蘇東坡“與妓游”由此就斷定他風(fēng)流好色公正嗎？

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

蘇東坡“與妓游”是風(fēng)流好色嗎

近日讀一篇摘編劉達(dá)臨《孔子與性文化》的文章《唐宋八大家大多風(fēng)流好色》，文章講，“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏，雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩(shī)、詞、文章肅然起敬，可是從現(xiàn)在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風(fēng)流、好色。其中講到我們敬愛(ài)的蘇東坡先生，覺(jué)得有話(huà)要講：蘇東坡真的風(fēng)流好色嗎？

這篇文章說(shuō)，蘇軾私生活的浪漫是出了名的。文章舉例《揮麈錄》：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長(zhǎng)一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會(huì)圣湖樓，或竹閣之類(lèi)，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀(guān)行騎過(guò)，實(shí)一時(shí)盛事也?！闭?yàn)橛羞@種生活情趣與經(jīng)歷，蘇東坡寫(xiě)過(guò)不少旖旎、纏綿、香艷的描寫(xiě)男女之情的詩(shī)詞，其中也不乏佳作。其實(shí)，對(duì)蘇東坡與名妓交往之事，歷史上不少文獻(xiàn)也均有記載。明代著名學(xué)者陶宗儀的《名姬傳》記載較為詳盡，與蘇東坡有過(guò)交往的有名字記載的名妓有王朝云、秀蘭、周韶、瓊芳、琴操、馬娉娉等。

然而，由此就斷定蘇東坡風(fēng)流好色，似乎不太公正。我認(rèn)為，還是清代阮葵生在《茶余客話(huà)》一書(shū)中所言：“東坡生平不耽女色，而亦與妓游。”的評(píng)語(yǔ)較為公正。

關(guān)于蘇東坡“與妓游”的傳說(shuō)，多發(fā)生在多姿多彩、美麗浪漫的杭州。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)：“由文學(xué)掌故上看來(lái)，蘇東坡在杭州頗與宗教及女人有關(guān)，也可以說(shuō)與和尚和妓女有關(guān)”。“蘇東坡一生，遇有歌妓酒筵，欣然參與，絕不躲避。”蘇東坡參與的西湖游樂(lè)分為兩種，一種是家庭同樂(lè)，一種是挾妓游湖。他的挾妓游湖，都是同官衙僚屬同游的。如林語(yǔ)堂說(shuō)的那樣：“在蘇東坡時(shí)代的生活里，酒筵公務(wù)之間與歌妓相往還，是官場(chǎng)生活的一部分?！薄案杓嗽诰葡g招待，為客人斟酒，為大家唱歌。她們之中有不少頗有天賦，那些會(huì)讀書(shū)寫(xiě)作擅長(zhǎng)歌舞的，多為文人學(xué)者所羅致?！?/p>

這種現(xiàn)象的發(fā)生，有著一定的時(shí)代背景。一是世風(fēng)使然。瑰麗的宋朝以其嫵媚的魅力超越漢唐，在趙匡胤崇尚文人治國(guó)的國(guó)策指引下，形成了宋朝表面發(fā)達(dá)、文盛實(shí)衰的國(guó)風(fēng)。在此國(guó)風(fēng)醺然下，宋朝的妓女業(yè)十分發(fā)達(dá)與活躍。按市場(chǎng)需求，有“官妓”、“市妓”、“私妓”之分，其中“官妓”最為人們所仰慕，他們不只相貌出眾，而且才華出眾。林語(yǔ)堂說(shuō)道：“歌妓唱的都是談情說(shuō)愛(ài)的歌曲，或輕松，或世故，或系癡情苦戀，或系假義虛情，但暗示云雨之情，或明言魚(yú)水之歡。高等名妓也頗似現(xiàn)代夜總會(huì)的歌女藝人，因?yàn)榉夹恼l(shuí)屬，可以自由選擇，有些竟有不尋常的成就。宋徽宗微服出宮，夜訪(fǎng)名妓李師師家。總之，當(dāng)時(shí)對(duì)妓女的看法，遠(yuǎn)較今日輕松?！?/p>

二是文風(fēng)使然。在宋詞發(fā)展繁榮中的過(guò)程中，歌妓起到了發(fā)揮詞的功能、促進(jìn)詞樂(lè)結(jié)合、推動(dòng)詞的傳播等作用。宋詞在中國(guó)以一種特殊的傳統(tǒng)發(fā)展出來(lái)，當(dāng)時(shí)一批高級(jí)“名妓”在中國(guó)文學(xué)史上嶄露頭角，她們有些自己本人就是詩(shī)人，有些與文人的生活密切相關(guān)。林語(yǔ)堂講：“中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)文人亦步亦趨呆板生硬的模仿一段時(shí)期之后，詩(shī)歌已成了一連串的陳詞濫語(yǔ)，這時(shí)往往是這種名妓創(chuàng)一種新形式，再賦予詩(shī)蓬勃的新生命?？梢哉f(shuō)音樂(lè)與詩(shī)歌是她們的特殊領(lǐng)域。因?yàn)檠葑鄻?lè)器與歌唱都受閨閫良家女子所歧視，原因是那些歌詞都離不開(kāi)愛(ài)與情，認(rèn)為對(duì)情竇初開(kāi)的少女有害，結(jié)果音樂(lè)歌舞便完全由歌妓保存流傳下來(lái)。”“她們這一階層，與中國(guó)歌曲音樂(lè)史的發(fā)展，及詩(shī)歌形式的變化，密不可分。”由此，文人與歌妓關(guān)系密不可分，便順理成章了。

然而，即使如此，林語(yǔ)堂說(shuō)：“根據(jù)記載，蘇東坡沒(méi)有迷戀上哪個(gè)歌妓，他只是喜愛(ài)灑筵征逐，和女人逢場(chǎng)作戲，十分隨和而已，他并沒(méi)有納妾藏嬌?！薄段鍩魰?huì)元》中載有蘇東坡與江南名妓琴操較量頓悟的佳話(huà)，引起后世文人郁達(dá)夫興趣，結(jié)果害得他專(zhuān)程到杭州看完八卷臨安志，未見(jiàn)東坡琴操一段情。

說(shuō)蘇東坡風(fēng)流好色一文還舉蘇東坡“春娘換馬”一例來(lái)指責(zé)蘇東坡，稱(chēng)蘇東坡竟答應(yīng)用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹(shù)而死。誠(chéng)然，宋代不乏把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂(lè)工具之文人，但蘇東坡是否是這類(lèi)文人，是值得商榷的。有學(xué)者研究指出，“春娘換馬”典故出自明末馮夢(mèng)龍編的《情史類(lèi)略》，馮夢(mèng)龍又從明朝人鐘惺編的《名媛詩(shī)歸》抄來(lái)的。學(xué)者查閱宋元明清有關(guān)蘇軾的筆記、傳記及關(guān)于蘇軾的論文，尤其是寫(xiě)他家庭姬妾、歌姬詩(shī)詞的文章，沒(méi)有這條記載，說(shuō)明此事沒(méi)有可信度。相反，根據(jù)史料記載證明，在同時(shí)代的文人中，蘇軾是最尊重女性的，包括歌妓。

林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中研究史料說(shuō)，有兩個(gè)與蘇東坡特別親密的女人，才女琴操聽(tīng)從了他的規(guī)勸，自己贖身之后，出家為尼；朝云后來(lái)成了他的妾，伴隨他度過(guò)了艱難而又幸福的歲月，成就了一段愛(ài)情佳話(huà)。再如，現(xiàn)有一份宋拓蘇字帖，上面記有一個(gè)妓女的一首詩(shī)，叫做《天際烏云帖》，是從第一句詩(shī)得名的。帖里說(shuō)的是營(yíng)妓周韶的故事。周韶曾赴宴席侑酒，她常和書(shū)家兼品茶名家蔡襄比賽喝茶，都曾獲勝。蘇東坡經(jīng)過(guò)杭州，太守陳襄邀宴，周韶也在座。宴席上，周韶請(qǐng)求脫除妓籍，客人命他寫(xiě)一首絕句。周韶提筆立成，自比為籠中白鸚鵡“雪花女”。蘇東坡補(bǔ)言當(dāng)時(shí)周韶正在居喪，著白衣。眾人都受感動(dòng)，周韶遂脫籍。

林語(yǔ)堂還說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)了有關(guān)女人的抒情詩(shī)。但從來(lái)不寫(xiě)像他朋友黃庭堅(jiān)寫(xiě)的那種艷詩(shī)?！碧K東坡寫(xiě)歌妓的詞和柳永、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)的同類(lèi)詞進(jìn)行比較，品位高下立判。蘇東坡所有寫(xiě)歌妓的詞，都是贊美她們的美麗、聰慧，舞姿的輕盈，歌喉的清越，絕無(wú)“浮艷”成分，相反地，常有一種關(guān)懷愛(ài)護(hù)之情。前人說(shuō)蘇軾有伯夷、柳下惠之風(fēng)，誠(chéng)非妄語(yǔ)。同時(shí)，蘇東坡還在文人中享有“重友輕色”美譽(yù)?！恫栌嗫驮?huà)》說(shuō)蘇東坡：“凡待過(guò)客，非其人，則盛女妓，絲竹之聲，終日不輟。有數(shù)日不接一談，而過(guò)客私謂待己之厚。有佳客至，則屏妓銜杯，坐談累夕?！彼稳耸┑虏佟侗贝爸溯{》中也談到蘇東坡的待客之道，說(shuō)他招待客人之時(shí)，如果不喜歡此人，就請(qǐng)歌妓唱歌勸酒，用絲竹之聲聒噪耳朵，終席不和此人交談。如果遇到喜歡的朋友，蘇軾就會(huì)摒去聲樂(lè)侍女，杯酒之間，終日談笑。

其實(shí)，在如何對(duì)待古代文人的態(tài)度上，今人總有些偏頗，缺少時(shí)代背景、文化習(xí)俗尤其是人性人格等主客觀(guān)因素的剖析。還是林語(yǔ)堂先生講得好：“蘇東坡這個(gè)人物個(gè)性太復(fù)雜，方面太多，了解不易。因?yàn)樗ㄕ芾?，所以不能做道學(xué)家；同樣，也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué)，故也不能為醉漢。他對(duì)人生了解得太透徹，也對(duì)生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間?！薄霸谔K東坡的看法上，感官的生活與精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的詩(shī)歌與哲學(xué)的看法上，是并行而不悻的。因?yàn)樗麗?ài)詩(shī)歌，他對(duì)人生熱愛(ài)之強(qiáng)使他不能苦修做和尚；又由于他愛(ài)哲學(xué)，他的智慧之高，使他不會(huì)沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、詩(shī)歌、豬肉、酒，正如他之不能忘情于綠水青山，同時(shí)，他的慧根之深，使他不會(huì)染上淺薄尖刻、紈绔子弟的習(xí)氣?！?/p>

看過(guò)《品中國(guó)文人》作者劉小川的一段話(huà)，是頗有見(jiàn)解的：“蘇軾與女性，值得認(rèn)真研究。有些史料稱(chēng)蘇軾‘心不昵婦人’，這話(huà)也對(duì)也不對(duì)。唐宋文人，幾乎無(wú)一例外地鐘情優(yōu)美的女性，但蘇東坡和白居易、歐陽(yáng)修、晏殊父子及柳永、張先有明顯的區(qū)別。依我愚見(jiàn)，唐宋文人和女性不可須臾分割的緊密聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入嚴(yán)肅的歷史學(xué)者、文學(xué)史家們的視野。揭示生命的本質(zhì)與發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，也許是同等重要。”博友，你意下如何呢？