諸葛亮的三個大發(fā)明 機關槍、機器人和坦克
禰衡曾對曹操手下的主要文臣武將有一個第二職業(yè)的工作介紹：
荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版筑墻，徐晃可使屠豬殺狗;夏侯惇稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”
話說在西方，有一個比較大的島，喚做大不咧爹島，大約在中國的朱由檢，李自成，皇太極多爾袞三方打的火熱前后，大不咧爹島上就誕生了一個偉人，
這個偉人的名字就喚做牛頓。
牛頓是一個科學家，小時候就喜歡搞一些發(fā)明創(chuàng)造，如果要比，我們可以拿公輸般和他相比。
然而，孔明和牛頓有相似之處嗎？
牛頓是一個科學家，然而，他又是一個虔誠的教徒，科學和宗教，這一對矛盾的對立面，在牛頓身上卻得到了統(tǒng)一。
同樣的，諸葛孔明，千百年來，一直被文人士大夫認為是儒士的化身。
話說中國古代的讀書人，對這個發(fā)明創(chuàng)造還是比較排斥的，認為這些都是“奇技淫巧”。
莊子有一篇文章中，說到子貢看到有一個老頭吃力的抱著水甕在菜地里來回澆水，“用力甚多而見功寡”，
當時就建議道，老頭，用桔槔抽水啊，“一日浸百畦，用力甚寡而見功多”。
端木賜本來也是好心，沒想到那老頭冷冷的瞥了他一眼，
“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！?/p>
話很多，大體意思就是說，用了輔助性的工具，雖然效率高了，然而，人心就不純了，所以，道之所不載也。
個人認為，主宰中國傳統(tǒng)文化的儒和道，對這個科學，總體還是排斥的。
因此，一般在介紹諸葛亮時，最經(jīng)常引用的就是《后出師表》里的鞠躬盡瘁，死而后已，然后就是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！保偻?，就搬出“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財以負陛下?！?，還要介紹，就是誡子書，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。
實在沒東西介紹了，才最后拿出孔明的發(fā)明創(chuàng)造技術升級，草草帶過。
其實，孔明的第二職業(yè)，細細分析來，完全是可圈可點，非常值得宣傳包裝?？上Я?，在古代，搞發(fā)明創(chuàng)造估計還不怎么被主流接受。
所以，演義里，曹操生氣時，提起孔明，就罵道：諸葛村夫，安敢如此！
爭若在古代，發(fā)明家都成了不學無術的村夫之流了??！
只有他會胡謅一些什么“山不厭高，海不厭深”的曹阿瞞才是高雅人士？
且看孔明的第一個偉大創(chuàng)舉：
NO1/機關槍！
有一句廣告詞，“下蛋公雞，公雞中的戰(zhàn)斗機！噢耶！”
我這里也有一句廣告詞，“諸葛連弩，弓弩中的機關槍！噢耶”，當然不是很押韻了，主要是想表達對諸葛連弩的膜拜。
比喻的有些夸張，廣告詞嘛，為了吸引眼球;然而，諸葛連弩到底是自動步槍，輕機槍，還是重機槍，也是眾說紛紜。我個人還是傾向于是輕機槍。
說起弓弩這種武器，那個歷史太悠久，聊三天也聊不完。反正，春秋時，孫臏就萬弩齊發(fā)，把龐大將軍射得跟個刺猬似的，戰(zhàn)國時，秦軍箭陣，名聞天下，有說，兵馬俑中剛發(fā)掘出來的強弩，射程有八百米遠，那是相當?shù)恼鸷丁?/p>
諸葛亮為什么著力于改進弓弩，我想，主要原因和蜀漢的地理位置有關。
北方的曹魏，騎兵相當?shù)暮酚?，曹操時代，虎豹騎號稱天下第一軍。雖說后來虎豹騎也不知怎么的就沒了，但是，曹魏的騎兵，應該保持了相當?shù)膽?zhàn)斗力。
蜀漢沒什么騎兵，不能硬拼，那總得克騎兵吧，什么兵種最克騎兵，當然是弩兵嘍。
早在劉備時代，趙云在漢水之戰(zhàn)，就用上諸葛連弩(戎弩)了，一頓掃射，把曹阿瞞的兵士逼入漢水死者甚多。
后來，蜀漢的精銳兵團無當飛軍，完全配備了諸葛連弩，九年，亮圍祁山，平別守南圍。魏大將軍司馬宣王攻亮，張郃攻平(乃使張郃攻無當監(jiān)何平於南圍)，平堅守不動，郃不能克。
張合是五子良將之一，是一個絕對的人才，他幾次和王平這樣一個晚輩交手，都沒占到便宜，我估摸著，一個當然王平自身的軍事素養(yǎng)很高。第二個，王平掌握著蜀漢的精銳，無當飛軍，飛軍又配備的連弩，相當于一個機槍團，這還了得，張合也不傻，自然不敢讓手下填鴨似的沖過去當肉靶。
可見，諸葛連弩的威力，可是，蜀漢滅亡后，也不見有人把連弩繼續(xù)發(fā)揚光大??！司馬家那些敗家仔，只會喝酒裝傻玩女人。
NO2/機器人！
一提到機器人，大家先想到的臺詞，一定就是，“汽車人，變形?！痹缭谇О倌昵?，西北祁山和斜谷的山道上，不時的傳來蜀漢士兵的吆喝，“木牛流馬，變形。”
奇跡出現(xiàn)了，一頭頭木頭做成的木牛流馬，竟然會自動走起路來。
打戰(zhàn)總體來說，還是打后勤供應。所謂“大軍未動，糧草先行”這一條千百年來的規(guī)律，就算放在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，還是不過時的。
自從諸葛亮誓師北伐的整體戰(zhàn)略定下來后，最困擾他的，并非司馬宣王，而是糧草問題。
司馬宣王碰到孔明先生，那是畏蜀如畏虎，可是，孔明先生碰到糧草問題，那幾乎要嘔出血來。
秦嶺，隴右一線，山路崎嶇，“蜀道之難，難于上青天”，詩仙發(fā)出這種感慨之時，已經(jīng)是唐代，離三國過了好幾百年，唐代蜀道的基礎建設尚且讓詩仙感慨到詩興大發(fā)，何況三國時？
然而，孔明先生不為困難找借口，只為成功找方法，為了實現(xiàn)“北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”的夢想，他毅然從政治家蛻變成土木工，開始奉公輸般為師，和妻子黃月英嘔心瀝血，親自操鋸弄斧，終于成功的發(fā)明了能夠穿山躍嶺，如履平地的運輸工具，木牛流馬。這項發(fā)明創(chuàng)造在當時，應該是一個創(chuàng)舉。
“載一歲糧，日行二十里，而人不大勞，牛不飲食”，我們知道，如果用牲畜駝運，你人要吃飯，畜牲就不要吃飯？
你還得準備畜牲的糧草，而木牛流馬的出現(xiàn)，則完全解決了這一尷尬，雖然，木牛流馬的技術已經(jīng)失傳，但我相信，應該是類似于腳踏車這樣的原理，本質(zhì)上離不開人力的介入，但因為有機械的操作，大大節(jié)省了人力，日行二十里，而人不大勞，可惜了，木牛流馬的失傳，使古代的糧草運輸，更偏重于漕運，于是開鑿運河之風，盛行不衰。
NO3/坦克
有人會問，為什么叫坦克，而不叫城堡？
坦克和城堡的區(qū)別在于，城保是純防守，而坦克則是攻防兼?zhèn)洹?/p>
八陣圖應該就類似于坦克。
說到陣法，大家最熟悉的應該就是天罡北斗陣，那家伙的使出來，連武功蓋世的東邪黃藥師都被弄的黔驢技窮，弄的兩敗俱傷，差點讓金狗坐收漁人之利。當然，這個是小說啦！
中國古代流傳下來比較著名的陣法，楚漢韓信的十面埋伏陣，南宋劉裕的卻月陣，戚繼光的鴛鴦陣，然后就是孔明先生的八陣圖。
個人認為，八陣圖有些類似于鴛鴦陣，屬于多兵種混合陣型，鴛鴦陣大家都很熟悉了，為了對付在江浙，福建一帶流竄的倭寇，戚繼光將軍深入研究，認真分析，一來針對浙江福建一帶水網(wǎng)龐雜，山陵眾多的特點，結合了倭寇這群亡命之徒好逞單兵之勇的劣性，創(chuàng)出了對付倭寇的小股戰(zhàn)斗群，鴛鴦陣，該陣還能因地制宜，再變化成兩才陣，三才陣，主要特點在于各兵種間的取長補短，充分的壓制敵人的優(yōu)勢，讓倭寇沒有任何的反抗之力，因此，往往戚家軍只損失幾十個人，就可以殲滅數(shù)千的倭寇，一個好的統(tǒng)帥，真是士兵之福也。
我雖然對八陣圖沒什么研究，就算去研究，也達不到那個水平，高山仰止??！但之所以孔明先生能“功蓋三國分，名成八陣圖”，可見，這個八陣圖的威力那是相當?shù)母摺?/p>
因此，我個人理解的八陣圖，應該是一個攻防一體的堡壘，其中配置了多兵種的協(xié)同，防，堅如磐石，攻，步步為營，沒有破綻，這就是為什么有“所向無前”之稱的司馬宣王寧可被嘲笑侮辱為婦人，也不愿出營和孔明較量，打不過還打，那是匹夫之勇！孔明過世后，司馬宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”
一輛豪華無比的坦克，因孔明的過世，竟無法傳承，惜哉！雖然，西晉馬隆平定禿發(fā)樹機能，正是延用了八陣圖和連弩，取得了輝煌的勝利，然而，這以后，炎哥熱衷于“羊車望幸”，徹底的腐化墮落了，于是乎，先進的技術被遺忘，五胡之亂，神州蒙塵！
以上連弩，木牛流馬，八陣圖都是正史上記載的孔明先生的發(fā)明及技術革新。另外大家都熟悉的“蠻頭”，“蠻首”也就是饅頭了，和戚繼光發(fā)明的“光餅”有異曲同工之妙。
至于孔明燈啦，孔明鎖啦，應該是牽強附會了，而地雷，火獸啊，就權當娛樂吧！但是，正因為孔明先生以身作則，帶頭搞創(chuàng)造，弄革新，精益求精，蜀漢對武器工藝的要求那是達到了吹毛求疵的地步。
蒲元為蜀漢西曹掾，肩負著北伐戰(zhàn)爭的兵器裝備工作，諸葛亮吩咐他打大刀三千口，刀打好之后，他說漢水是軟水，不能用來淬火;蜀江的水是硬水，是金屬的精氣所聚。這種區(qū)別是上天注定的。于是派人到成都取水，(回來之后)蒲元拿取回的水淬刀，說這里面摻了涪江水，不適合淬刀用。取水的人堅持沒有摻其他的水，蒲元便拿刀在水里劃了一下，說這里面摻了八升涪江水。取水的人聽了之后，叩頭說，走到涪江邊時，把水打翻了。所以就地補充了八升涪江水進去。科學，來不得半點造假！
現(xiàn)在那些豆腐渣工程的官吏們，命好生活在當下，如果在三國蜀漢，早被推出去砍嘍！
誠然，我至今仍膜拜于莊周先生的“圣人不死，大盜不止”，“有機械者必有機事，有機事者必有機心?！?/p>
只是，道的理想境界，不是吾等凡人所能豈及，春秋戰(zhàn)國之所以會出現(xiàn)，就有他出現(xiàn)的理由，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，如果強求，很可能淪落為宋襄公那樣為人所嘲笑的話柄。
于是乎，我欣賞于孔明先生的“生于憂患，死于安樂”的精神狀態(tài)，小到個人，大到國家，科技強國之路，勢在必行，雖然，我們現(xiàn)在對孔明先生有諸多非議，然而，單就他執(zhí)著于技術領域的開拓創(chuàng)新，使偏居一隅的蜀漢能夠連年壓制地廣物博的曹魏，我們都應該繼續(xù)不遺余力的對諸葛亮進行包裝宣傳，時至今日，孔明先生，仍未過時！
