日本要為神風特攻隊申遺 聲稱單純展示戰(zhàn)爭恐怖

據(jù)北京晨報消息，日前，臭名昭著的日本自殺性質“神風特攻隊”又被“申遺”了！

收集大約1.4萬份“神風”特攻隊員遺物的日本九州“知覽特攻和平會館”方面為了平息“質疑”，日前針對所謂“申遺”向外媒召開發(fā)布會。但與其預期結果相反，與會外國記者們強烈質疑日方申遺動機。

英國《泰晤士報》記者說：“參觀完畢，我確實感覺到神風特攻隊是一個悲劇。我記得紀念館的文字說明里沒有一處提及戰(zhàn)爭的恐怖，反而給人留下‘神風’隊員‘高尚’甚至‘崇高死亡’的印象。”他要求主辦方解釋產(chǎn)生印象偏差的原因。

日方答：“知覽會館”希望向人們傳達“和平可貴”的信息，展出說明著重表現(xiàn)這一點。

一名德國記者問：“為了避免再發(fā)生這樣的悲劇，應該搞清戰(zhàn)爭的起因、誰應當為戰(zhàn)爭負責，并且真誠地避免再次發(fā)生類似戰(zhàn)爭。這為什么沒有在‘知覽會館’里體現(xiàn)出來呢？”

日方答：“我們并不合適回答你關于戰(zhàn)爭責任的問題?！?/p>

一名英國記者問：“位于日本大阪的國際和平中心迫于大阪市長橋下徹的政治壓力，撤下了記錄日本侵略歷史的展品，改寫了展示說明。面對日本右傾化趨勢和政府的壓力，既然‘知覽會館’不想美化戰(zhàn)爭，那怎樣保證不會變成政府的工具？”

日方答：“這是我們的和平會館，這是我們的原則，即使我們面對來自中央政府的壓力，也一定會堅持初衷。”

美聯(lián)社記者問：“你們在座的每個人都了解危險，即‘知覽會館’會被一些人利用，成為美化戰(zhàn)爭的工具。那么，為什么面對這樣的質疑和風險，堅持為其申請世界遺產(chǎn)？現(xiàn)在宣傳的方式這么多，社交網(wǎng)絡也很發(fā)達，完全可以利用這些平臺宣傳?！?/p>

日方答：“我們之所以堅持申遺，是希望獲得更多人認可，讓更多人了解‘知覽會館。

巧舌如簧來申遺

但凡遺產(chǎn)，系先人傳于后人之財富、文化、精神，或以物質形式贈予后人，或留精神財富以饗后人。日本把“神風特攻隊”搬出來申遺，不知是想傳承物質還是精神？不知是想延續(xù)些什么樣的歷史元素？

哦，日本有人言之鑿鑿地說，“為‘神風特攻隊’申遺不是為了美化、合理化神風特攻隊的歷史……而是為了讓人們記住那段慘痛的記憶”。他們認為，那些大約1.4萬份敢死隊員的遺物，以及那些充斥著“玉碎”、“忠君”字眼的材料，足以申請“世界記憶遺產(chǎn)”，讓世人記住那段歷史。

伶牙俐齒，巧舌如簧！日本軍國主義的遺老遺少們，總能把歷史上那些惡行編入自己那一套理論體系。照此邏輯，日本不妨為“山口組”申遺，不妨為“奧姆真理教”申遺，因為按照貴邏輯和貴理論，在這些組織中，也都能見到所謂的“忠”和“義”。

“忠”的境界，是以“大義”為對象，是以人類的福祉為對象。“忠”于邪、“忠”于恐怖、“忠”于軍國主義，其本質是不明是非、不辨義理、不求人性、不分善惡的“大不義”，是一種落入歧途、與“大義”背道而馳的精神糟粕。

當政者不辨糟粕

“神風特攻隊”這段歷史，可以記憶，而且應該被記住。但記憶的主體，絕不是敢死隊員的遺物和遺言。

聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶遺產(chǎn)”名錄下，有《本草綱目》、《黃帝內經(jīng)》這類對人類健康發(fā)揮重要貢獻的巨著，也有英國13世紀《大憲章》、馬克思《資本論》這樣推動世界社會進步的宏論，更有《安妮日記》這類記錄戰(zhàn)爭殘酷的講述。想要申遺的人在申遺前不妨平心靜氣地讀一讀這些遺產(chǎn)，或許會有啟發(fā)和感悟。

其實，日本并非沒有遺產(chǎn)。日本有和平憲法，有村山談話，這些都該成為日本人傳承下去的財富，申不申遺不重要，但心里起碼得有一個是非判斷?？上缃竦漠斦?，不識精華，不辨糟粕！

對了，遺產(chǎn)中有一類叫消極遺產(chǎn)，例如前人留下的債務等。如果堅持申遺，“神風特攻隊”該歸到這一類目下。