韓愈用鱷魚作文章 向皇帝喊話幫助自己返回朝廷

史上那些流放

公元819年6月25日，酷夏，臺(tái)風(fēng)之前的酷。潮州，惡溪邊一塊高地上。場(chǎng)面：高地上人山人海，有荷鋤挑擔(dān)的，有執(zhí)刀彎弓的，人群以一張供桌為核心，簇?fù)碇?。供桌上，一羊，一豬，香火繚繞。站在供桌前的，是一位穿官服的老者，白發(fā)稀疏，牙齒稀疏，皺紋卻不稀疏，他手拿一紙文書，面對(duì)惡溪，等著。

惡溪中，也有一個(gè)群體在等著。那是一群名叫鱷魚的大型兩棲爬行動(dòng)物，充滿殺機(jī)的琥珀色眼睛在水波中眨呀眨。

等什么？鱷魚們?cè)诘妊蚝拓i，老者卻在等著給鱷魚們念文章。武士將羊和豬嘩啦一聲推入惡溪后，老者打開(kāi)文章，朗誦：“維年、月、日，潮州刺史韓愈……”原來(lái)是韓愈先生！韓愈文章寫得好，但鱷魚們不一定這么認(rèn)為，那些抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)在它們聽(tīng)起來(lái)不一定比河水的嘩啦聲動(dòng)聽(tīng)。可將近1200年前的那個(gè)潮州的酷夏，韓愈堅(jiān)持要用自己美妙的文辭來(lái)和這群“冥頑”溝通，為什么？有什么用意？

表面信號(hào)：用行政級(jí)別恫嚇鱷魚

韓愈自元和14年被貶到潮州當(dāng)刺史，從北緯33度左右南下到北緯23度左右，所謂的“夕貶潮陽(yáng)路八千”。低緯度地區(qū)的氣溫很炎熱，還有一個(gè)比氣溫更熱的問(wèn)題：鱷魚為害。

唐代潮州多鱷魚

公元9世紀(jì)的潮州多鱷魚，“鱷魚之涵淹卵育于此”，大量的鱷魚在此生育棲息，據(jù)記載：“惡溪有鱷魚，食民產(chǎn)且盡?！苯o當(dāng)?shù)厝嗣竦男竽翗I(yè)飼養(yǎng)業(yè)造成了巨大的損失。既然是一方父母官，就得為一方除害。早前他也在詩(shī)里頭信誓旦旦地說(shuō)：“本為圣朝除弊事?！比缓?，具體如何“除弊事”呢？這鱷魚力大皮糙牙利，據(jù)韓愈的文章，它們連熊都能吃。且人家是水族，能隱身沼澤，你進(jìn)我退，你退我進(jìn)，在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的香港，抓住一條逃逸的鱷魚都尚費(fèi)周折，何況9世紀(jì)的潮州？

現(xiàn)實(shí)手段不行，只好借助咒語(yǔ)。而祭文，就是文學(xué)化的咒語(yǔ)。這種方式在當(dāng)時(shí)是合法的，韓愈當(dāng)然不能免俗。于是，他寫了這篇“除弊事”的《祭鱷魚文》。

這篇似乎帶有神奇驅(qū)趕功效的祭文，使用了什么特殊手段呢？手段實(shí)在不特殊，用的無(wú)非是行政級(jí)別。“今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之”。聽(tīng)好了，天下都是我們老大的，包括你們藏身的惡溪。接著呢，又祭出自己的行政級(jí)別：“刺史，縣令之所治……鱷魚其不可與刺史雜處此土也?！甭?tīng)好啦，你們不能跟我這個(gè)受老大委派來(lái)的刺史同處一地。既然不能同處，那就你滾蛋，滾哪里去？去潮州南部的大海好了，那里“蝦蟹”多了去。什么時(shí)候滾？三日;三日不能，就五日;五日不能就七日;七日就是極限，再不走，那就“操?gòu)?qiáng)弓毒矢”陪你們玩到底。

處處提到天子刺史

手段無(wú)非就是“天子”、“刺史”、“強(qiáng)弓毒矢”，換用現(xiàn)代的一句話就是“總統(tǒng)”、“州長(zhǎng)”加“導(dǎo)彈”。有這么趕鱷魚的嗎？《古文觀止》的選編者吳楚材一語(yǔ)道破玄機(jī)：“處處提出‘天子’二字，‘刺史’二字壓服它。”

這些人類范疇內(nèi)的行政級(jí)別，對(duì)于鱷魚哥鱷魚姐來(lái)說(shuō)，都是浮云。韓愈干嗎放出這些浮云來(lái)？

內(nèi)在信號(hào)一：向天下喊話我還很倔

我們來(lái)破譯這些浮云。韓愈老師放出這些狠話來(lái)，其實(shí)根本就不是念給鱷魚聽(tīng)的，而是念給人聽(tīng)的。

早在寫《祭鱷魚文》半年前，韓愈曾在京城發(fā)過(guò)一番狠話。那一年，唐憲宗興師動(dòng)眾迎接佛骨舍利，百姓們甚至燒傷自己身體作為供養(yǎng)。以儒家傳承人自居的韓老師感到極度的不安，他無(wú)法容忍“異端”思想威脅儒家思想的主流地位。

差點(diǎn)被殺頭

韓老師這位52歲的憤青上書皇帝，居然放出這樣的狠話：“乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑?！狈g出來(lái)就是說(shuō)：將此物交給有關(guān)部門，扔水里頭和火里頭滅了，不要再蠱惑天下人。這篇憤青書就是有名的《論佛骨表》。當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝勃然大怒，要拿韓老師的頭，幸虧韓老師朝中有人，名相裴度求情，才下放潮州了事。

幾乎死過(guò)一回的韓老師不應(yīng)該發(fā)狠話了。不過(guò)，一看《祭鱷魚文》，就曉得韓老師還是那么股狠勁。在朝中，誓死捍衛(wèi)儒家思想的統(tǒng)治地位，不遺余力地驅(qū)除“異端”(當(dāng)然，這個(gè)異端是從韓老師的角度而言);在潮州，誓死捍衛(wèi)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，不遺余力地驅(qū)除“害蟲”。對(duì)“異端”，要投到水火里頭消滅;對(duì)“害蟲”，要用“強(qiáng)弓毒矢”伺候。

韓老師放出這番狠話來(lái)，那時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)隔十個(gè)緯度的長(zhǎng)安能聽(tīng)到嗎？放心好了，那時(shí)候的讀書人就是一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)。文壇紅人韓老師發(fā)話了，馬上有讀書人一路傳到長(zhǎng)安去。早前韓愈下放到廣東陽(yáng)山時(shí)，讀書人前來(lái)請(qǐng)教的，擠破門檻，可見(jiàn)讀書人確實(shí)有一個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)就是用責(zé)任感、使命感維系起來(lái)的。

內(nèi)在信號(hào)二：取得朝廷認(rèn)可早調(diào)回京城

鱷魚聽(tīng)不懂，但天下人聽(tīng)得懂。細(xì)看《祭鱷魚文》，發(fā)現(xiàn)韓老師處處將“天子”和“刺史”放在一塊寫，處處將“長(zhǎng)安”和“潮州”放在一塊寫，無(wú)非就是表明，我是跟老大站在同一個(gè)立場(chǎng)的，我是替當(dāng)今老大驅(qū)趕“丑類”的。這篇文章寫于6月25日，我們?cè)俳Y(jié)合韓老師在此前3個(gè)月寫給憲宗皇帝的一封信《潮州刺史謝上表》，可以更好地破譯其中的密碼。

在這封信中，韓愈提出來(lái)想調(diào)回京城的想法，至于回城后如何安置，他也想好了，替皇帝祭祀泰山寫文章：“東巡泰山，奏功皇天?！?/p>

深層動(dòng)機(jī)分析：韓愈熱愛(ài)潮州嗎？

韓愈為什么那么急迫地想回京城？他熱愛(ài)潮州嗎？宋朝的蘇軾也為這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)過(guò)，在他的《潮州韓文公廟碑》中說(shuō)韓愈在潮州“不能一歲而歸”，不到一年就回去了，似乎不留戀潮州。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，首先，要理解韓愈當(dāng)時(shí)的處境。當(dāng)時(shí)的韓老師，52歲了，“發(fā)白齒落”，他并不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臒釒夂颍骸岸眷F瘴氛，日夕發(fā)作”。從人道主義出發(fā)，我們是可以理解他的調(diào)動(dòng)請(qǐng)求的。

當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝收到韓愈的信，也很惻然，曾說(shuō)出貶韓愈的原因：他也知道韓愈是一片忠心，但韓老師不應(yīng)該罵他短命，《論佛骨表》里論說(shuō)佛教傳入中國(guó)前的皇帝都很長(zhǎng)命，信佛的皇帝大多短命，這不是罵他短命嗎？

然而，韓老師了不起的地方就在于：歸心似箭并不妨礙他為潮州人民辦實(shí)事。他在潮州不過(guò)八個(gè)多月，就為潮州的文化事業(yè)打好了萬(wàn)世的基業(yè)，蘇軾說(shuō)“潮人未知學(xué)”，是韓愈命趙德作為老師，普及儒家文化，為潮州印下了一枚燦爛的文化徽章。還有驅(qū)趕“害蟲”鱷魚，興修水利……

8個(gè)月時(shí)間很短，可做的事情卻可以很多。

所以，蘇軾替韓愈辯解說(shuō)：“水在地中，無(wú)所往而不在也。”韓老師為民服務(wù)的精神如同泉水，在哪里都可以隨時(shí)冒出來(lái)，在長(zhǎng)安一樣，在潮州也一樣。就這么8個(gè)月，潮州人民感恩韓老師已超過(guò)上千個(gè)8個(gè)月，“一片江山盡姓韓。”

疑點(diǎn)：鱷魚是怎么趕走的？

有資料記載，韓老師念完祭文后，當(dāng)天晚上，發(fā)生熱帶風(fēng)暴，不幾天，鱷魚棲息之處干涸，不得不向西邊遷徙60里，“自是潮州無(wú)鱷魚患?！边@話能信嗎？蘇軾是相信的，他贊美韓愈“能馴鱷魚之暴”。這話不靠譜，韓老師又不是馴獸員。我個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是用“驚擾法”奏效的。

一則動(dòng)物節(jié)目曾揭示過(guò)，美國(guó)一些沼澤地帶發(fā)生鱷魚襲擊人類的事件，當(dāng)?shù)鼐驼?qǐng)來(lái)專業(yè)人員用現(xiàn)代手段襲擾鱷魚，使它們有所忌憚而放棄吃人的嗜好。估計(jì)韓老師動(dòng)用“強(qiáng)弓毒矢”不時(shí)在惡溪一帶襲擾鱷魚，鱷魚受到驚嚇和騷擾，下意識(shí)地漸漸收斂，遠(yuǎn)離人居地帶。

《祭鱷魚文》精彩片段

今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也;不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。

夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

譯文：鱷魚朋友們，與你們約好：三天時(shí)間，率你們的同類向南遷海里去，離領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)點(diǎn);三天不行就五天，五天不行就七天;七天還不挪窩，那就是你們存心不走。就是你們目中無(wú)刺史，不肯聽(tīng)打招呼;要么就是你們智商有問(wèn)題，雖然有言在先，但還是不理解。

凡對(duì)長(zhǎng)官傲慢無(wú)禮，不聽(tīng)打招呼，不肯遷移，頑固堅(jiān)持反動(dòng)立場(chǎng)，殘害牲畜的都該處死。本官就要挑選有才干有技能的干部和群眾，操起強(qiáng)弓，安上毒箭，來(lái)跟你們玩到底，不消滅干凈不罷手。別后悔??！

結(jié)語(yǔ)：韓愈在政治上不得志，甚至面臨“毒霧瘴氛”的死亡威脅，卻能在潮州大有作為，什么使然？使命感使然！韓老師官不大，但使命感大，自己是一屆匹夫，卻心憂天下匹夫匹婦。蘇軾贊揚(yáng)說(shuō)：“匹夫而為百世師?！狈堑鄯峭酰瑓s可做百世的圣師。

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那種近乎頑固的使命感，如今越發(fā)稀薄。我曾去北京某名校的一間宿舍，見(jiàn)滿屋才俊都已拿大洋彼岸綠卡，令人黯然。才俊如斯，卻只是去國(guó)外做個(gè)糊口匹夫。

何不學(xué)韓文公，以匹夫身份做民族大事。生活上很多不如意，我們可以留下來(lái)改變它，我們不來(lái)做，等誰(shuí)來(lái)做？在自己土地上，匹夫可成豪杰，在人家土地上，匹夫終究是匹夫。