊號(hào)：2011年第2期，刊號(hào)：2011.12.12，作者：張雪亮，徐文兵，于積義，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）。
