孫思邈的徒弟 孫思邈傳人在現(xiàn)代出現(xiàn)過(guò)嗎

孫思邈在醫(yī)學(xué)方面有著杰出的貢獻(xiàn)，那么這樣一個(gè)歷史人物的孫思邈有著什么樣的傳人呢？今天就為大家簡(jiǎn)單的介紹一下，我們可以看到孫思邈在行醫(yī)方面非常的有原則，有仁心之術(shù)的孫思邈后人到底是如何。

藥王孫思邈

中國(guó)醫(yī)學(xué)史的發(fā)展，幾千年以后出現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的醫(yī)藥學(xué)家，但其中最杰出的卻是少之又少，其中，唐代的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈就是最杰出的代表人物之一。有材料記載，若按照他們對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)影響的大小來(lái)排名，孫思邈一定是其中的前三名。

他在醫(yī)德上的主張“無(wú)欲無(wú)求“，”華夷愚智，普同一等“，等觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在還是十分適用的，也成了自古以來(lái)醫(yī)者的典范代表和必讀之書(shū)。

孫思邈的著作《千金要方》，堪稱(chēng)中國(guó)古代第一本“臨床史上的百科全書(shū)”。其貢獻(xiàn)和影響都是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。而在這之后的《千金翼方》又完整的補(bǔ)充了《千金要方》的完整和完善，在中國(guó)歷史上有極重要的影響力。

可以說(shuō)，在孫思邈之前，很少有這樣系統(tǒng)的完整的醫(yī)學(xué)著作，他很多中醫(yī)藥方面的知識(shí)，都是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究的參考。

孫思邈名言

孫思邈是我國(guó)古代非常著名的醫(yī)學(xué)家，為我國(guó)醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而孫思邈名言也多和醫(yī)學(xué)方面有關(guān)系。

“人命至重，有貴千金”——這一句名言是孫思邈在醫(yī)德上面的看法，也是他行醫(yī)的原則，意思是說(shuō)人命要比千金還要貴重，是說(shuō)醫(yī)者不能只看重金錢(qián)，必須懷著醫(yī)者仁心。這也是他《千金要方》命名的由來(lái)。

“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求”——這句名言體現(xiàn)了孫思邈不光光是看重醫(yī)術(shù)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，醫(yī)德更重要，主張作為醫(yī)者，必須要對(duì)病人一視同仁，做到無(wú)欲無(wú)求，不能根據(jù)病人的身份而有所偏差。

“壽夭休論命，修行在本人”——這個(gè)名言主要是因?yàn)閷O思邈小的時(shí)候身體非常不好，家里為了給他看病花光了所有的錢(qián)，而后來(lái)熱卻長(zhǎng)命百歲，孫思邈用這一句名言告訴后人，不要信命，應(yīng)該要堅(jiān)持調(diào)養(yǎng)身體。

孫思邈名言還有非常多，大部分并不是注重醫(yī)術(shù)本身，而是更加的看重醫(yī)德和自身調(diào)養(yǎng)，沒(méi)有一味的推崇醫(yī)學(xué)，在他看來(lái)，身體應(yīng)該以修養(yǎng)為主，而醫(yī)術(shù)只是輔助而已。

通過(guò)孫思邈名言不難看出，孫思邈是一個(gè)道德高尚的醫(yī)者，他不僅僅是自己學(xué)醫(yī)，更是將自己的所得著稱(chēng)醫(yī)書(shū)，為后世的醫(yī)學(xué)研究提供了方便，而且他所著的醫(yī)書(shū)里面，還有很多的臨床表現(xiàn)，這更是對(duì)醫(yī)學(xué)界的一大貢獻(xiàn)，是不可或缺的醫(yī)學(xué)典著。

孫思邈傳人

孫繼光，又名檀林，是藥王孫思邈的的第36代傳人，據(jù)說(shuō)這個(gè)人很低調(diào)，在文、武和醫(yī)學(xué)上都有很大的造詣，人稱(chēng)三絕。但是他卻是從來(lái)不顯山露水，平時(shí)也是甘于寂寞，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子。也正是因?yàn)檫@樣，人們很少知道孫思邈的傳人竟然是這樣一個(gè)奇人。

后來(lái)1995年發(fā)生了楊小霞事件，中西醫(yī)很多的醫(yī)生都對(duì)這個(gè)怪病一籌莫展，始終沒(méi)有辦法解決治愈，就在這個(gè)時(shí)候，檀林終于現(xiàn)世。不過(guò)也只是拋出了一篇萬(wàn)言醫(yī)學(xué)論文，就再次消失在人們的視野里。據(jù)分析，檀林身為孫思邈的弟子，在醫(yī)德方面也繼承了孫思邈的思想，為了救助楊小霞，也為了維護(hù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的聲譽(yù)，檀林這才出現(xiàn)，不過(guò)當(dāng)問(wèn)題得到解決時(shí)，他卻再次選擇了隱居。

孫思邈的醫(yī)德主張“無(wú)欲無(wú)求”，一視同仁，而檀林的做法和孫思邈的理論不謀而合，能夠完整的繼承先人前輩的經(jīng)驗(yàn)理論，無(wú)疑是個(gè)很好的選擇。

同時(shí)檀林還是《藥王新篇》的作者，他結(jié)合孫氏祖?zhèn)鞯拿胤胶拖热肆鱾飨聛?lái)的典籍，揉合了自己的經(jīng)驗(yàn)理論，經(jīng)過(guò)了20多年的時(shí)間，終于完成。其內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，除了繼承孫思邈的醫(yī)術(shù)，此文中涉及了醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生，鍛煉，針灸術(shù)等方面，最重要的是，檀林還在這次的書(shū)籍里，整理和記錄了2000多個(gè)祖?zhèn)鞯拿胤剑@一行動(dòng)，為當(dāng)代的中醫(yī)醫(yī)學(xué)，和養(yǎng)生學(xué)中的許多難題得到了破解和依據(jù)，是中醫(yī)醫(yī)學(xué)史上的又一個(gè)重大突破。