一介書生的抗戰(zhàn) 非暴力不合作思想影響大批精英

無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代教育史、文化外交史，還是電影史上，厲麟似都是一個(gè)很有分量的人物。他是民國(guó)時(shí)期著名的教育家、語(yǔ)言學(xué)家和文化外交家，也是我國(guó)電化教育的奠基人和中歐教育文化交流的先驅(qū)。然而，很少有人知道，這位斐然成家的留日學(xué)者還是一位抗日斗士?？箲?zhàn)時(shí)期，他的“非暴力不合作”思想影響了大批的文化人，他的軍事研究成果在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。

厲麟似(1896~1970)，原名厲家祥，字麟似，浙江省杭州市人。他出生在江南書香世家，父親厲良玉是晚清金石書畫名家，高高祖厲鶚是清代詩(shī)壇領(lǐng)袖，三位兄長(zhǎng)厲綏之、厲爾康和厲瀛程也都是民國(guó)時(shí)期響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。?jù)載，厲麟似家族是周朝開(kāi)國(guó)名相姜子牙的后裔。厲麟似既出身于名門世家，自小便受到了很好的家庭熏陶，打下了十分扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底。在杭州府中學(xué)堂就讀時(shí)，與徐志摩和郁達(dá)夫是同窗，并結(jié)為摯友。1915年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)語(yǔ)言科后，厲麟似赴日本上智大學(xué)留學(xué)四年，回國(guó)后又以優(yōu)異的成績(jī)考取了官費(fèi)赴德留學(xué)生，在德國(guó)期間先后獲得了德國(guó)耶拿大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位與海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。厲麟似在留洋的十余年間結(jié)識(shí)了周恩來(lái)、朱德、林語(yǔ)堂、陳寅恪等一批留德學(xué)人，并接觸到了很多西方的進(jìn)步思想。這些都為他日后走上與日本侵略者“非暴力不合作”的抗?fàn)幹仿裣铝朔P。

學(xué)成歸國(guó)后，厲麟似積極投身國(guó)家教育事業(yè)與文化外交事業(yè)。1932年，厲麟似代表國(guó)民政府赴歐洲考察教育，回國(guó)后積極投身教育建設(shè)與中歐文教事業(yè)的交流與合作，有力地推動(dòng)了中國(guó)教育事業(yè)的改革與中歐文化交流。他分別與蔡元培、朱家驊、陶行知、陳立夫等人一同發(fā)起創(chuàng)立了國(guó)聯(lián)世界文化合作中國(guó)協(xié)會(huì)、中德文化協(xié)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)教育電影協(xié)會(huì)等民國(guó)時(shí)期較有影響的對(duì)外組織與文教組織。期間，他曾先后擔(dān)任國(guó)民政府教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng)、考試院考選委員會(huì)副委員長(zhǎng)、國(guó)立中央大學(xué)教授等職，并兼任國(guó)民政府電影檢查委員會(huì)常委、中國(guó)國(guó)聯(lián)同志會(huì)理事、中德學(xué)會(huì)董事等職。

作為國(guó)民政府時(shí)期電影行業(yè)的最高行政官員之一，厲麟似積極吸收和借鑒國(guó)外最新思想與技術(shù)成果，并對(duì)我國(guó)電影行業(yè)進(jìn)行了改革。他積極推行教育電影，為國(guó)產(chǎn)影片制定標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良影片;他大力發(fā)展民族電影事業(yè)，為拍攝國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)教育影片積極籌資，舉辦優(yōu)良國(guó)產(chǎn)影片評(píng)選，并首次提出了我國(guó)電影的分級(jí)制度;他積極推介《漁光曲》、《三個(gè)摩登女性》等優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)影片參加國(guó)際電影節(jié)，并引入了一批國(guó)外的優(yōu)秀教育影片;他還與陳立夫等人一同編纂發(fā)行了中國(guó)第一部電影百科辭典——《中國(guó)電影年鑒(1934)》。

1936年，厲麟似翻譯出版了德國(guó)“國(guó)防軍之父”塞克特將軍的代表作《一個(gè)軍人之思想》。該書在國(guó)民黨軍方中廣為流傳，成為軍隊(duì)建設(shè)的重要參考書。抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，他曾受友人軍事理論家蔣百里之邀為其翻譯德國(guó)軍事著作，后又聽(tīng)取了蔣百里的建議，舉家由南京遷至上海，全力助其翻譯德國(guó)軍事著作。在八年抗戰(zhàn)期間，厲麟似翻譯了很多日本和德國(guó)的軍事著作，并做了大量的研究。他的研究成果在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，但多數(shù)研究成果他都沒(méi)有署名，所以他的名字在軍事教育領(lǐng)域并不像蔣百里那樣為大眾所熟知。

抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，厲麟似與蔡元培、胡愈之等上海文化界知名人士聯(lián)合組織成立了上海文化界救亡協(xié)會(huì)，積極組織發(fā)動(dòng)文化界人士及民眾投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)。上海文化界救亡協(xié)會(huì)是當(dāng)時(shí)抗日救亡團(tuán)體中最具影響的組織，在組織文化人為抗日救亡運(yùn)動(dòng)作貢獻(xiàn)，利用文化人的思想影響普通民眾等方面發(fā)揮了積極的作用。該協(xié)會(huì)還主動(dòng)進(jìn)行國(guó)際宣傳，擴(kuò)大了中國(guó)人民抗戰(zhàn)在國(guó)際上的影響力，并發(fā)揮了促進(jìn)國(guó)共兩黨合作抗戰(zhàn)的作用。作為上海文化界救亡協(xié)會(huì)的創(chuàng)始成員，厲麟似與蔡元培等聯(lián)合全國(guó)各大高校校長(zhǎng)、教授聯(lián)合發(fā)表長(zhǎng)篇聲明，揭露日軍蓄意毀滅中國(guó)教育機(jī)關(guān)的罪惡暴行，并組織救亡協(xié)會(huì)下設(shè)的國(guó)際宣傳委員會(huì)擴(kuò)大對(duì)外宣傳，爭(zhēng)取世界各國(guó)人民的支持。此外，厲麟似也被吸納到被國(guó)民政府當(dāng)局法定為全市抗日救亡團(tuán)體的“最高組織”上海市各界抗敵后援會(huì)中。該組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)上海各個(gè)社會(huì)組織和救亡團(tuán)體，開(kāi)展了大量的抗日后援工作，尤其在“八一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，更是在配合和支援前線作戰(zhàn)方面發(fā)揮了積極作用。但隨著淞滬會(huì)戰(zhàn)的失利，日軍侵占上海華界，上海文化界救亡協(xié)會(huì)與上海市各界抗敵后援會(huì)也隨之解散。

上?！肮聧u時(shí)期”，厲麟似仍堅(jiān)守在“孤島”，為國(guó)家努力培養(yǎng)抗日戰(zhàn)線上的文化精英。厲麟似當(dāng)時(shí)住在英美租界內(nèi)的西摩路，屬日軍勢(shì)力未及而英美等國(guó)控制的地區(qū)。他生活上雖然清苦，但尚可維持，工作之余時(shí)常接濟(jì)逃往上海的猶太難民，給予他們力所能及的幫助。這一時(shí)期，厲麟似應(yīng)友人何炳松之邀，任教于暨南大學(xué)。已在教育研究領(lǐng)域負(fù)有盛名的厲麟似，當(dāng)時(shí)完全可以轉(zhuǎn)往大后方，在相對(duì)安全的環(huán)境中繼續(xù)他的學(xué)術(shù)道路，但是為了給國(guó)家和民族培養(yǎng)出更多良才，他毅然放棄了學(xué)術(shù)研究工作，將大部分精力都集中在培養(yǎng)學(xué)生上，并鼓勵(lì)學(xué)生精忠報(bào)國(guó)，堅(jiān)決抗日。他忍受著惡劣的政治環(huán)境和艱難的生活環(huán)境，繼續(xù)留守在“孤島”上的暨大。

1942年日軍進(jìn)占租界上海全面淪陷后，暨南大學(xué)遷離了上海，而厲麟似卻仍留在上海，面對(duì)空前險(xiǎn)惡的環(huán)境，與侵略者進(jìn)行著他的“非暴力不合作”抗?fàn)?。因厲麟似是?dāng)時(shí)的社會(huì)名流，曾身居教育部要職，又曾留學(xué)日本，日本侵略者與日偽當(dāng)局曾多次試圖拉攏他，并采用各種腐蝕誘惑的手段逼他出來(lái)為他們做事。日本人對(duì)厲麟似說(shuō)，只要他合作，可以給他安排教育部部長(zhǎng)或考試院院長(zhǎng)的高位。面對(duì)威逼利誘，厲麟似不卑不亢，找出了各種理由推脫。他曾暗下決心，決不能為日本侵略者服務(wù)。他深信抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終會(huì)勝利。厲麟似不卑不亢，非暴力不合作的態(tài)度令日本人也無(wú)可奈何。據(jù)厲麟似兒子，我國(guó)資深外交官、著名國(guó)際法學(xué)家厲聲教先生回憶，上海淪陷期間，父親常和他說(shuō)，自己只是一介書生，不能向兩位兄長(zhǎng)那樣一位救死扶傷，一位從戎抗日，他所能做的就是與日本人的“非暴力不合作”，并竭盡所能為國(guó)家多培養(yǎng)一些人才。

厲麟似認(rèn)為，非暴力并不意味著向侵略者屈服和妥協(xié)，真正的強(qiáng)大不是來(lái)源于暴力，而是來(lái)源于非暴力，來(lái)源于內(nèi)心與思想。他的“非暴力不合作”思想源于甘地，而又有別于甘地。厲麟似認(rèn)為，只有當(dāng)不具備暴力抗?fàn)幍哪芰r(shí)，才應(yīng)選擇非暴力抗?fàn)帯Ｋ⒉环磳?duì)以武力對(duì)抗侵略者，甚至認(rèn)為武力在很多情況下是非常必要的，但他始終堅(jiān)持認(rèn)為，文化知識(shí)界人士不宜采取暴力抗?fàn)幍姆绞綄?duì)抗日本侵略者，而是應(yīng)該避實(shí)擊虛，以長(zhǎng)擊短，發(fā)揮文化人的優(yōu)勢(shì)，用非暴力的方式迂回地與日本侵略者進(jìn)行抗?fàn)?。這段時(shí)期，厲麟似默默翻譯了很多日本和德國(guó)的軍事著作，并做了大量的研究。他的研究成果在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。

厲麟似的“非暴力不合作”思想也影響了上海大批的文化人。教育家錢均夫、歷史學(xué)家呂思勉、京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳等上海文化名人都深受其影響，在面對(duì)敵人威逼利誘時(shí)表現(xiàn)出了老一輩知識(shí)分子的智慧與膽識(shí)。

厲麟似因堅(jiān)決不與日本侵略者與日偽政府妥協(xié)，導(dǎo)致家中連基本的生活也難以維持，進(jìn)而妻離子散。其子厲聲教在《追憶老上海的抗戰(zhàn)歲月》一文中回憶道：“這段時(shí)期的艱苦生活對(duì)我的身體產(chǎn)生了終身的不良影響，本是地道上海小姐的母親后來(lái)也因?yàn)樵谏虾Ｉ顚?shí)在困難帶著弟弟、妹妹一同遷居杭州了?！痹谶@段妻離子散的艱難歲月里，厲麟似并沒(méi)有被日本帝國(guó)主義的殘暴統(tǒng)治和高壓政策所壓垮，他懷著一顆精忠報(bào)國(guó)的心，在一個(gè)個(gè)饑寒交迫的日子里，默默地為國(guó)家燃燒著他作為一代知識(shí)分子生命的微光。

“夜黑如許，黎明也就不遠(yuǎn)了?！边@是厲麟似在抗戰(zhàn)期間常說(shuō)的話。同時(shí)他也認(rèn)為，中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中不能孤軍奮戰(zhàn)，必須聯(lián)合蘇聯(lián)及英美等國(guó)的力量，若此，中國(guó)的最終勝利與日本的最終戰(zhàn)敗將是必然的。

1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，歷史從此掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。1949年上海解放后，厲麟似又重新回到了久違了的，畢生鐘愛(ài)的文教崗位，繼續(xù)為國(guó)家作育英才。在擔(dān)任上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院(現(xiàn)上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué))德語(yǔ)教授期間，他為新中國(guó)培養(yǎng)出了大批高端外語(yǔ)人才，直到自己半身癱瘓，臥床不起前，他都一直堅(jiān)守在自己為之奉獻(xiàn)畢生的教育崗位上。1970年10月，厲麟似這位半生縱橫捭闔，育人無(wú)數(shù)的一代文化外交家、教育家就此與世長(zhǎng)辭，終年74歲。