改革漫談--為何說商鞅之死不值得同情
商鞅之死一向被看作是“變法者為變法殉難”的悲劇事件，千古之下得到了很多同情。朱相觀看人藝話劇《商鞅變法》，據(jù)說潸然淚下。在我看來，商鞅之死不過是他刻薄殘殺的報(bào)應(yīng)，不值得同情。
殺商鞅的人——也就是秦孝公的繼承人秦惠文王——不是因?yàn)榉磳ι眺钡男路ǎ呛匏@個(gè)人。因?yàn)榍鼗菸耐醍?dāng)太子的時(shí)候，因?yàn)榕u新法而獲罪，但是“刑不加儲(chǔ)君”，罪名要由太子的老師承擔(dān)，商鞅把太子老師的鼻子割掉了。換了誰都得報(bào)這個(gè)仇。
商鞅是一個(gè)權(quán)力崇拜者，手里有權(quán)，無所顧忌，毫無人情可言。商鞅在秦國，嚴(yán)格禁止官民議論法令，連議論法令——無論擁護(hù)還是反對——都要獲罪。商鞅曾經(jīng)渭水決獄，很多人被殺的罪名就是議論法令，據(jù)說渭水盡赤，一派恐怖氣氛。
法家的政治理念，并沒有把人民放在法律的對立面。關(guān)東諸國是法家的起源地，在齊國、鄭國、晉國都先后實(shí)施法家的那一套，在實(shí)際操作中，并無商鞅如此之多的肅殺恐怖。
商鞅執(zhí)法的霸道之氣太盛，實(shí)際上把法令向“惡法”的方向推動(dòng)。商鞅死了之后，秦人沒有憐惜他的，這不是商鞅的悲劇，因?yàn)檫@就是商鞅自己應(yīng)得的報(bào)答。
讓我們拿其他的人來做對比。
漢武帝時(shí)期有一個(gè)酷吏叫張湯，一直當(dāng)?shù)搅擞反蠓?。但不久張湯就和丞相莊青翟發(fā)生沖突，被人誣告下獄。漢武帝接連八次派人要他解答質(zhì)疑，張湯都竭力為自己辯護(hù)。后來漢武帝派廷尉趙禹來審問他，趙禹勸告他：”你怎么不識(shí)相？你殺了多少人、滅了多少人家了?，F(xiàn)在很多人都為了這個(gè)來報(bào)復(fù)你，皇帝也為你這案子為難，最好是要你自己了斷，你怎么還辯解不休？”張湯無奈自殺。后來的事實(shí)證明張湯這次確實(shí)是被冤枉的，張湯可謂“死非其罪”，這就像明朝嚴(yán)世藩被巫以“通倭”罪名是死非其罪一樣，但是張湯最終還是無奈自殺，是因?yàn)樗J(rèn)可了趙禹的勸告：張湯殺人破家甚多，其中不乏無辜的人，現(xiàn)在抵命也算是另類的公平。
商鞅其實(shí)也是如此。商鞅變法，成功地把秦國改造為一部“耕戰(zhàn)結(jié)合”的戰(zhàn)爭機(jī)器，賦予秦國內(nèi)在的巨大擴(kuò)張動(dòng)力，秦國能夠統(tǒng)一中國，商鞅有功。但是商鞅無視人性尊嚴(yán)的惡質(zhì)也深藏在秦國的法令中，這也是導(dǎo)致秦國速亡的根源。
后世批評法家的往往都以暴秦為例，其實(shí)秦國的法家并非法家的精神，漢唐明也是法家治國，但是卻沒有秦國的暴虐，秦國的法家有法家皮相，但是缺乏法家“依道生法”的敬畏之心和悲憫情懷，最終淪為暴政的工具，商鞅難辭其咎。
勇于殺人的人，往往都有內(nèi)在的虛弱性，其下場往往也具有“歷史的公平性”。
紅軍時(shí)期的夏曦、陳昌浩、張國燾都是肅反中的殺人狂，最后夏曦和陳昌浩都是死于非命。而張國燾更加不堪，盡然淪落到給國民黨的軍統(tǒng)“幫工”，給鷹犬當(dāng)鷹犬，人格完全破產(chǎn)，令人蔑視?？纯慈思谊惇?dú)秀，脫黨之后，鄉(xiāng)下讀書，甘于清貧，不失氣節(jié)。
在商鞅之前的秦國還有一個(gè)正面的典型，就是秦穆公時(shí)期的百里奚。
百里奚混得最差的時(shí)候，流落在楚國當(dāng)奴隸。秦穆公聞其賢，派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為“五羖大夫”。
經(jīng)歷很多人生不幸的百里奚并沒有怨恨社會(huì)、怨恨社會(huì)中的人，仍然懷抱寬廣，百里奚身為秦國大夫，勤理政務(wù)，平易近人，生活簡樸?！皠诓蛔?，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操干戈”。在主持秦國國政期間，百里奚“三置晉國之君”，“救荊州之禍”，“發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢;施德諸侯，而八戎來服”，使秦國成為春秋五霸之一，開始了秦國的崛起。
后來的秦孝公在“求賢令”中評價(jià)秦穆公時(shí)期“甚光美”。百里奚在秦國移風(fēng)易俗，也是一種變法，只是規(guī)模和深度不如后世的商鞅變法。但是百里奚卻得到了秦國人普遍的愛戴?！凹白?，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。
變法最會(huì)引發(fā)劇烈的政治斗爭，政治斗爭又難保公平。但并不是說，變法就要嚴(yán)刑峻法、就要?dú)埧毯脷ⅰＩ眺毙惺伦儜B(tài)極端，把上下的人都得罪光，他不變法也不會(huì)有什么好下場。做人不能太商鞅，不妨看看百里奚。
從五家共治的思想來看商鞅變法，商鞅既沒有道家墨家的社會(huì)理想，也沒有儒家的倫理敬畏，也不尊重楊朱的個(gè)人主義，甚至連法家也只是取其中的工具主義而用之，五家只有半家，劍走偏鋒，何以持久？只圖救一時(shí)之急，而無長久可以效法的精神，商鞅個(gè)人命運(yùn)的起伏，正是他的變法缺陷的縮影。正如我們不必惋惜秦朝的滅亡，我們也不必惋惜商鞅之死。
