臺(tái)灣民眾的抗?fàn)?抵制日本“皇民化運(yùn)動(dòng)”的斗爭
自1895年侵占臺(tái)灣后,日本帝國主義在臺(tái)灣強(qiáng)制推行其野蠻的殖民政策特別是“皇民化運(yùn)動(dòng)”,妄圖通過語言強(qiáng)制、奴化教育、變更種姓、更改宗教和生活習(xí)俗等,來消滅臺(tái)灣 民眾的祖國觀念,割斷兩岸同胞的文化聯(lián)系,消除臺(tái)灣民眾的抵抗精神,“使臺(tái)灣的人和地都成為皇國的真正一環(huán)”。對此,臺(tái)灣民眾進(jìn)行了廣泛、深入和堅(jiān)韌的抵制和斗爭,始終體現(xiàn)了認(rèn)同祖國、矢志回歸的民族精神和高尚氣節(jié)。
民族認(rèn)同:堅(jiān)決抵制日本殖民者妄圖長期霸占臺(tái)灣的野蠻行徑
民族認(rèn)同是民族歸屬的前提。日本侵占臺(tái)灣期間,面對日本殖民當(dāng)局的強(qiáng)制同化和壓迫,臺(tái)灣民眾始終高揚(yáng)認(rèn)同祖國的旗幟,在抵御殖民文化方面表現(xiàn)出很高的民族同質(zhì)性。
以爭取解放,返歸祖國為其斗爭目標(biāo)。臺(tái)灣被割讓是中華民族的恥辱,中國人民為洗刷這一恥辱進(jìn)行了長達(dá)50年的艱苦卓絕的斗爭。從臺(tái)灣被割讓的消息傳到臺(tái)灣的那一天起,臺(tái)灣人民就展開了反對日軍占領(lǐng)的斗爭。《馬關(guān)條約》簽約的消息傳到臺(tái)灣,臺(tái)灣民眾很快掀起了反割臺(tái)的浪潮,表示“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái),決不愿拱手而讓臺(tái)”。當(dāng)條約被正式批準(zhǔn)、割臺(tái)已成為不可避免的事實(shí)時(shí),臺(tái)灣各界人士和廣大民眾自發(fā)組織起來,從日軍登陸臺(tái)灣的第一天起,就進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。日軍由北到南,在4個(gè)多月占領(lǐng)臺(tái)灣全島的過程中,每前進(jìn)一步都要付出慘重的代價(jià),共有包括近衛(wèi)師團(tuán)長北白川宮能久親王在內(nèi)的4800名日軍官兵被擊斃,2.7萬人負(fù)傷。其傷亡人數(shù)比在甲午戰(zhàn)爭中日軍的傷亡人數(shù)還要多出近一倍。從1895年割臺(tái)到1945年臺(tái)灣光復(fù),臺(tái)灣人民在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)里殊死抵抗,英勇抗戰(zhàn),“一寸山河一寸血”,先后有65萬臺(tái)胞捐軀殉國,他們和大陸為八年抗戰(zhàn)而流血捐軀的3000萬同胞一樣,是中華民族的抗日英雄。臺(tái)灣軍民用自己的頑強(qiáng)抵抗,顯示了中國人民維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)完整的堅(jiān)強(qiáng)決心。
祖國全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,臺(tái)灣同胞無不群情激奮,并立即將40余年反抗日本殖民統(tǒng)治、爭取臺(tái)灣回歸祖國的斗爭匯入到全民抗戰(zhàn)的洪流中。大多數(shù)臺(tái)灣同胞立足本島與日本殖民統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭,也有許多臺(tái)灣籍愛國人士或赴海外,或來到大陸,通過各種方式支援祖國抗戰(zhàn)。大陸的臺(tái)灣同胞組織“臺(tái)灣革命同盟會(huì)”于1943年1月30日在重慶發(fā)表聲明,鄭重指出:“臺(tái)灣原屬中國,臺(tái)民中百分之九十三點(diǎn)七保有中國血統(tǒng)”,并嚴(yán)正聲明,“中外戰(zhàn)后處理臺(tái)灣問題除將臺(tái)灣領(lǐng)土主權(quán)完全歸還中國外,任何維持現(xiàn)狀或變更現(xiàn)狀之辦法,均為臺(tái)灣人民所反對”。臺(tái)灣乃中國之臺(tái)灣,民族乃中國之民族,土地乃中國之土地。日本殖民者在島內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng)治,島內(nèi)臺(tái)胞的斗爭十分艱難,雖形式零散,但英勇壯烈,臺(tái)灣愛國義士蔡惠如被捕入獄后,把未來寄托于祖國的強(qiáng)大,寫下“中原大地如春歸,綠水青山待我還”的愛國主義詩句。
貞守中華的民族氣節(jié)。強(qiáng)力灌輸“大和”文化及為天皇盡忠思想,培養(yǎng)“真正忠義的皇民”,是日本推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”的核心內(nèi)容。而心向祖國、不做“皇民”,則是臺(tái)灣民眾始終如一的原則立場。在此方面,知識分子率先表明“堅(jiān)持我們漢家兒女的傳統(tǒng)精神,不被日本人同化為日本皇民,乃是我們不可否認(rèn)的原則?!谌毡救说囊驴偰芟裉K武在北海,一定能夠克服多種艱難而勇敢地苦守中華兒女的氣節(jié)?!北徊榉馇暗摹杜_(tái)灣新民報(bào)》堅(jiān)持將所有電文中的“支那”皆改為“中國”,為的正是不侮辱祖國。更有一些志士仁人“終身不學(xué)日語,以示不屑與同化論者同流合污之高風(fēng)亮節(jié)?!敝R界認(rèn)同祖國的呼號在臺(tái)灣社會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴,包括小學(xué)生在內(nèi)普遍掀起了抵制奴化教育的斗爭熱潮。高雄旗山小學(xué)四年級的學(xué)生勇敢地在日籍教員布置作文《我對支那戰(zhàn)爭的看法》中寫下“日本必?cái)?,中國必勝”的心聲,足見抗?zhàn)期間臺(tái)灣民眾的民族主義立場以及對日本侵略祖國而痛心憤慨之情。
抒發(fā)臺(tái)胞的祖國情結(jié)。抗戰(zhàn)期間,“精神上與祖國發(fā)生交流,也可以說是臺(tái)灣向祖國的‘文化的歸宗’,予臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)上的意義是非常大的?!币?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣民眾的處境極其艱難,抵制“皇民化運(yùn)動(dòng)”的斗爭很難公開的、有組織的進(jìn)行,而只能選擇隱蔽的、分散的斗爭方式。在這種情況下,“小說、詩歌、音樂就成為人們揭露、鞭撻日本殖民統(tǒng)治之殘暴、抒發(fā)他們渴望回歸祖國懷報(bào)這種強(qiáng)烈意愿的主要形式?!敝骷覅菨崃髟跇O其艱難的境遇里,秘密寫作《亞細(xì)亞的孤兒》,以小說的形式反映了臺(tái)灣同胞是多么需要、多么渴望來自母親的理解、愛護(hù)和幫助,更反映了臺(tái)灣同胞在日本幾十年的統(tǒng)治之下,對祖國仍然抱著強(qiáng)烈的歸屬感?!霸l(xiāng)人的血,必須流回到原鄉(xiāng),才會(huì)停止沸騰!”這是臺(tái)灣文人志士通過文學(xué)、文藝作品表達(dá)的鮮明主題和共同心聲,也是廣大臺(tái)灣民眾一代又一代深植內(nèi)心的中國情結(jié)。
語言認(rèn)同:堅(jiān)決抵制日本殖民者強(qiáng)制學(xué)習(xí)使用日語的奴化教育
語言是民族文化和民族情感的化身,是一個(gè)民族的存在特征。認(rèn)同民族語言、保護(hù)民族語言,是臺(tái)灣民眾抵制“皇民化運(yùn)動(dòng)”的又一焦點(diǎn)。面對日本殖民當(dāng)局取消漢語漢文、強(qiáng)制學(xué)習(xí)使用日語的語言同化政策,臺(tái)灣民眾想方設(shè)法說漢語、讀漢書、作漢文、演國劇,“希延漢學(xué)于一線”、“維系斯文于不墜”。
堅(jiān)持說漢語。抗戰(zhàn)時(shí)期,盡管日本殖民當(dāng)局嚴(yán)禁使用漢語、客家話等中國語言,同時(shí)以酷吏、嚴(yán)刑、利誘等措施強(qiáng)制普及日語,“但這并不能扼殺臺(tái)灣人民對祖國和祖國語言的強(qiáng)烈熱愛”。在許多學(xué)校里,老師在場時(shí)講日語,老師走后臺(tái)灣學(xué)生之間就講臺(tái)灣話,甚至利用上課學(xué)習(xí)日語的收音機(jī)收聽祖國的廣播。廣大臺(tái)灣民眾公開場合不得不講日語,但回到家后仍用閩南話交談,“即使是在銀行、公司、車站、市場、公園等公共場所也仍常聽到臺(tái)灣同胞用漢語交談?!迸_(tái)灣民眾始終以漢語為鄉(xiāng)音母語,表明漢語深深根植于臺(tái)灣民眾心中,任何外部力量和外來語言都無法取代。即使以嚴(yán)酷刑法強(qiáng)制學(xué)習(xí)運(yùn)用日語,也無法消除他們對“國語”的情感。
持續(xù)開私塾。在殖民政府的嚴(yán)厲統(tǒng)制下,臺(tái)灣的書房(私塾)、義塾以民間的方式奮力抗?fàn)幍靡蚤L期保存。書房和義塾的修習(xí)時(shí)限三四年到七八年不等,以讀漢書、識漢字、傳播中華民族文化為主?!氨M管是一種舊式教育,但許多家長和學(xué)童卻寧愿選擇書房,而不愿進(jìn)日本人設(shè)立的“國語”(日語)講習(xí)所或公學(xué)校?!奔词谷毡局趁癞?dāng)局頒布《書房義塾規(guī)則》,嚴(yán)格規(guī)定書房義塾須接受地方官員監(jiān)督,教學(xué)內(nèi)容要以公學(xué)校為準(zhǔn),人們對私塾的青睞也未受到影響。日本殖民當(dāng)局下令封閉所有書房義塾后,地下私塾教學(xué)也從未停止,“仍然有人改變方式,作為家庭教師而繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)”。在極端殘暴的殖民統(tǒng)治下,義塾和書房成為臺(tái)灣同胞傳播漢學(xué)的重要陣地,對臺(tái)灣淪為異族殖民地后保存和延續(xù)漢民族文化起到了重要作用。
拓展?jié)h文學(xué)。文學(xué)領(lǐng)域是抵制日本“皇民化運(yùn)動(dòng)”最喧囂的戰(zhàn)場。面對日本殖民當(dāng)局壟斷操控文化傳媒,極力宣揚(yáng)“皇民文學(xué)”、“決戰(zhàn)文學(xué)”,摧殘和圍剿華夏文學(xué)的不利勢態(tài),廣大臺(tái)灣仁人志士挺身而出,不顧當(dāng)局禁令,與日本殖民者的文化鉗制政策周旋斗爭。有的致力中華文化的研究與傳播,晉江人林惠祥甚至兩次冒險(xiǎn)返回出生地臺(tái)灣,實(shí)地調(diào)查研究高山族文化,撰寫了《臺(tái)灣高山族之原始文化》;有的自行結(jié)為書社,以詩吟詠唱的形式,保存漢文化,抒發(fā)中華民族的情懷。有的將大陸“新文化運(yùn)動(dòng)”引進(jìn)到臺(tái)灣,以倡導(dǎo)臺(tái)灣新文學(xué)為名,介紹大陸的社會(huì)、學(xué)術(shù)、文學(xué)及思想,極力保存和倡盛中文。還有一些以筆為刀,在極其艱難的環(huán)境里創(chuàng)作出《鵝媽媽出嫁》、《先生媽》、《模范村》、《獄中日記》等一大批優(yōu)秀文學(xué)作品,熱情謳歌抗日斗爭,批判“皇民化運(yùn)動(dòng)”,揭露日本軍國主義的暴行,抒發(fā)臺(tái)灣同胞心向祖國的理想和信心,使?jié)h語國學(xué)在臺(tái)灣的發(fā)展空間得到延續(xù)和拓展。
信仰認(rèn)同:堅(jiān)決抵制日本殖民者強(qiáng)令廢除傳統(tǒng)信仰的宗教政策
臺(tái)灣民間宗教信仰是中華文化傳統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分,是支撐臺(tái)灣民眾本根意識的重要精神支柱。抗戰(zhàn)時(shí)期,日本殖民者推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”,強(qiáng)迫臺(tái)灣民眾“改中國傳統(tǒng)的寺廟神明奉祀為神社天照大神奉祀”,臺(tái)灣民眾深惡痛絕,紛紛以各種方式堅(jiān)持原有信仰,抵制日本的宗教同化。
敬祀列祖列宗。對祖先的崇拜和祭祀,是中華民族一個(gè)古老習(xí)俗。臺(tái)灣民眾中占絕大多數(shù)的漢族群眾,相當(dāng)多的人祖墳在大陸,過去多數(shù)是在清明節(jié)前后回家掃墓祭祀,以此表達(dá)對祖先、故土以及祖國的眷戀之情。這一情結(jié),實(shí)因兩岸同宗同祖同根同種而世代相襲?!盎拭窕\(yùn)動(dòng)”期間,即使日本殖民當(dāng)局禁令重重,“許多民眾仍沖破阻力,回到大陸祭祀祖先?!贝送?,因?yàn)樽孀诔绨菖c純宗教不同,它沒有統(tǒng)一的教義、教理系統(tǒng)和禮儀系統(tǒng),祭祀、生活習(xí)慣很多是在民間和家庭中進(jìn)行的,因此任何人、任何家庭都可在足不出戶的情況下向祖宗祈求平安、避免災(zāi)禍、生財(cái)發(fā)福。這種神圣而又簡單的祭祀活動(dòng),為臺(tái)灣民眾在“皇民化運(yùn)動(dòng)”中保持民族信仰提供了生存空間。甚至在日本殖民當(dāng)局強(qiáng)行拆毀各家祖先神主牌位的情況下,中國傳統(tǒng)的祖宗崇拜依然在民間悄悄流行,家庭化的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)從未停止,“真正過‘皇風(fēng)生活’的臺(tái)灣民眾幾乎沒有?!?/p>
信仰華夏神靈。臺(tái)灣民眾信仰的華夏神靈,不論是中國傳統(tǒng)神明還是閩臺(tái)民間神靈,在“皇民化運(yùn)動(dòng)”中雖歷盡劫難、橫遭禁止,但威權(quán)統(tǒng)治澆不熄人民對神靈的崇拜,“不管怎樣變化,臺(tái)灣民間信仰中的鄉(xiāng)土神依然備受推崇,臺(tái)灣民眾依然特別看重從祖籍傳來的神靈,并稱之為‘桑梓神’。”如對航海守護(hù)神媽祖,“甚至在日據(jù)時(shí)期,閩臺(tái)媽祖信仰的交流也沒有停止過,總有一些信徒不顧日本殖民者的禁令,渡海進(jìn)香”;1934年末,全臺(tái)媽祖廟有335座,在不到40年的時(shí)間里,增加了約100座。這表明,日本殖民統(tǒng)治時(shí)期,臺(tái)灣民間的媽祖信仰處于日益興盛的狀態(tài)。對保生大帝(吳本)的祭典活動(dòng),自鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后300多年從未間斷,“即使在日據(jù)時(shí)期,照樣一年一度地為吳本舉行誕辰祭典,香火依然旺盛,甚至還派人到大陸白礁等地謁祖進(jìn)香?!彪m然神靈信仰帶有一定的封建迷信色彩,但臺(tái)灣民眾主要是“將它們當(dāng)作祖國文化因素而力圖加以保存,以為民族身份的堅(jiān)持?!?/p>
命運(yùn)認(rèn)同:堅(jiān)決抵制日本殖民者鼓吹共存共榮的皇民奉公運(yùn)動(dòng) 祖國大陸和臺(tái)灣唇齒相依、榮辱與共。祖國的貧窮、落后,導(dǎo)致兩岸人民淪入屈辱的境遇,骨肉分離。這是海峽兩岸同胞對國家前途命運(yùn)的共同認(rèn)識。它支撐和激勵(lì)廣大臺(tái)灣民眾自覺與大陸同胞同生死共患難,為徹底打敗日本帝國主義,爭取早日回歸祖國,從根本上擺脫受壓迫、受奴役的殖民統(tǒng)治而不懈斗爭。
積極投身祖國的抗日斗爭。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,中國政府即昭告中外,“所有一切條約協(xié)定合同,有涉及中日之間關(guān)系者,一律廢止?!毕蛉澜绫砻髦袊谑栈貣|北、臺(tái)灣及琉球的嚴(yán)正立場。祖國的昭告,使臺(tái)灣民眾看到了期待已久的祖國母親之關(guān)愛,進(jìn)一步增強(qiáng)了爭取回歸的信心和決心。一批批臺(tái)灣民眾歷盡艱辛返回大陸,加入到全民族抗戰(zhàn)的洪流中?!八麄冊谧鎳箨懴群蠼M織了臺(tái)灣革命青年大同盟、臺(tái)灣革命民族總同盟、臺(tái)灣革命團(tuán)體聯(lián)合會(huì)、臺(tái)灣革命同盟會(huì)等抗日組織,進(jìn)行抗日活動(dòng)。”激勵(lì)臺(tái)灣民眾回國參戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力,是他們確信中國抗日戰(zhàn)爭必勝,臺(tái)灣必能重返祖國。李友邦的抗日義勇隊(duì)和臺(tái)灣少年團(tuán)、丘逢甲的兒子丘念臺(tái)在廣東東江地區(qū)組織的東區(qū)服務(wù)隊(duì)等抗日組織,在此方面進(jìn)行了積極廣泛的宣傳,反映了臺(tái)灣同胞對祖國抗日斗爭的勝利和臺(tái)灣一定能回到祖國懷抱的堅(jiān)定信念。
堅(jiān)持抵制日本的盤剝征召。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,日本殖民當(dāng)局在加緊對臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)盤剝的同時(shí),開始掠奪人力資源,強(qiáng)征臺(tái)灣人為“大東亞圣戰(zhàn)”賣命。臺(tái)灣各族群眾進(jìn)行了堅(jiān)決抵制,反強(qiáng)征土地、房屋、勞役和“國防經(jīng)費(fèi)”等斗爭此起彼伏。1941年3月,日本帝國主義為修建屏東至臺(tái)東的軍用公路,強(qiáng)征高山族人民的土地、房屋,并強(qiáng)迫他們充當(dāng)勞役,“激起200多名被征役者的憤恨群起襲擊日警駐地,殺傷日警20多名,然后退入深山。”臺(tái)灣民眾的反戰(zhàn)之舉使日本帝國主義非常惱怒,他們不得不經(jīng)常從大陸戰(zhàn)場押回一些臺(tái)籍士兵以進(jìn)行“懲治”。但這些士兵并未被懲治嚇倒,他們在花蓮港、屏東、新竹、高雄等地秘密組織反戰(zhàn)團(tuán)體,以“寧受軍法制裁,不愿調(diào)華作戰(zhàn)”為口號,進(jìn)行了英勇的反戰(zhàn)斗爭,使日本殖民當(dāng)局極為狼狽。那些被迫征召入伍的臺(tái)灣戰(zhàn)士大都不愿為日寇充當(dāng)炮灰,有的隨軍回到大陸后臨陣倒戈,“自日軍軍營中投誠”,加入臺(tái)灣義勇隊(duì)等抗日武裝,利用“熟諳日語”的優(yōu)勢,“時(shí)常協(xié)助刺探軍情、詢問日俘等工作”,為民族的解放事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
積極爭取自身的翻身解放。臺(tái)灣的抗日民族運(yùn)動(dòng),“是融入成為中華民族共同反帝、反侵略的抗日民主運(yùn)動(dòng)的一環(huán)?!笨箲?zhàn)時(shí)期,島內(nèi)民眾特別是青年學(xué)生,“如同其他抗日志士一般”,在白色恐怖嚴(yán)重威脅又缺乏領(lǐng)導(dǎo)與組織的條件下,自發(fā)地發(fā)動(dòng)“響應(yīng)祖國的反日斗爭”。盡管“青年思漢”事件等最終都?xì)w于失敗,但反抗者大義凜然、忠貞不渝、寧死不屈的斗爭精神,無疑是臺(tái)灣民眾反日愛國精神的真實(shí)寫照。在爭取翻身解放的斗爭中,共產(chǎn)黨發(fā)揮了積極作用,“直接領(lǐng)導(dǎo)炸毀著名的久留米油庫,炸死日兵10余名,重傷20余名,焚去可供日寇平時(shí)6年需用的汽油。”同時(shí)“還領(lǐng)導(dǎo)了霧社高山族人的反征兵暴動(dòng),以及破壞日寇軍需生產(chǎn)、破壞鐵路交通等斗爭?!睔v經(jīng)無數(shù)次政治、文化斗爭失敗后,臺(tái)灣民眾更加懂得了武裝斗爭的重要性。他們常常以“征兵參戰(zhàn)”為契機(jī),奪取槍械進(jìn)行武裝抗日斗爭。1939年10月10日,基隆壯丁300人被征入伍,準(zhǔn)備開赴大陸戰(zhàn)場,在領(lǐng)得槍械后,立即“嘩變”,當(dāng)場倒戈,消滅日寇30名,在隨后的激戰(zhàn)中又消滅日寇145名,然后持械退入山中開展游擊戰(zhàn)。此類事件,臺(tái)北、高雄甚至在日軍機(jī)關(guān)中均有發(fā)生。這些無不表明,在祖國大陸抗日斗爭形勢的影響下,臺(tái)灣人民發(fā)揮了高度的勇氣與智慧,為實(shí)現(xiàn)光復(fù)、回歸祖國,與日寇進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
懇請祖國政府收復(fù)臺(tái)灣。早在1939年6月,臺(tái)灣有關(guān)革命黨就曾經(jīng)再三呼吁國民黨政府:“向政府請求設(shè)置臺(tái)灣參議員”,“希望在祖國領(lǐng)導(dǎo)下成立光復(fù)軍”。同年4月,臺(tái)盟會(huì)在重慶發(fā)起“復(fù)土復(fù)省運(yùn)動(dòng)”。在“臺(tái)灣日”宣傳大會(huì)上,臺(tái)盟會(huì)常務(wù)理事宋裴如發(fā)表演講,表達(dá)了廣大臺(tái)灣同胞盼望臺(tái)灣回歸祖國的強(qiáng)烈心聲:“我們今天的要求(目標(biāo))很簡單,臺(tái)灣和別的淪陷區(qū)不同,600萬臺(tái)胞只要求回到祖國的溫暖的懷抱來。我們很清楚,我們除了這條路以外,更沒有別的路可走!同時(shí),我們有權(quán)利要求祖國表示收回臺(tái)灣的決心,宣布臺(tái)灣是一塊失土,和其他淪陷省份一樣看待……”“老實(shí)說,收復(fù)臺(tái)灣失地,已不只是臺(tái)灣人民的責(zé)任,而是全國同胞的共同責(zé)任,我們非常誠懇的要求黨政當(dāng)局及祖國同胞負(fù)起這種共同的責(zé)任?!?/p>
50年的歷史證明:在抗日戰(zhàn)爭中,臺(tái)灣同胞不僅沒有缺席,而且是不可缺少的生力軍,展現(xiàn)了臺(tái)灣民眾世代相傳、愛國愛鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感和不屈的性格,證明臺(tái)灣民眾是在特殊環(huán)境下成長的英雄人民,是祖國的好兒女。他們的犧牲、奮斗,為祖國、為中華民族爭得了尊嚴(yán)。在新世紀(jì)新階段,同源、同根、同種、同文的所有炎黃子孫都應(yīng)以史為鑒,認(rèn)同祖國,同形形色色的“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)作堅(jiān)決斗爭,共同維護(hù)華夏一統(tǒng)。
相關(guān)文章
推薦閱讀
- 1中日江陰海戰(zhàn) 中國海軍擊落敵機(jī)后悲壯的自沉
- 2譚震林蘇南抗日 敵人鼻尖下半年把部隊(duì)擴(kuò)大十倍
- 317名老兵講述他們的抗戰(zhàn)故事 我更想上陣殺敵
- 41944年新四軍犧牲4人為代價(jià) 營救5名美軍飛行員
- 5美國飛行員躲進(jìn)大豐醫(yī)生家 臨別將航空表贈(zèng)恩人
- 6八旬阿婆當(dāng)年目睹寧波軍民營救美國飛行員過程
- 7張學(xué)良建昌抗戰(zhàn)始末 中國軍旗被炮火燃燒破碎
- 8地雷戰(zhàn)“玉蘭”原型陳桂香 13歲參加抗日已90歲
- 9英雄母親鄧玉芬 被譽(yù)當(dāng)代佘太君6子全部抗日捐軀
- 10抗戰(zhàn)英雄 用盡最后一口氣也要干掉日軍大佐!