一富貴就亂來唐代的女人們究竟講不講貞操？

唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數(shù)不少的女人堅守著三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衛(wèi)著封建禮制，這怎么能說唐朝的女人不守貞操呢？歷史告訴人們，沖破婚姻的束縛尋求自由和寧愿守寡苦守貞節(jié)的共存現(xiàn)象，是唐代婚姻的真實(shí)寫照。唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數(shù)不少的女人堅守著三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衛(wèi)著封建禮制，這怎么能說唐朝的女人不守貞操呢？歷史告訴人們，沖破婚姻的束縛尋求自由和寧愿守寡苦守貞節(jié)的共存現(xiàn)象，是唐代婚姻的真實(shí)寫照。在很多人的印象中，唐朝是一個婦德嚴(yán)重失范、女性不守貞節(jié)的自由時代，皇室亂倫、公主再嫁、庶民離婚、情人私奔的故事不勝枚舉，“臟唐”的評價更是有力佐證，說唐代的女人也守貞操、講婦德可能會有很多人覺得這是天大的笑話。

到了泱泱大唐，封建禮教的枷鎖已在中國人的脖子上套了幾千年，貞操婦德已滲透了每個女性的細(xì)胞，縱然胡風(fēng)再猛，這些傳統(tǒng)的禮教也不可能頓時消聲匿跡，這是一個常理的推斷。事實(shí)正是如此，《新唐書列女傳》的一些記載就證明，說唐代的女人一點(diǎn)貞操也不守，這顯然不符合事實(shí)。房玄齡是初唐名相，李世民稱贊他有“籌謀帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得過一場大病，在小命難保之時，對老婆盧氏說：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人?！北R氏一聽老公勸她改嫁，哭著走進(jìn)帳中，用刀子把自己的眼珠子剔了出來，交給玄齡，借以表明忠貞不二。

這種用自殘方式宣示貞操的例子遠(yuǎn)不止一處。楚王靈龜?shù)腻由瞎僭诶瞎篮?，幾個兄弟商量說：“妃少，又無子，可不有行。”她一聽，哭泣著說：“丈夫以義，婦人以節(jié)，我未能殉溝壑，尚可御妝澤、祭他胙乎？”說著說著，就要把自己的鼻子割下來，家人不再強(qiáng)嫁。更奇怪的是，還有女人一聽說二婚再嫁就裝病的。崔繪的妻子盧氏，老公死后，家里人想把她嫁出，盧氏一聽說，馬上裝病，才躲了過去。她的姐夫是工部侍郎李思沖，姐死后，姐夫發(fā)跡，想納盧氏為繼室，得到了皇帝的批準(zhǔn)，大家也都說這樁婚事很不錯，可這個女人就是不愿意，把自己弄了一臉糞，嚇退了姐夫。更多的動人故事則是女人被賊寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，這也是其他朝代貞女傳中常常見到的先進(jìn)事跡，沒有什么大驚小怪的，倒是有一個人物的故事值得一提。

有一個姓李的貞節(jié)婦，十七歲嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然夢見一個男子向她求婚，她沒有答應(yīng)，可后來又做了幾次相同的夢，這個女人懷疑是因為自己長得好，才引來可怕的男人，于是把頭發(fā)截掉，穿上麻衣，不再化妝，垢面塵膚，像個活鬼，從此就不再夢見男人求婚的事了。諸如此類的故事不難看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數(shù)不少的女人堅守著三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衛(wèi)著封建禮制，這怎么能說唐朝的女人不守貞操呢？歷史告訴人們，沖破婚姻的束縛尋求自由和寧愿守寡苦守貞節(jié)的共存現(xiàn)象，是唐代婚姻的真實(shí)寫照，也是一個令人感到矛盾的歷史問題。

唐代的婚姻觀出現(xiàn)兩面性，可以在《唐律戶婚》中找到理由。這部唐代的婚姻法掛著自由的羊頭，賣的卻是封建禮教的狗肉，本身就是一個畸形的胎兒。其中的“若夫妻不安諧而和離者，不坐”的規(guī)定，讓很多人相信，唐朝真是一個愛情自由的朝代。然而，當(dāng)看到出妻的七項規(guī)定不難發(fā)現(xiàn)，女人和其它朝代一樣，仍然是男人身上的附屬品，她們的命運(yùn)牢牢掌握在男人的手中，這和其他朝代沒有什么不同。而其中的誓心守志、奪而強(qiáng)嫁要判刑的規(guī)定，更讓人們看到了這部法律的真面目，大唐倡導(dǎo)的仍然是三從四德的那一套。唐代女人固守貞操是有法律基礎(chǔ)的，不少女人也是這樣做的，這只是女人固守貞操的一個方面。如果翻開歷史的一頁，人們還會發(fā)現(xiàn)，唐朝的女人之所以傻傻地自殘殉情，與當(dāng)時倡導(dǎo)的婚姻導(dǎo)向不無關(guān)系。唐朝喜歡表彰什么樣的女性？《新唐書列女傳》就有答案。

從其中的記載看出，殉情自殘的越嚴(yán)重，自殺得越精彩，皇帝就越高興，不僅賞賜財物，還要免其徭役，以闕表門。這也是唐代貞女輩出的一個原因之一。如果說唐朝對女人的三從四德放任不管，這是說不過去的。古人說：富貴不能淫。很多時候這句名言只是一個理性的口號，真正做起來是很困難的，“一富貴、就想淫”對很多朝代的很多人來說，就像是一個怪圈，想跳出來都很難，鼎盛的大唐更不例外。物質(zhì)的極大豐富、廣泛的對外交流、胡風(fēng)的強(qiáng)大影響，這些都是促進(jìn)大唐婚姻開放的外部因素，而皇宮亂倫的帶頭作用更是起到了推波助瀾的作用。只不過，人們更多關(guān)注的，是以皇室為核心的開放婚姻，而往往忽略的，則是民間固守的封建禮教。

在封建社會，唐朝的婚姻法算是一部好經(jīng)，可首先念壞這部經(jīng)的卻是歪嘴的皇室。他們一方面尋找著自己的刺激，別一方面卻叫囂別人守操，同一朝代，兩個標(biāo)準(zhǔn)，這正是唐朝婚姻現(xiàn)象矛盾百出的真正原因。如果說唐朝的婚姻是開放自由的，這說對了一半，如果說唐朝的女人不守貞操，這也只說對了一半，淫婦與貞女同在，自由與枷鎖并存，這才是真實(shí)的唐朝。宮室內(nèi)外的緋聞，只不過是盛開在枷鎖上的玫瑰，多成后人茶余飯后的談資，而民間女性的殉情，則是婚姻自由幌子下凋謝的枯葉，沒有多少人在乎它。知白守黑。

唐朝歷史上的青樓女子多富有？

唐朝錢法多變，從建國到滅亡，包括唐太宗和唐玄宗時期，貨幣政策始終都沒走上正軌，官方發(fā)行的錢幣要么難以普遍推行，要么被民間大量盜鑄，而且有前朝的五銖錢和各種劣幣摻雜流通，給交易帶來了諸多麻煩，故此物物交換常常代替錢物交換。唐玄宗在開元二十二年，唐德宗在建中三年，唐文宗在大和三年，都曾經(jīng)發(fā)布詔令，認(rèn)同并提倡民間交易中完全用布匹代替貨幣，或者部分用布匹代替貨幣。唐朝法典《唐律疏議》里，法官給盜賊量刑，也是用布匹來估算財物價值。

嫖客到青樓狎妓自不例外：觀舞聽歌也好，邀妓侑酒也好，在此住宿也好，都流行用布匹付賬--拿出絲綢若干尺，纏到妓女頭上當(dāng)小費(fèi)，是為“纏頭”由來。蘇三說，她當(dāng)年在妓院是紅人，好多豪闊客人光顧，每日里“纏頭似錦”，意思是收入很高。有多高呢？后來蘇三在大堂受審，還有幾句唱： 初見面銀子三百兩，吃一杯香茶就動身。公子二次把院進(jìn)，隨帶來三萬六千銀。在院中未到一年整，三萬六千銀一概化了灰塵。說的是嫖客王景隆(一作王金龍)為了結(jié)識蘇三，給了見面錢300兩，然后把蘇三包下，不到一年時間，在妓院扔了36000兩，平均每天付費(fèi)在100兩以上。

《玉堂春》的故事背景是明朝，明朝前期禁止支付白銀，只許流通紙幣，但是僅僅幾十年時間，就因為政府濫發(fā)紙幣而造成極其嚴(yán)重的通貨膨脹，鈔票的信用在百姓心中一落千丈，朝廷雖有嚴(yán)令，民間拒絕使用，此后直到明朝末年，凡有大宗交易，莫不以白銀為主。在整個明朝，除了大兵圍城之類的特殊情況，白銀的購買力相對紙鈔來說都是比較穩(wěn)定的：糧價最賤時，紋銀1兩能買大米5石(正統(tǒng)十二年江西米價，載于《明英宗實(shí)錄》卷152);災(zāi)荒之年，紋銀3兩能買大米1石(嘉靖三十七年山西米價，載于《明世宗實(shí)錄》卷463)。綜觀明朝中后期，常年米價總是在每石1兩以下，換句話說，1兩銀子買1石米是不成問題的。明朝1石約98升，裝米約80公斤，以現(xiàn)在內(nèi)地普通大米價格每公斤5元計算，買這樣1石米需要人民幣400元。

所以僅就糧食購買力而言，當(dāng)時1兩銀子可與現(xiàn)在400元人民幣持平。王景隆每天為蘇三付費(fèi)100多兩，相當(dāng)于人民幣4萬多元，今天看來，這是個驚人數(shù)字。京劇是門藝術(shù)，藝術(shù)總有夸張，不過蘇三既為名妓，嫖資自然要高一些，那王景隆又是獨(dú)占花魁，不許其他嫖客染指，所付費(fèi)用即使不像唱詞里說的那么高，也當(dāng)是一筆巨款。明朝小說家馮夢龍改編的話本《賣油郎獨(dú)占花魁》當(dāng)中，杭州名妓王美娘的初夜費(fèi)高達(dá)300兩，用我們前面的算法，相當(dāng)于人民幣12萬元。此后接客，每晚需白銀10兩，相當(dāng)于人民幣4000元，如此高的價碼，“兀自你爭我奪”，“賓客如市，捱三頂五，不得空閑”。

而當(dāng)時杭州城賣油小販秦重省吃儉用一年有余，也不過攢下16兩銀子，可見名妓收入之高，常人不能望其項背。《賣油郎獨(dú)占花魁》是文學(xué)，文學(xué)免不了也會有夸張，倒是唐朝駐京官員兼資深嫖客孫棨根據(jù)切身經(jīng)歷寫成的《北里志》更有說服力：唐昭宗中和年間，長安城平康里名妓天水仙哥出去陪酒，“褰簾一睹，亟使舁回，而所費(fèi)已百余金矣”，掀開簾子讓客人看一看，隨即坐轎返回妓院，客人就得付費(fèi)“百余金”。唐人筆記中，“百余金”就是100多兩銀子的意思，天水仙哥讓客人見一面就能掙100多兩，那么王景隆每天為蘇三付費(fèi)100多兩也在情理之中。

晚唐時期銀貴錢賤，1兩紋銀能兌換開元通寶1700文，100多兩銀子就是17萬文。比這位名妓天水仙哥稍早一些的大文豪白居易有詩：“月慚諫紙二百張，歲愧俸錢三十萬?！币馑际敲磕晷剿苣玫?0萬文。當(dāng)時白居易37歲，以翰林學(xué)士的身份任左拾遺，在京官當(dāng)中屬于中等級別，他一年的工資不過是天水仙哥出臺兩次的收入罷了。白居易晚年以刑部尚書的身份退休，按照規(guī)定，每月能領(lǐng)50貫的退休金，假如能按足貫發(fā)放、不予克扣的話，一個月也不過5萬文，不到天水仙哥一次出臺收入的三分之一。但并不是所有的妓女都有這么驚人的高收入，《北里志》還提到平康里3號胡同某小型妓院，嫖客一到，幾個妓女都出來作陪，或彈唱或歌舞或玩酒令，以蠟燭計時收費(fèi)，一根蠟燭點(diǎn)完，收費(fèi)僅300文，比起天水仙哥來，實(shí)在是天差地遠(yuǎn)。

還需要特別強(qiáng)調(diào)的是，蘇三、王美娘、天水仙哥這些名妓，所掙的“纏頭”不是全歸自己所有。蘇三隸屬于妓院，是被父母賣給妓院的“動產(chǎn)”，理論上講，她的“纏頭”都是妓院的，除了能得到飲食衣物之外，蘇三不會有任何收入。這個規(guī)矩歷代皆然，譬如民國娼妓中賣斷給妓院的“套人”，只能在妓院吃用，而不能領(lǐng)工資或者分紅。但是再嚴(yán)格的規(guī)矩也有空子可鉆，嫖客明里付給妓院的費(fèi)用，妓女是不能動的，暗地里留給妓女的小費(fèi)，只要不被老鴇搜到，就成了妓女的私房錢。尤其是像蘇三這樣能給妓院帶來巨額收入的頭牌妓女，眼光長遠(yuǎn)的老鴇為了刺激其積極性，對私房錢會睜只眼閉只眼。所以凡是被賣斷給妓院的妓女，她們的唯一收入就是私房錢。

不能小瞧了這筆私房錢，《賣油郎獨(dú)占花魁》中王美娘偷偷攢下的首飾和珠寶價值4000多兩銀子，馮夢龍另一話本《趙春兒重旺曹家莊》中揚(yáng)州名妓趙春兒偷偷攢下1000多兩銀子，還有《杜十娘怒沉百寶箱》里的杜十娘。為自己贖身之后，剩余的珠寶首飾還能裝滿一個“百寶箱”。在京劇《玉堂春》中，蘇三為自己攢下的私房錢也在幾千兩以上。蘇三那個時代，官員的薪水很低，例如清官海瑞，57歲升任“右僉都御使總督糧儲巡撫應(yīng)天十府”，正三品的官，其職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在一個省長兼監(jiān)察部副部長，年薪不過210兩，比不上一個名妓的私房錢。海瑞死后，遺產(chǎn)只有10多兩銀子，從杜十娘“百寶箱”里隨便揀出一件首飾，都比他的遺產(chǎn)貴重。