古時候中國夏天有多熱？曾因氣溫太高撤了市長

古代夏天有多熱？據(jù)《中國三千年氣象記錄總集》記載，史上最熱的夏天出現(xiàn)于乾隆八年，即公元1743年。當(dāng)時，北京：“六月丙辰(7月25日)京師威暑?！碧旖颍骸翱酂?，土石皆焦……”河北高邑：“薰熱難當(dāng)，墻壁重陰亦炎如火灼，日中鉛錫銷化……”山西浮山：“夏五月大熱，道路行人多有斃者……”山東高青：“大旱千里，室內(nèi)器具俱熱，風(fēng)炙樹木向西南輒多死”……

西周時期“七月流火”

盡管古代夏季氣溫資料極為缺乏、簡單，直到明清之后才開始豐富、詳細(xì)起來，但古代文人筆下有關(guān)“天太熱”的記述，多少彌補(bǔ)了氣象史料的不足。

古人形容夏天炎熱最出名的一句話，是“七月流火”。此說出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》中的《七月》一詩，詩歌開頭即是，“七月流火，九月授衣”。

周代歷法中的第一個月與夏歷(陰歷)不同，是夏歷中的十一月份，比夏歷正好提前兩個月，也就是說“七月流火”，實(shí)際是形容夏歷的“五月天”，相當(dāng)于現(xiàn)在公元陽歷的夏季六七月。從“七月流火”來看，西周時期的夏季氣溫確實(shí)不低，可能比現(xiàn)代要熱。

對這一解釋，不少飽學(xué)之士曾有異議。有人認(rèn)為，《七月》所寫所記的是當(dāng)時的農(nóng)時農(nóng)事，對四季變化與飛鳥、動物的關(guān)系很敏感。如“七月鳴，八月載績”，，即伯勞鳥，每年6月21日前后的夏至?xí)r節(jié)開始出現(xiàn)、鳴叫，冬至去，古人稱此鳥為“司至之鳥”。所以，三國時魏國儒學(xué)大師王肅談及《七月》一詩時稱：“蟬及皆以五月始鳴，今云七月，共義不通也。古‘五’字如‘七’?！蓖趺C的言下之意是“七月流火”實(shí)為“五月流火”。

“七月流火”被現(xiàn)代人用來形容天氣炎熱，也曾引發(fā)頗多質(zhì)疑。2005年7月12日，臺灣新黨黨主席郁慕明到中國人民大學(xué)演講，校長紀(jì)寶成在致辭時便說，“七月流火，但充滿熱情的豈止是天氣”。紀(jì)寶成的致詞旋即遭到炮轟，稱人大校長“沒文化”。質(zhì)疑者的理由是，“七月流火”為七月大火星西去的意思，表示“暑氣漸退，天氣轉(zhuǎn)涼”。

據(jù)考，把“火”理解為“大火星”，最早是東漢史學(xué)家班固在其所撰的《漢書·律歷志》中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，此后便被持“大火星說”者據(jù)為經(jīng)典。其實(shí)，班固的觀點(diǎn)也僅是一家之言。因?yàn)閺摹捌咴铝骰穑旁率谝隆眮砜?，《詩?jīng)》中的原意可能的確是指天熱，表示“七月還很炎熱，九月就已秋涼”?！对娊?jīng)》成書于周代，其收錄詩歌的創(chuàng)作時間可能更早至殷商，而自殷商到春秋時期，除了在西周早期有過短暫的寒冷期之外，大部分時間都比較溫暖，夏季氣溫比現(xiàn)在約高2℃。而且《詩經(jīng)》中的詩歌采自民間，如果說創(chuàng)作者那時就知道“大火星”一說，并無證據(jù)。因此“七月流火”在《詩經(jīng)》中的原意未必是說“天氣轉(zhuǎn)涼”，反而可能就是形容“天氣炎熱”。

退而言之，即便“七月流火”有天氣轉(zhuǎn)涼之意，也側(cè)面說明西周時期的夏天非常炎熱，不然詩人怎么會有天氣轉(zhuǎn)涼、氣溫下降的深切感受？

南宋嘉定八年

“五月大燠草木枯槁百泉皆竭”

在氣象學(xué)上，一般以日最高氣溫達(dá)到或超過35℃作為高溫的標(biāo)準(zhǔn)，如果多天在35℃及以上高溫，稱為“熱浪”，屬于氣象災(zāi)害，古人稱為“熱災(zāi)”。從《中國氣象災(zāi)害大典·綜合卷》的統(tǒng)計分析來看，熱災(zāi)相對其他自然災(zāi)害并不是太多，與“霜災(zāi)”并列，約占總數(shù)的1%。

氣候?qū)W家竺可楨有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為在公元1900年以前，中國氣候史上出現(xiàn)過四個“溫暖期”，相應(yīng)的也有四個“寒冷期”。除公元前1100年之前的第一個溫暖期持續(xù)時間很長外，其他三個總是交替出現(xiàn)。

相對來說，熱災(zāi)多發(fā)生在氣候“溫暖期”內(nèi)，明顯多于寒冷期。如從隋唐到北宋初年的第三個溫暖期內(nèi)，夏季極端高溫天氣就較多。

唐貞元十四年(公元798年)，“春夏大旱，粟麥枯槁”。《舊唐書·德宗紀(jì)》上稱，這一年“夏，熱甚”。通俗說來，就是這個夏天太熱了。

五代后梁開平二年六月辛亥(公元908年7月17日)，《舊五代史·梁書·太祖紀(jì)四》記載，這天是“亢陽”，意思是太陽太厲害了，也就是老百姓說的“毒太陽”。

這樣的極端天氣在北宋初年較多，而且宋代詩中多有描寫。如孔武仲《伏中作二首》“酷暑已旬日，熏炙勢自如”;陳造《立秋日》“酷暑如酷吏，頃刻不可對”……

宋至道二年(公元996年)，“六月，大熱，民有渴死者”;宋景德元年(公元1004年)四月丁卯“隆暑”，六月壬午“人多渴死”。

在公元1400年以前，高溫?zé)崂颂鞖馍婕胺秶畲蟮囊淮?，發(fā)生于南宋嘉定八年(公元1215年)。當(dāng)時的皇帝是趙擴(kuò)(寧宗)，今河南、安徽、江蘇、湖南等省份均遭受熱災(zāi)。這一年又恰逢大旱，災(zāi)情嚴(yán)重?！端问贰の逍兄径飞嫌羞@樣的記載：“五月大燠，草木枯槁，百泉皆竭。”

“燠”的本意是溫暖，史書上稱“大燠”，則是“太熱了”。因?yàn)閷λ男枨筮^于旺盛，“行都斛水百錢，江淮杯水?dāng)?shù)十錢”。放在眼下，這一杯水能值10元人民幣，那時老百姓收入低，哪能喝得起“貴如油”的水？以致“渴死者其眾”。

清乾隆八年

“京師威暑”河北高邑“日中鉛錫銷化”

然而，嘉定八年并不是中國歷史上最熱的夏天，史上最熱的夏天出現(xiàn)于乾隆八年，即公元1743年。從《中國三千年氣象記錄總集》第三卷“清代氣象記錄(上)”中可以看到，這一年高溫幾乎涉及半個中國，北京、天津、河北、山西、山東等整個華北地區(qū)異常炎熱，可以說是超級酷暑。有關(guān)乾隆八年極端炎熱記錄，在所涉地的史志上均有記錄，茲錄幾條如下——

北京：“六月丙辰(7月25日)京師威暑?！?《續(xù)東華錄》)

天津：“五月苦熱，土石皆焦，桅頂流金，人多熱死?！?同治《續(xù)天津縣志》)

河北高邑：“(五月廿八(7月19日)至六月初六日(7月26日)薰熱難當(dāng)，墻壁重陰亦炎如火灼，日中鉛錫銷化，人多渴死?！?民國《高邑縣志》)

山西浮山：“夏五月大熱，道路行人多有斃者，京師更甚，浮人在京貿(mào)易者亦有熱斃者?！?乾隆《浮山縣志》)

山東高青：“大旱千里，室內(nèi)器具俱熱，風(fēng)炙樹木向西南輒多死。六月間，自天津南武定府逃走者多，路人多熱死?！?乾隆《青城縣志》)

由此可見，當(dāng)時的整個華北地區(qū)完全進(jìn)入“燒烤模式”?！独m(xù)東華錄》中使用了“威暑”來記錄當(dāng)時的高溫，天氣熱得像發(fā)了威要吃人的老虎，來勢兇猛。

這一年夏天，以北京的情況最糟糕。當(dāng)時法國教士A.Gaubil(中文名“宋君榮”)正在北京，他在日后寄往巴黎的目擊報告中寫道：“北京的老人稱，從未見過像1743年7月這樣的高溫”;“7月13 日以來炎熱已難以忍受，而且許多窮人和胖人死去的景況引起了普遍的驚慌。這些人往往突然死去，爾后在路上、街道或室內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，許多基督徒為之禱告”。

當(dāng)時北京總共熱死多少人呢？宋君榮引用當(dāng)時朝廷官員的統(tǒng)計稱，“7月14日至25日，北京近郊和城內(nèi)已有11400人死于炎熱?！睂?shí)際被熱死的人數(shù)當(dāng)不止這些，加上其他地區(qū)，死人之眾可想而知。

史上最熱夏天的溫度到底有多高？根據(jù)中國氣象局國家氣候中心古氣候研究室主任、氣候變化研究首席專家張德二的研究換算，1743年7月20日至25日下午的氣溫值，均高于40℃。其中以7月25日的溫度值最高，達(dá)到了驚人的44.4℃。

這一極端高溫紀(jì)錄至今未被超過，民國三十一年(公元1942年)和公元1999年夏季，華北先后出現(xiàn)了兩次極端高溫紀(jì)錄，分別為42.6℃、42.2℃，低乾隆八年2℃上下。

古人如何應(yīng)對

極端高溫天氣

據(jù)統(tǒng)計，在公元1911年以前的1000年間，中國歷史上典型的“炎夏”有19次。遇到如此極端高溫天氣咋辦？宋人釋子益的選擇是，“北窗一枕黑甜余，細(xì)聽松風(fēng)雜流水”，這即是古人“戰(zhàn)高溫”的一種態(tài)度。當(dāng)然，朝廷也會采取相應(yīng)措施。雖然沒有高溫預(yù)警機(jī)制，但官府會讓老百姓減少外出和勞作，給受災(zāi)人口補(bǔ)助，以幫助大家過夏天。如《宋史·真宗紀(jì)二》中記載，宋景德四年(公元1007年)，“六月，盛暑，減京城役工日課之半”。用現(xiàn)在的話來說，就是皇帝趙恒(真宗)親自下圣旨，在京城的打工者每天工作量減少一半。

在“熱災(zāi)”發(fā)生時，有的朝代還會開展慈善和救濟(jì)活動。如唐貞元十四年，朝廷便“出太倉粟賑貸”;在史上最熱的乾隆八年夏天，乾隆皇帝曾命令有關(guān)官員采取救助措施，在北京的“街上和城門發(fā)放藥物”，以減少中暑和死亡。

此外，過去迷信認(rèn)為，出現(xiàn)極端天氣是天神對人間君主的警示和懲罰。因此有的皇帝會檢討自己的施政過失。一是懲罰自己，減少飲食，即所謂“減膳”。如北魏正光三年(公元522年)六月“炎旱”，《魏書·天象志》記載，當(dāng)時的皇帝元詡(孝明帝)便是“減膳”。二是“慮囚”，即復(fù)審牢里的囚犯，糾正冤假錯案?！缎绿茣じ咦诩o(jì)》記載，李治(高宗)當(dāng)皇帝的乾封二年(公元667年)七月，天氣特?zé)嵊钟龃蠛担钪纬恕皽p膳”，還“遣使慮囚”。

連皇帝都“檢討”了，如果主政官員在高溫季節(jié)犯有過失或不作為，當(dāng)然更要被問責(zé)。唐貞元十四年夏天，皇帝李適(德宗)曾將犯有瀆職過失的長安市市長(京兆尹)韓皋撤職。