天機(jī)的真相 劉伯溫、諸葛亮最著名的四大預(yù)言

在中國(guó)5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家、文學(xué)家，也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人，雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨(dú)一類人卻并不常見(jiàn)，甚至是這個(gè)世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。

何為神人？通曉天機(jī)，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機(jī)、 經(jīng)天緯地、神機(jī)妙算、未卜先知……

如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長(zhǎng)河里，中國(guó)只有六個(gè)神人，六個(gè)通曉天機(jī)的人。這六個(gè)人分別是：西周開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?，?zhàn)國(guó)不老的傳說(shuō)——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國(guó)第一謀臣——諸葛亮，隋末高道——李淳風(fēng)和袁天罡，以及元末明初的主人公——?jiǎng)⒉疁亍?/p>

作為這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風(fēng)喚雨、預(yù)知未來(lái)的能力呢？

(一)劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時(shí)，宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來(lái)報(bào)，說(shuō)護(hù)國(guó)軍師劉伯溫晉見(jiàn)。這時(shí)明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來(lái)，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬(wàn)大軍會(huì)戰(zhàn)於鄱陽(yáng)一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測(cè)試一番?！膘妒敲魈鎸⒈P中的燒餅用碗蓋著，再召請(qǐng)劉伯溫晉見(jiàn)。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問(wèn)說(shuō)：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物?！眲⒉疁仂妒蔷推篙喫悖卮鹫f(shuō)：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)這碗中乃燒餅是也?！?明太祖為之贊嘆曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國(guó)師，真是我大明子民之福份。

自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗(yàn)證。下面是節(jié)選了預(yù)言中一段關(guān)于預(yù)測(cè)到今天人類未來(lái)的問(wèn)答。其中“帝”是指朱元璋，“溫”是指劉伯溫。

“帝曰：彌勒降凡在哪里？溫曰：聽(tīng)臣道來(lái)：未來(lái)教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)?！?/p>

“帝曰：你因何說(shuō)道字？溫曰：上末后時(shí)年，萬(wàn)祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來(lái)佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

有以上預(yù)言可看出，在末劫時(shí)期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關(guān)乎上界眾生(諸佛諸祖)和人類及動(dòng)植物，預(yù)言中還說(shuō)，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進(jìn)入未來(lái)成為新人類，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬(wàn)八千寺，即成為未來(lái)宇宙的護(hù)衛(wèi)者，即神佛，不認(rèn)可三字真 法者，入無(wú)生之門。“彌勒佛，一拖，二拖，三等，眾生不醒……”不醒者可悲也。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼在世時(shí)曾說(shuō)，末法時(shí)期將有圣王，即彌勒下世度人，傳度三字真經(jīng)，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時(shí)將有仙界奇花優(yōu)曇婆羅花在人世間開(kāi)放，警示世人，快快找尋真理。

(二)《陜西太白山劉伯溫碑記》預(yù)言

明朝劉伯溫留下的《陜西太白山劉伯溫碑記》中預(yù)言了2012 和2013年是天大的難關(guān)！

陜西太白山的劉伯溫碑記――

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，天也翻，地也翻，

逍遙自在樂(lè)無(wú)邊，貧者一萬(wàn)留一千，富者一萬(wàn)留二三，

貧富若不回心轉(zhuǎn)，看看死期在眼前，平地?zé)o有五谷種，

謹(jǐn)防四野絕人煙，若問(wèn)瘟疫何時(shí)現(xiàn)，但看九冬十月間，

行善之人得一見(jiàn)，作惡之人不得觀，世上有人行大善，

遭了此劫不上算，還有十愁在眼前，一愁天下亂紛紛，

二愁東西餓死人，三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，

五愁人民不安然，六愁九冬十月間，七愁有飯無(wú)人食，

八愁有人無(wú)衣穿，九愁尸體無(wú)人檢，十愁難過(guò)豬鼠年，

若得過(guò)了大劫年，才算世間不老仙，就是銅打鐵羅漢，

難過(guò)七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，

謹(jǐn)防人人艱難過(guò)，關(guān)過(guò)天番龍蛇年，幼兒好似朱洪武，

四川更比漢中苦

大獅吼如雷，勝過(guò)悼百虎，犀?，F(xiàn)出尾，平地遇猛若，

若問(wèn)大平年，架橋迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，

問(wèn)他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜無(wú)盜賊難，

雖是謀為主，主坐中央土，人民喊真主，銀錢是個(gè)寶，

看破用不了，果然是個(gè)寶，地下裂不倒，七人一路走，引誘進(jìn)了口。

“若得過(guò)了大劫年，才算世間不老仙;就是銅打鐵羅漢，難過(guò)七月初一十三，任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，謹(jǐn)防人人艱難過(guò)，關(guān)過(guò)天番龍蛇年?！?/p>

“三點(diǎn)加一勾，八王二十口，人人喜笑，個(gè)個(gè)平安?！?/p>

解： 不管你是世間凡人，還是金剛羅漢，只有好自為之，只有心善之人才能過(guò)關(guān)(“三點(diǎn)加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字)，過(guò)了某年的七月初一、十三，和某"龍蛇年"(龍蛇年分別是2012 和2013年)，才是真正的過(guò)了難關(guān)。為什么過(guò)了"龍蛇年"才是真正的過(guò)了難關(guān)？這里劉伯溫所看到的與數(shù)千年前瑪雅人預(yù)測(cè)到的又走到一起了。2012年之際，地球?qū)⒈粌艋诵囊矔?huì)被凈化，腐敗物與心惡之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物與心善之人則將會(huì)被留下來(lái)并最終與銀河系同步，進(jìn)入人類最美好的全新的未來(lái)。

(三)劉伯溫《金陵塔碑文》預(yù)言

金陵塔建在南京城郊，乃明朝朱元璋軍師劉伯溫所建，約有六百余年歷史，至民國(guó)七年國(guó)軍攻陷南京時(shí)，部份將士在塔附近宿營(yíng)時(shí)，詎料深宵塔內(nèi)發(fā)出凄厲怪聲，員兵 不能入夢(mèng)，甚表驚訝，遂報(bào)上峰，蔣介石據(jù)報(bào)親臨視察，乃下令拆卸，偶然發(fā)現(xiàn)一段碑文，敘述世界人士端倪，以供諸后世為之覽閱。《金陵塔碑文》預(yù)言了國(guó)共內(nèi) 戰(zhàn)、毛的姓名、紅朝以及未來(lái)的兩木圣人(紫薇圣人)。下面是《金陵塔碑文》中預(yù)言紫薇圣人的幾段摘錄：

“盈虛原有數(shù)，盛衰也有無(wú)。

靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。(這一句是暗指宗教的災(zāi)難，即文革時(shí)破古廟，砸佛像，斗和尚，尼姑，修道士)

東風(fēng)吹送草木哀。洪水滔天逐日來(lái)。

六根未凈隨波去。正果能修往天臺(tái)。

二四八，三七九。禍源種己久。

民三民十民三七，錦繡河山換一色。

馬不點(diǎn)頭石沉底，紅花開(kāi)盡白花開(kāi)，紫金山上美人來(lái)。”

解： 結(jié)合《燒餅歌》可知，“靈山”暗指神仙，這是一場(chǎng)不管是神仙還是凡人都必須經(jīng)歷的宇宙浩劫(2012)，但是最終嗜血的紅潮會(huì)退下，象征轉(zhuǎn)輪圣王彌勒(即 紫薇圣人)出世的純潔的白色優(yōu)曇花會(huì)開(kāi)放。紅潮，是禍源的根本，有詩(shī)證曰：“百年紅潮一路殺，乾坤倒運(yùn)戲中華，看明此時(shí)紅花盛，可曉他日開(kāi)蓮花”?！吧?花”暗之神佛，或?qū)ι穹鸬男叛觥?/p>

下面是描述了災(zāi)難的巨大和恐怖。

“人逢猛虎難回避，有福之人住山莊。繁華市，變汪洋。高樓閣，變坭崗。

父母死，難埋葬。爹娘死，兒孫扛。萬(wàn)物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。

幸得大木兩條支大廈。鳥(niǎo)飛羊走返家邦。能逢木兔方為壽，澤及群生樂(lè)且康。

有人識(shí)得其中意，富貴榮華百世昌。

解： “大木兩條”即兩木圣人也就是“紫霞真主”紫薇圣人(根據(jù)五百年前的韓國(guó)預(yù)言《格庵遺錄》可知)，“木兔”是指紫薇圣人于木兔年即辛卯年出生的?！懊突ⅰ?聯(lián)系《推背圖》第五十象“虎頭人遇虎頭年”可知是指與紫薇圣人作對(duì)的那一位對(duì)頭屬虎。要遠(yuǎn)離屬虎的圣人對(duì)頭并且認(rèn)同屬兔的轉(zhuǎn)輪圣王紫薇圣人，只有這樣做的 人才能夠逢兇化吉，富貴榮華百世昌！

(四)諸葛亮《馬前課》

拯患救難是唯圣人

陽(yáng)復(fù)而治晦極生明

證曰：陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陰在卦為大過(guò)

說(shuō)到“拯患救難，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一個(gè)問(wèn)題，就是很多中國(guó)預(yù)言都提到了會(huì)有圣人出現(xiàn)，而人類將經(jīng)歷恐怖的大磨難后進(jìn)入世界大同的承平盛世等 等，并以此作為預(yù)言的結(jié)束。有關(guān)磨難恐怖程度各個(gè)預(yù)言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、圣經(jīng)《啟示錄》非常詳細(xì)，《馬前課》雖然只用了四個(gè)字，足以凸顯 災(zāi)難嚴(yán)重！

后兩句“陽(yáng)復(fù)而治，晦極生明”，有物極必反之意?，斞蓬A(yù)言也講到1992年到2012年這段時(shí)間是本次太陽(yáng)紀(jì)的最后一個(gè)周期，其間一切都將面臨凈化與更新， 然后人類就將進(jìn)入新紀(jì)元。這與《推背圖》里的“乾坤再造在角亢”應(yīng)當(dāng)是指同一件事，“角亢”是指龍，而2012年正是龍年。如果這不是一個(gè)巧合的話，那一 定是全球范圍的大事件，那也許就是諸多中國(guó)預(yù)言所談到的盛世來(lái)臨吧！

當(dāng)然了，在歷史還沒(méi)有走過(guò)這一段之前，對(duì)預(yù)言的解釋一定是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。讓我們靜觀歷史的發(fā)展，但我們相信離預(yù)言真相大白的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。另外值得一提的 是，幾乎所有中外預(yù)言都談到了與舊惡勢(shì)力為伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。在這個(gè)新舊更替的關(guān)鍵時(shí)刻，千萬(wàn)不要做出錯(cuò)誤的選擇。要選擇進(jìn)入未來(lái)盛世， 千萬(wàn)不能選擇與舊惡勢(shì)力為伍?。?/p>

第十三課上中

賢不遺野天下一家

無(wú)名無(wú)德光耀中華

證曰：陽(yáng)陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)在卦為大畜

《馬前課》第十二課是預(yù)言新舊時(shí)代交接的歷史大事，而十三課就是講進(jìn)入新紀(jì)元以后的事了。

“賢不遺野，天下一家”，是歷來(lái)人們稱頌、向往的盛世，正是新世紀(jì)景象。這一課的預(yù)言也和《推背圖》第五十九象不謀而合?！锻票硤D》第五十九象讖曰：“無(wú)城無(wú) 府，無(wú)爾無(wú)我，天下一家，治臻大化”，指在經(jīng)歷磨難的深刻教訓(xùn)后，人類道德普遍回升后，人們不再互相算計(jì)，而能互敬互愛(ài)。接下來(lái)“無(wú)名無(wú)德”是說(shuō)人們都能 發(fā)自內(nèi)心地行善，人與人之間互相關(guān)愛(ài)、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過(guò)去道家也說(shuō)“上德不德”，這和“無(wú)名無(wú)德”有異曲同工之妙。

“光耀中華”是說(shuō)能使天下一家、賢不遺野、萬(wàn)物新生將源自中國(guó)東土，中華文化也將因此興盛。近代預(yù)言家凱西也預(yù)言中國(guó)將有一天成為全世界信仰的發(fā)源地，因?yàn)橹袊?guó)將出現(xiàn)一種對(duì)神佛的信仰，中國(guó)將會(huì)成為全人類共同信仰的搖籃，這與“光耀中華”是異曲同工的表達(dá)。

再來(lái)看看《推背圖》第五十九象頌曰：“一人為大世界福，手執(zhí)簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦”，這里“一人為大”應(yīng)該是指前面所講的圣人。他將使全世界人民都受益，各個(gè)人種(紅黃黑白)、國(guó)家、民族(東南西北)之間的隔閡矛盾消失，世界和平。

第十四課中下

占得此課易數(shù)乃終

前古后今其道無(wú)窮

證曰：陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰在卦為未濟(jì)

這一課是講，占卜的卦象到此，預(yù)言也就到此結(jié)束。故曰“占得此課，易數(shù)乃終”。這與《推背圖》相應(yīng)，在第六十象中的頌說(shuō)“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由， 萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休?！倍际峭粋€(gè)意思，是說(shuō)一切都有定數(shù)、有安排。前古后今永遠(yuǎn)不變的“道”，是永遠(yuǎn)不變的宇宙法則，故曰“前古后今，其道 無(wú)窮”。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：“一陰一陽(yáng)，無(wú)始無(wú)終，終者自終，始者自始”。古人云：“一陰一陽(yáng)之謂道”，讖中“一陰一陽(yáng)”就指“道”， 是“無(wú)始無(wú)終”，是長(zhǎng)存的。人們常說(shuō)善惡有報(bào)，可能就是“終者自終，始者自始”所指的意思吧！

這只是中國(guó)的預(yù)言，還有許多西方的預(yù)言，他們所預(yù)測(cè)的事情大同小異，都指向人類的今天將有大難，經(jīng)歷大難后，宇宙更新，乾坤澄澈，是為后來(lái)人之福。希望大家都能平安度過(guò)劫難，做出正確的選擇。

附加：(五)鬼谷子

鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)(見(jiàn)《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。

鬼谷子用兩朵花斷龐涓與孫臏

古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規(guī)律在預(yù)測(cè)學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

在鬼谷子的細(xì)心教導(dǎo)下，孫臏和龐涓刻苦學(xué)習(xí)，精心研究，對(duì)兵法頗有造詣了。眼見(jiàn)時(shí)光荏苒，三年有余，倆人離開(kāi)鬼谷，到外面闖世界的欲望越來(lái)越大。

有一天，龐涓下山打水時(shí)，聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)用重金訪賢聘能，擔(dān)任將相，心里再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辭行。見(jiàn)到先生后，又怕先生不讓走，吞吞吐吐，沒(méi)說(shuō)個(gè)所以然來(lái)。鬼谷子早就知道龐涓心里的想法，就笑著對(duì)龐涓說(shuō)：“你的時(shí)運(yùn)已經(jīng)來(lái)了，為什么不下山去求取富貴？”

龐涓一聽(tīng)，說(shuō)到自己的心坎上了，忙跪下說(shuō)：“弟子正有此意，不知下山以后能否成功?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：“你到山中摘一只花來(lái)，我給你占上一課?！?/p>

龐涓到山中去摘花，可六月的天，花期都過(guò)了，找了半天，只找到了一只草花。龐涓將此花連根撥起，想回去見(jiàn)先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周圍實(shí)在找不到任何花，只好又將草花揀起來(lái)放在袖中，回去見(jiàn)先生說(shuō)：“山里沒(méi)有花”。

鬼谷子問(wèn)：“你袖子里是什么？”

龐涓只好將草花拿出來(lái)：“此乃草花，花卑位賤”。

“同樣為花，何言貴賤？”鬼谷子說(shuō)著，隨手將花接了過(guò)來(lái)。這花離土?xí)r間已長(zhǎng)，又曬了太陽(yáng)，已經(jīng)半萎了。鬼谷子接著說(shuō)：“你知道這花的名子嗎？這是馬兜鈴。一開(kāi)就是十二朵，正好是你發(fā)跡的年數(shù)。采于鬼谷，見(jiàn)日而萎，你成功的地方，一定是魏國(guó)。但你會(huì)欺騙他人，也會(huì)因?yàn)槠垓_他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，后果難以預(yù)料。我給你八個(gè)字，一定要記住。”

“弟子愿意領(lǐng)教。”

“遇羊而榮，遇馬而瘁。”

“先生的教誨，弟子一定銘之肺腑?！?/p>

正好孫臏也在身旁，龐涓噙著淚對(duì)孫臏說(shuō)：“我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發(fā)跡，一定推薦師兄，共建大業(yè)。”

“此話當(dāng)真？”

“我若失信，當(dāng)死于亂箭之下！”

孫臏跟隨著先生又過(guò)了一年的時(shí)間，心里一直盼著龐涓的來(lái)信，可龐涓一去就音信皆無(wú)，也不知是否得志。幾天以后，鬼谷子的老友墨羽之后墨翟來(lái)訪。見(jiàn)到孫臏，深為欣賞，愿意到魏國(guó)為孫臏打探消息。半個(gè)月后，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長(zhǎng)的庇護(hù)，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長(zhǎng)，希望兄長(zhǎng)能隨信使一同來(lái)魏;共圖大業(yè)等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來(lái)信一點(diǎn)也不提到先生。卻是個(gè)刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強(qiáng)，孫臏此去，豈能兩立？必遭災(zāi)難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子為孫臏占卜。孫臏等不及山中采花，見(jiàn)先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一只，呈給鬼谷子看后又插入瓶中。鬼谷子說(shuō)：“此花見(jiàn)被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛(ài)重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土。”

我們知道孫臏龐涓致殘以后最終逃到齊國(guó)故土后才被重用，正應(yīng)了鬼谷子之?dāng)唷?/p>

鬼谷子根據(jù)馬兜鈴的植物習(xí)性預(yù)測(cè)了龐涓發(fā)跡的年數(shù)，并根據(jù)采于鬼谷，見(jiàn)日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國(guó)。鬼谷子根據(jù)孫臏撥下黃菊說(shuō)：“此花見(jiàn)被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛(ài)重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土。”

注： 這一切的正確分析和預(yù)測(cè)，來(lái)自鬼谷子先生對(duì)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物細(xì)節(jié)的細(xì)微觀察及符合自然規(guī)律的合理推導(dǎo)，并由植物的發(fā)展、變化、結(jié)局的物象判斷了兩人的發(fā)展、變化、結(jié)局，可謂預(yù)測(cè)學(xué)上出神入化的神斷。

李淳風(fēng)和袁天罡：《推背圖》

無(wú)論《乾坤萬(wàn)年歌》還是《馬前課》，其預(yù)言之準(zhǔn)確足以令人瞠目結(jié)舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預(yù)言家竟然是每個(gè)朝代都出現(xiàn)一個(gè)！

李淵次子唐太宗李世民，是中國(guó)歷史上最杰出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號(hào)武德，建文學(xué)館以延一十八學(xué)士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天監(jiān)李淳風(fēng)和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說(shuō)：“唐三世之后，則女主武王代有天下?！本驼僖?jiàn)李淳風(fēng)，詢問(wèn)詳情。李淳風(fēng)回答說(shuō)：“臣據(jù)像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當(dāng)稱帝，并誅戮您的子孫。”太宗說(shuō)道：“那么把可疑的人都?xì)⒘?，怎么樣？?/p>

李淳風(fēng)回答說(shuō)：“這是天命，無(wú)可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無(wú)辜的人。三十年后，此人年紀(jì)大了，就會(huì)仁慈起來(lái)。現(xiàn)在如果殺了她，上天還會(huì)讓她轉(zhuǎn)生稱帝，三十年后她正當(dāng)壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會(huì)被她殺光了?！碧谟X(jué)得有理，就沒(méi)有再追究下去。

李淳風(fēng)隨后將未來(lái)推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預(yù)言以讖、頌和圖的形式記錄了下來(lái)。傳說(shuō)當(dāng)李淳風(fēng)推算到第59像的時(shí)候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說(shuō)：“天機(jī)不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫作了最后一象，并題詩(shī)說(shuō)：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休?！边@部預(yù)言也就因此稱為《推背圖》。

《推背圖》中對(duì)于武則天稱帝和安史之亂等的預(yù)言準(zhǔn)確得幾乎讓人懷疑是后人在歷史過(guò)后偽造的?，F(xiàn)在我們來(lái)看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金圣嘆親手注釋的《推背圖》吧。

《推背圖》第三十四象的讖語(yǔ)是“頭有發(fā)，衣怕白，太平時(shí)，王殺王”，又有頌詩(shī)說(shuō)：“太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非?！?/p>

1851年初，洪秀全在廣東金田發(fā)動(dòng)起義后，一路北伐，于1853年攻克南京，建國(guó)號(hào)“太平天國(guó)”，洪秀全稱“天王”。1856年，太平天國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，執(zhí)白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬(wàn)多人。隨后，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死?！锻票硤D》第三十四象就是對(duì)這段歷史的預(yù)言。“頭有發(fā)”指太平天國(guó)的民眾留長(zhǎng)發(fā)，但不按滿清規(guī)定結(jié)辮，被稱為“長(zhǎng)毛”?！耙屡掳住焙汀疤綍r(shí)，王殺王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事?！拔迳鲁晒庖隆保捍司湟庵柑教靽?guó)以五色旗為標(biāo)志?！爸性?jiàn)夢(mèng)全非”指太平天國(guó)最終敗于曾國(guó)藩的湘軍手下。

死于清朝初年的金圣嘆當(dāng)然無(wú)法批注這件他死后整整200年所發(fā)生的一系列大事，但李淳風(fēng)和袁天罡何以對(duì)歷史有如此深刻而準(zhǔn)確的洞察力，卻成了一個(gè)最大的謎團(tuán)。似乎對(duì)他們這些跨越時(shí)空的先知來(lái)說(shuō)，未來(lái)一覽無(wú)遺。

“今年祖龍死”

公元前210年，十月。旌旗蔽日，車馬轔轔，秦始皇率領(lǐng)著他龐大的文武百官和侍從隊(duì)伍離開(kāi)咸陽(yáng)，踏上了第五次巡行天下的征途。當(dāng)秦始皇最后回望咸陽(yáng)城那巍巍宮殿的時(shí)候，他不會(huì)想到：這一去，他就再也回不來(lái)了。

一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者經(jīng)過(guò)華陰平舒道，一個(gè)人手持玉璧攔住他的去路說(shuō)，“請(qǐng)?zhí)嫖野堰@塊玉璧交給始皇?！庇殖帽阏f(shuō)道：“今年祖龍死?！笔拐吆芷婀郑獑?wèn)個(gè)究竟，這人把玉璧放在地上就不見(jiàn)了。使者帶著玉璧回到咸陽(yáng)，把事情經(jīng)過(guò)報(bào)告給始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，發(fā)現(xiàn)這塊玉璧竟然是八年以前他出巡渡江時(shí)沉入水中的那塊兒。

車馬在寒冬的風(fēng)中緩緩前行，蒼茫大地，衰草枯楊。曾經(jīng)威武剛烈的秦始皇如今已近油盡燈枯?；叵氘?dāng)年一統(tǒng)天下、叱詫風(fēng)云的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感嘆人生的短暫。在死神面前，人實(shí)在是太微渺了。他想起了那因?yàn)橹G阻他活埋儒生而被發(fā)配到上郡和蒙恬一起鎮(zhèn)守邊關(guān)的長(zhǎng)子扶蘇，就寫下詔命給扶蘇說(shuō)：“請(qǐng)回咸陽(yáng)治喪?！笔蓟士赡芙K于想通了那句莫名其妙的“今年祖龍死”到底是什么意思?！褒垺闭?，被稱為真龍?zhí)熳拥幕实凼且??！白妗闭撸甲媸且??！白纨垺辈痪褪侵杆厥蓟蕟幔?/p>

大限已到，不可一世的秦始皇就這樣死了。他所最寵信寵愛(ài)的三個(gè)人--小兒子胡亥、丞相李斯和郎中令趙高立即就背叛了他。他們篡改詔書，命令扶蘇和蒙恬自殺，并扶立胡亥為帝，這就是秦二世。

“亡秦者胡也”

秦二世是個(gè)只知吃喝享樂(lè)的花花公子，不但沒(méi)有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫猶有過(guò)之。就在秦二世元年七月(公元前209年)，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，天下百姓群起而響應(yīng)。原來(lái)的六國(guó)諸侯后代紛紛復(fù)國(guó)，劉邦和項(xiàng)羽也各自拉起了一支人馬。

二世三年，秦王朝的天下早已支離破碎。趙高這個(gè)禍國(guó)殃民的太監(jiān)，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄權(quán)術(shù)整整三年，安享富貴也整整三年。如今大勢(shì)已去，趙高深恐二世追究他的罪惡，在耍弄了一個(gè)“指鹿為馬”的游戲后，命閻樂(lè)在望夷宮刺死了二世。隨后，趙高召集諸位公子和大臣說(shuō)，“秦國(guó)本來(lái)是個(gè)諸侯國(guó)，因?yàn)槭蓟式y(tǒng)一了天下，所以稱帝?，F(xiàn)在六國(guó)紛紛復(fù)國(guó)，秦國(guó)的地盤是越來(lái)越小了，再頂著個(gè)皇帝的空名兒不合適，還是稱王吧?！?/p>

就這樣，趙高立了子?jì)霝榍赝?。秦始皇要傳之子孫，萬(wàn)世不絕的帝位就畫上了句號(hào)。這又應(yīng)驗(yàn)了一句曾讓秦始皇寢食難安的預(yù)言-- “亡秦者胡也”。那是在秦始皇稱帝六年，正當(dāng)春秋鼎盛時(shí)，被派出去尋仙訪道的盧生帶回的讖諱：“亡秦者胡也?！笔蓟收J(rèn)為定然是胡人匈奴為患，于是命大將蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北擊匈奴，并開(kāi)始修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。誰(shuí)知天道玄遠(yuǎn)，若隱若現(xiàn)，預(yù)言的實(shí)際意思是，“秦王朝將亡于二世胡亥之手?！?/p>

《史記. 秦始皇本紀(jì)》中記載的這兩則預(yù)言，其準(zhǔn)確程度已經(jīng)讓人嘆為觀止。但是且慢，中華民族的智慧似乎要在這一點(diǎn)上一再展現(xiàn)出她的神秘不凡來(lái)。

張良與黃石公的故事：

張良，開(kāi)辟漢朝400年江山的千古謀圣，令人敬佩，令人敬仰。在他的身上，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，胸懷天下、謙虛好學(xué)、孝敬老人、善于忍耐、冷靜分析.....，偉哉，千古謀圣！偉哉，千古張良！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，張良家五代先人輔佐韓國(guó)國(guó)君。秦始皇滅韓國(guó)后，少年張良傾盡家財(cái)招募刺客刺殺秦始皇，天下震驚。人們以為這樣豪俠的人應(yīng)該身形魁偉，哪料到他竟纖弱俊秀，如同貌好的女子。十幾年后他成為劉邦的智囊——燒棧道瞞項(xiàng)羽，“約法三章”，明修棧道暗渡陳倉(cāng)……每一招都出奇制勝，令人驚嘆不已。劉邦封賞功臣，他不戀功名而請(qǐng)辭，令人肅然起敬。劉邦死后，他更加專心修道。最后仙逝，呂后不信，命人掘墓查看，結(jié)果一夜間天下出現(xiàn)三千張良墓。據(jù)《太平廣記》載：張良成仙后，仙位為“太玄童子”，常隨太上老君在太清仙界遨游。而他的孫子張道陵也得了道，在昆侖山時(shí)，張良曾去看過(guò)他。

縱觀張良傳奇的一生，他前半生摯誠(chéng)報(bào)國(guó)，建立奇功偉業(yè);后半生逐漸淡出官場(chǎng)潛心修道，留下仙名。張良的所有故事中，最神奇最有爭(zhēng)議也是最關(guān)鍵的，就是拾履授書的故事了。領(lǐng)悟這個(gè)故事，就可以解開(kāi)他一生的種種令人費(fèi)解之謎。

據(jù)司馬遷《史記.留侯世家》載：張良刺殺秦始皇失敗后，逃到了下邳(今江蘇睢寧北)。一天，他走到一座橋上，一位年邁的老頭故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說(shuō)：“小子，把鞋給我拾上來(lái)！”張良受此挑釁，很想揍他，但礙于他年老，不忍動(dòng)手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良跪著小心地幫老人穿鞋。穿好后，老人大笑而去。張良丈二和尚摸不著頭腦。不一會(huì)兒，老頭又回來(lái)了，對(duì)張良說(shuō)：“你還可以教，五日后的黎明，在這里見(jiàn)面。”張良很奇怪，就跪下來(lái)答應(yīng)了。五天以后天剛亮張良就到了橋邊，老人卻已早到，他生氣地說(shuō)：“跟老人相約為什么反而落在后面？下次早點(diǎn)來(lái)！”又過(guò)了五天，剛剛雞叫張良就到了，但老頭還是早到，又教訓(xùn)了他一頓。最后一次，張良半夜就動(dòng)身，終于趕在了老頭的前面。老頭很高興，拿出一本書給張良，說(shuō)：“讀了它可以成為王者的老師。十年之后必有王者興起，十三年后你可以到濟(jì)北來(lái)見(jiàn)我，谷城山下的黃石就是我！”說(shuō)完就走了，也再?zèng)]見(jiàn)過(guò)他。張良等到天明打開(kāi)書簡(jiǎn)來(lái)看，才知是《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇?。十年后果然陳勝起義爆發(fā)，十三年后張良去谷城，山下確實(shí)有一尊黃石，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。

姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》

在中國(guó)的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》沒(méi)有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言朝代興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬(wàn)年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬(wàn)年歌》，預(yù)測(cè)了從三皇五帝后的五千年國(guó)運(yùn)變遷。

《原文節(jié)選》

太極未判昏昏過(guò)，風(fēng)后女媧居上座。

“太極未判”是說(shuō)人類社會(huì)還沒(méi)有形成，處于愚昧無(wú)知的昏昏狀態(tài)?！芭畫z居上座”是說(shuō)人類還在母系氏族社時(shí)代。但人們認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)從父系氏族公社開(kāi)始。

如今天下已歸周，禮樂(lè)文章八百秋。

這是說(shuō)周文王、周武王建立周朝以后，制綱常倫理，后來(lái)“五經(jīng)”、“四書”相繼問(wèn)世，中國(guó)已由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)了。(周朝分西周、東周，約公元前十一世紀(jì)至公元前476年，共計(jì)八百余年。)

中中無(wú)直傳天下，為何春中未日頭。

“中中無(wú)直”乃‘呂’字，“春中未日頭”是‘秦’字，意思是說(shuō)呂不韋輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，做了中國(guó)的第一個(gè)皇帝。

天命由赤過(guò)已久，三五年間事又休。

意思是秦始皇統(tǒng)一天下是天命所定。但僅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大起義中完蛋了。

卯生金頭帶直刀，削平天下水羊草。(1)

“卯生金頭帶直刀”是繁體字的‘劉’字，指劉邦。劉邦混進(jìn)起義隊(duì)伍后，發(fā)展自己的勢(shì)力，在項(xiàng)羽滅秦之后，他又和項(xiàng)羽爭(zhēng)戰(zhàn)了三年，打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝，定都長(zhǎng)安。歷史上稱西漢?！八颉敝腹镂茨?，癸屬水，未屬羊。指劉邦建立西漢的時(shí)間。但經(jīng)筆者考證，公元前206年是乙未年，如果說(shuō)“木羊”(乙屬木)就對(duì)了，可能是后人傳抄時(shí)誤把‘木’字寫成一個(gè)‘水’字了。注：(1)

一土臨朝事不祥，改年換國(guó)散平床。

“一土”合起來(lái)是個(gè)‘王’字，指外戚王莽，“平床”指劉平帝。劉平帝時(shí)，外戚王莽專權(quán)，在公元前八年篡位，改國(guó)號(hào)為“新”。

泉中涌出光華主，復(fù)位江山又久長(zhǎng)。

“光華主”指光武學(xué)劉秀，劉秀是漢室后裔，參加綠林赤眉起義，竊取政權(quán)，公元25年，推翻了王莽，建立東漢，把首都從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)。

四百年來(lái)事又?jǐn)?，田上一共懷壬母?/p>

西漢，東漢一共統(tǒng)治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起來(lái)是個(gè)‘黃’字，指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的“黃巾起義”?！皯讶赡浮敝更S巾軍起義的時(shí)間是公元184年(這年是甲子年，子為水，壬屬水，故文中說(shuō)懷壬母)，東漢王朝在黃巾起義后不久就滅亡了。

春發(fā)一枝流派落，三分天下傳二代。

這是說(shuō)黃巾起義后，曹操、劉備、孫權(quán)在鎮(zhèn)壓黃巾起義中發(fā)展壯大了自己的勢(shì)力，后來(lái)形成三足鼎立的局面。

四十年來(lái)又一變，相傳馬上洞無(wú)伴。兩頭上火坐長(zhǎng)安，委鬼江山統(tǒng)一換。

三國(guó)鼎立的局面持續(xù)了四十多年，后被司馬昭兼并，建立西晉，“洞無(wú)伴”即‘司’字?！皟深^上火”是個(gè)‘炎’字，指司馬炎，司馬炎篡魏政權(quán)(委鬼即‘魏’字)后滅掉西蜀和東吳，建立了“西晉”，統(tǒng)一了中國(guó)。

山河既屬無(wú)頭普，亂離中數(shù)十千秋。

子中一夫不能保，江東復(fù)立作皇州。

相傳一百五十年，釗上生兔平四海。

這三句是說(shuō)西晉東晉時(shí)期，國(guó)家混亂，民不聊生，后來(lái)劉裕在長(zhǎng)江以南建立宋。

天命當(dāng)頭六十年，肅頭蓋草又生反。

“肅頭蓋草”是個(gè)‘蕭’字，意思是道成建齊。

二百年來(lái)九番換，天下卻無(wú)真主管。

耳東入國(guó)又離亂，南隔長(zhǎng)江北隔關(guān)。

以上兩句是說(shuō)南北朝持續(xù)了二百年(公元420年至589年)，先后換了九個(gè)皇帝，作者認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)是真龍?zhí)熳?，誰(shuí)也治不了中國(guó)，只能在彈丸之地成王成霸。“耳東入國(guó)”指陳霸先建“陳”之事。

水龍木易承天命，十八鯉魚跳出來(lái)，(2)方得江山歸一定。

“水龍”指壬辰年，壬屬水，辰屬龍(581年)，“木易” 合為‘楊’， 即隋文帝楊堅(jiān)，他勵(lì)精圖治，進(jìn)行改革，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了南北朝的混亂局面。

“十八鯉魚跳出來(lái)”指李淵，李淵是太原留守，因他反對(duì)隋煬帝的殘酷荒淫，參加了李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義，竊取了政權(quán)，推翻了隋朝建立唐朝，統(tǒng)一了中國(guó)。注：(2)

火牛年來(lái)又不祥，又見(jiàn)止弋不復(fù)禮。

“火牛年” 即丁丑年，(丁屬火，丑屬牛)即公元689年，“止弋”為‘武’字，即武則天，這是指武則天在689年篡唐稱帝，改國(guó)號(hào)為“后周”。在作者看來(lái)女子當(dāng)皇帝是不合周禮的，這是作者重男輕女的思想流露。

子斷孫承三百春，又遭離亂又瓜分。

“子斷孫承”是指武則天亂唐時(shí)廢子之事件?！叭俅骸敝柑瞥步y(tǒng)治了三百多年(公元618一907)，后來(lái)被朱溫推翻，以后梁、唐、晉、漢、周，五代十國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，統(tǒng)一的中國(guó)又分裂了，廣大人民飽嘗了離亂之苦。

五十年來(lái)二百姓，不真不假亦為民。

這是說(shuō)“五代十國(guó)”亂了五十多年(公元907一960)，不倫不類的人物都做過(guò)皇帝。

金豬此木為皇帝，未經(jīng)十載遭更替。

“金豬”指辛亥年(辛屬金，亥屬豬)，即公元951年?！按四尽睘椴?，指柴榮建立“后周”，“未經(jīng)十載”是說(shuō)柴榮只坐了九年(公元951一960)就禪讓于趙匡胤了。

小月出走在金猴，穩(wěn)坐江山傳九世。

“小月出走”指趙匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚屬金，申屬猴)，即公元960年，趙匡胤“陳橋兵變”，柴王的小兒子不得不讓位于趙匡胤。趙匡胤建立“北宋”定都汴梁(今開(kāi)封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，公元1127年，徽欽二帝被金兵掠走，趙構(gòu)在臨安稱帝號(hào)高宗，歷史上稱為“南宋”。

一許二祝事不休，二百年來(lái)江山小。

江南江北又分邦，卻為胡人統(tǒng)占了。

三百年來(lái)服不終，三關(guān)四海更潛蹤。

以上三句講南宋以后，由于奉行對(duì)外求和以求茍安的政策，割地賠銀，進(jìn)貢稱臣，江山區(qū)域越來(lái)越小。可憐宋朝雖先后統(tǒng)治了三百年，可國(guó)家腐敗無(wú)能，上至皇帝，下至百姓，誰(shuí)能過(guò)一天太平日子呢，所以歌中云“三百年來(lái)服不終?！?/p>

一人為君八九載，淮南又來(lái)一張弓。

這句是說(shuō)元滅金，絕宋氏之后，僅統(tǒng)治了八九十年，由于元朝統(tǒng)治殘酷，激起了漢族人民的反抗，被張世誠(chéng)、劉福通、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的“紅巾軍”推翻了。(一張弓指張世誠(chéng))

八只牛來(lái)力量大，日月并行照天下。

土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。

“八?！焙蠟椤爸臁弊?，即指朱元璋，日月為“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊屬土，申屬猴，即公元1368年)“一兀”為元字，“自消除”，是說(shuō)元朝完蛋了?！八暮Ｒ鹿谛虏时M”是說(shuō)明朝建立后，全國(guó)舊貌換新顏的太平景象，這是作者對(duì)明朝統(tǒng)治的贊賞，也說(shuō)明對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿。

三百年中三七分，十八子馬沖進(jìn)門。

這一句話是說(shuō)明朝共統(tǒng)治了276年(近三百年，從公元1368—1644)后被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻了，“十八子”是李字，馬沖進(jìn)門是“闖”字，指李自成(他自稱闖王)。

“清秋永春保太平，虎頭帶刀何曾問(wèn)?！?/p>

這一句是說(shuō)明清軍入關(guān)，建立清朝。