揭秘大文豪蘇東坡鮮為人知的一些的緋聞逸事

“一家三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！边@首五言絕句是朱德元帥為古代同鄉(xiāng)蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍“蘇氏一門三父子”寫下的贊美詩(shī)。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”，父子三人一同進(jìn)入唐宋八大家之列。蘇軾堪稱一代文豪，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格；其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。他筆下描寫杭州西湖風(fēng)景的《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)至今無(wú)人能夠超越其右。

蘇軾是大文豪自不待言，但卻不是高不可攀的“文化明星”，他與大眾始終有著天然的親和力。所以，普通的老百姓，對(duì)蘇東坡也都懷有一種難以言傳的情感。然而，才華橫溢的蘇軾，卻因鋒芒畢露而嘗盡了人間的悲歡離合。宋神宗趙頊喜歡他，但卻不能重用他；宰相王安石稱贊他，但卻極力排斥他。這無(wú)疑注定了蘇軾四處漂泊的官場(chǎng)生涯。

在王安石推行“熙寧變法”后，蘇軾因反對(duì)“熙寧變法”而被左遷杭州通判。蘇軾在杭州的生活，雖然讓他失意于官場(chǎng)，但這遠(yuǎn)離京城、遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗的“天高皇帝遠(yuǎn)”的生活，讓蘇軾可以自由自在地與友人詩(shī)文唱和，可以自由自在地去寺廟與和尚交游，還可以自由自在地與青樓的妓女們盡情放歌。于是，杭州就成了蘇軾的第二故鄉(xiāng)。初到杭州，蘇軾便把自己的輕松愉悅的心情表露出來(lái)：“未成小隱聊中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。我本無(wú)家更安往？故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山?！?/p>

俗話說(shuō)，上有天堂，下有蘇杭。杭州乃人間天堂之地，自然是青樓林立，寺院薈萃，因此青樓中的名妓、寺院中的名僧，也不在少數(shù)。名妓，名僧，是古代文人最喜歡交往的兩類人。“戒詩(shī)以后詩(shī)還富，哀樂(lè)中年感倍增。值得江湖狂士笑，不攜名妓即名僧?！边@是清代著名文人龔自珍的一位朋友筆下的詩(shī)句。“不攜名妓即名僧”，蘇軾在杭州就過(guò)上了這種特高雅特有品位的生活，有時(shí)還左邊名妓，右邊名僧。用蘇軾的話說(shuō)，“慣眠處士云庵里，倦醉佳人錦瑟旁”；用現(xiàn)代的話說(shuō)，就是“一半是海水，一半是火焰”。

杭州寺廟多和尚也多，“內(nèi)外湖山之間，唐以前為三百六十寺，及吳越立國(guó)，增為四百八十寺”。杭州寺院中名氣最大的是位列中國(guó)佛教禪宗十大名剎之一的靈隱寺，當(dāng)時(shí)有僧眾三千余人；其他如下天竺法鏡寺、中天竺法凈寺、下天竺法善寺、智果寺、梵天寺等，也均是“歷史悠久，和尚眾多”的天下名寺。

蘇軾不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，但他精研佛法，最喜歡上山尋寺與和尚打交道。他曾兩次任職杭州，先后結(jié)識(shí)了惠勤、惠思、清順、守詮、惟肅、仲殊、道臻、可久、慧辯、大通、惠覺(jué)、懷璉等一大批和尚。他的寺院朋友中有一個(gè)以杭州為中心，輻射蘇州、無(wú)錫、鎮(zhèn)江、常州的“和尚圈”。據(jù)蘇東坡自己說(shuō)，吳越的高僧他大都是熟悉，“默念吳越多名僧，與予善者常十九”。

據(jù)說(shuō)，到杭州的第三天，蘇軾就出去找和尚，但他沒(méi)去靈隱寺，而是去找孤山智果寺的惠勤和惠思。蘇軾為什么要找先去他們呢？原來(lái)，蘇軾的恩師歐陽(yáng)修曾向他隆重推薦說(shuō)，“西湖僧惠勤甚文，而長(zhǎng)于詩(shī)，子閑于民事，求人于湖山間而不可得，則往從勤乎？”于是，他們也就成了蘇軾在杭州最早認(rèn)識(shí)的兩個(gè)和尚。

歐陽(yáng)修跟惠勤、惠思已經(jīng)交往了三十年，蘇東坡和這兩個(gè)和尚更是相見(jiàn)恨晚，相談甚歡，曾揮筆寫下了《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》一詩(shī)：“天欲雪，云滿湖，樓臺(tái)明滅山有無(wú)。水清石出魚可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼。臘日不歸對(duì)妻孥，名尋道人實(shí)自?shī)?。道人之居在何許，寶云山前路盤紆。孤山孤絕誰(shuí)肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團(tuán)蒲。天寒路遠(yuǎn)愁仆夫，整駕催歸及未晡。出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤浮圖。茲游淡薄歡有馀，到家恍如夢(mèng)蘧蘧。作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。”

結(jié)識(shí)了惠勤、惠思之后，蘇軾又開(kāi)始了與清順、守詮的交往。但與他們的交往卻是因?yàn)閮纱闻加觥Ｓ幸惶?，蘇軾在西湖北山葛嶺寶嚴(yán)院游玩，于僧舍壁間見(jiàn)一小詩(shī)：“竹暗不通日，泉聲落如雨。春風(fēng)自有斯，桃李亂深塢?！碧K軾見(jiàn)此詩(shī)頗為清新，便打聽(tīng)作者是誰(shuí)。有人說(shuō)這是清順和尚寫的，于是，他馬上找清順。果然一見(jiàn)便成為朋友，促膝相談。隨后二人交游唱和，往來(lái)不絕。

說(shuō)起來(lái)，守詮是梵天寺的狂僧，“佯狂垢污”，他曾在梵天寺的墻壁上題詩(shī)：“落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。唯聞犬吠聲，又入青蘿去。”有一次，蘇軾在梵天寺中游玩看到此詩(shī)后，深感這樣的詩(shī)句頗為清婉可愛(ài)，于是和詩(shī)一首于后：“但聞煙外鐘，不見(jiàn)煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去?！庇纱丝梢?jiàn)，蘇軾喜歡結(jié)識(shí)的和尚大都是寺院文壇的翹楚。

蘇軾認(rèn)識(shí)惠覺(jué)和尚是因?yàn)橹褡?。?dāng)時(shí)江南的寺院里大都喜歡種竹子。竹子給寺院不僅帶來(lái)了幽雅，還帶來(lái)了詩(shī)意。有一天，蘇軾到杭州管轄的于潛縣視察，順便到寂照寺游賞。這座寺院中到處是幽幽浮動(dòng)的竹影，讓人感到心曠神怡。于是，蘇軾應(yīng)惠覺(jué)和尚之請(qǐng)，揮筆寫下流傳千古的《綠筠軒》一詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間哪有揚(yáng)州鶴？”蘇軾對(duì)竹子的喜愛(ài)由此可見(jiàn)一斑。

當(dāng)時(shí)，蘇軾文名遠(yuǎn)播，雖然左遷杭州通判，但畢竟是杭州府的二把手。因此，上任伊始就受到了熱烈歡迎，各級(jí)官員和地方名流排著隊(duì)請(qǐng)他吃飯。酒宴之上自然少不了雪明花艷的歌妓助興。于是，才華橫溢的蘇軾很快便成為杭州名妓們追逐的熱點(diǎn)人物。據(jù)蘇軾自己說(shuō)，他雖然喜歡攜妓飲宴，但似乎從來(lái)沒(méi)有迷戀上哪個(gè)歌妓，這是“老來(lái)厭伴紅裙醉，病起空驚白發(fā)新?！?/p>

身在的官場(chǎng)的蘇軾十分憐惜那些風(fēng)月場(chǎng)中的女子，曾寫下《薄命佳人》來(lái)表達(dá)自己對(duì)于她們同情之心。其詩(shī)寫道：“雙頰凝酥發(fā)抹漆，眼光入簾珠的。故將白練作仙衣，不許紅膏污天質(zhì)。吳音嬌軟帶兒癡，無(wú)限閑愁總未知。自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落?！辈粌H如此，蘇軾在杭州時(shí)，遇到想從良的歌妓，還千方百計(jì)為她們?nèi)ゼ_(kāi)脫了，其中最有名的便是杭州的名妓周韶和琴操。

蘇東坡到任沒(méi)多久，周韶就提出脫籍的請(qǐng)求，蘇軾十分欣賞像周韶這樣“清水出芙蓉”型的女子，有心幫她脫籍，但想到在知府陳襄那兒沒(méi)法交待，就沒(méi)有立即批準(zhǔn)：“慕周南之化，此意誠(chéng)可佳?？占奖敝海?qǐng)宜不允。”原來(lái)周韶是陳襄十分喜歡的杭州名妓，色藝皆為一之冠，更精于茶技，她曾多次和精于品茶的大書法家蔡襄斗茶，每次都贏得蔡襄甘拜下風(fēng)。

雖然得不到脫籍的批準(zhǔn)，周韶并不甘心。在一次陳襄宴請(qǐng)的招待會(huì)上，她再次請(qǐng)求脫除妓籍，并提筆寫詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)于從良的渴望：“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開(kāi)籠若放雪衣女，長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)?！贝藭r(shí)白衣飄飄的周韶自比籠中白鸚鵡，讓參加宴請(qǐng)的人齊聲喝彩。這時(shí)蘇軾趁機(jī)進(jìn)言說(shuō)，周韶身穿白衣是因?yàn)檎诰訂势陂g，她的母親剛剛?cè)ナ啦痪谩Ｂ?tīng)到此話，周韶眼圈一紅，立刻淚眼盈盈。此情此景讓陳襄動(dòng)了惻隱之心，立即就批準(zhǔn)周韶脫籍的請(qǐng)求。

事后陳襄深感后悔，蘇軾就時(shí)常進(jìn)行勸慰，第二年在常潤(rùn)道中還寫下《有懷錢塘寄述古》一詩(shī)：“草長(zhǎng)江南鶯亂飛，年來(lái)事事與心逢?；ㄩ_(kāi)后院還空落，燕入華堂怪未歸。世上功名何日是，樽前點(diǎn)檢幾人非。去年柳絮飛時(shí)節(jié)，記得金籠放雪衣。”這首詩(shī)的最后一句，“記得金籠放雪衣”指的就是陳襄批準(zhǔn)周韶脫籍一事。

相比周韶，琴操的故事更具傳奇性。她出身于官宦之家，父親不幸獲罪，只有十三歲的琴操流落風(fēng)塵，開(kāi)始了歡場(chǎng)生活。蘇軾到杭州做官時(shí)，琴操入行三年，剛滿十六歲。蘇軾很欣賞這個(gè)清純的女孩子，更可憐的她的身世，經(jīng)常帶她出來(lái)游山玩水，心中逐漸產(chǎn)生度她之意。有一天泛舟西湖，蘇軾和琴操合演了一回參禪情景劇，蘇軾扮作佛門長(zhǎng)老，琴操為門下弟子，這一官一妓在湖上演起戲來(lái)。但這出戲還沒(méi)有結(jié)束，蘇軾就讓琴操脫籍從良了。第二天，琴操拿出多年的積蓄贖了身，在臨安玲瓏山出家為尼，八年后去世，時(shí)年僅二十四歲。

琴操去世后，也就安息在臨安的玲瓏山上。這座山雖小，然而，這小山中有了這一方墳冢，又和蘇軾扯上了關(guān)系，自然與眾不同，就如《玲瓏山志》開(kāi)篇八字：“玲瓏雖小，蘇軾曾登”。于是，琴操因蘇軾而名滿天下，引得八方文人到玲瓏山來(lái)發(fā)思古之幽情。民國(guó)時(shí)期，林語(yǔ)堂、郁達(dá)夫和潘光旦同游至此，三人翻遍臨安縣志，卻不見(jiàn)一字提及琴操，皆搖頭嘆惜。在野草叢生、荒寂敗敗的琴操墓前，三人“齊動(dòng)公憤”，郁達(dá)夫?qū)懥诉@樣一首詩(shī)：“山既玲瓏水亦清，東坡曾此訪云英。如何八卷臨安志，不記琴操一段情。”據(jù)說(shuō)郁達(dá)夫曾想為琴操修墓立亭，但他自個(gè)兒的事都?jí)蛎畹牧?，最終不了了之。

蘇軾曾兩次在杭州做官，因此，這里流傳著許多關(guān)于他的緋聞逸事。據(jù)南宋文人王明清所撰的《揮塵錄》記載。宋哲宗元祐四年，也就是1089年，蘇軾出任杭州知府，經(jīng)常與和尚、妓女在一起談詩(shī)論畫，不亦樂(lè)乎。春天每遇休暇之時(shí)，必定約好友、和尚和妓女到西湖上游賞。清晨出發(fā)，早宴一定選在山水最佳處舉行，宴會(huì)完畢，每個(gè)客人自乘一個(gè)小船，令隊(duì)長(zhǎng)一人，各領(lǐng)數(shù)名妓女，任其隨意調(diào)戲取樂(lè)。到了落霞時(shí)分開(kāi)始鳴鑼集合，把各船召回，再到圣湖樓，或竹閣之類的歌舞酒樓，極歡而罷。每次不狂歡到深夜不歸。而每次回城的時(shí)候，城中士女云集，夾道以觀千騎騎過(guò)。蘇軾帶著妓女游湖的一去一回，都成為當(dāng)時(shí)杭州不可或缺的風(fēng)景。

在宋代文人的隨筆《調(diào)謔篇》中，就有蘇軾與妓女、和尚一起玩樂(lè)的記載：大通和尚和蘇軾是十分要好的朋友，有一次，蘇軾帶著一群朋友上山逛廟，其中就有一名歌妓。大家知道大通和尚的老規(guī)矩，就在山門外面等候。蘇軾是大通和尚的老朋友，就帶著這些朋友先進(jìn)了寺廟。大通和尚一見(jiàn)蘇軾帶了一名歌妓進(jìn)來(lái)，就一臉的不高興。蘇軾卻向老和尚施禮道：“大師若肯把自己誦經(jīng)的木魚借給這些曼妙的歌女們，我愿意寫一首道歉詩(shī)，叫她們唱給禪師?！庇谑?，蘇軾作《南柯子》一詞：“師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)，借君拍板與門槌，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生遲，不見(jiàn)阿婆三五少年時(shí)。”蘇軾的調(diào)侃之作，使大通和尚開(kāi)懷大笑，忘了佛家的清規(guī)戒律，與這名歌妓竟然也一見(jiàn)傾心。蘇軾一見(jiàn)大通和尚動(dòng)了凡心，就戲謔地笑道：“今日我參破老僧禪矣！”

但是，蘇軾與名妓名僧的交往被傳為千古佳話的故事，發(fā)生在蘇軾出任徐州知州的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，徐州有一位名妓，叫做馬盼盼。這位馬盼盼，不僅色藝雙絕，而且十分喜歡蘇軾的書法，一直很希望學(xué)習(xí)蘇軾寫字。她很有天賦，善于模仿。她曾經(jīng)書寫蘇軾一篇賦文中“山川開(kāi)合”四個(gè)字，幾乎可以以假亂真，連蘇軾也十分稱贊她的書法，一直將她視為紅顏知己。

當(dāng)時(shí)北宋有一位著名的詩(shī)僧名叫道潛，在詩(shī)壇享有盛名。蘇軾稱贊他“詩(shī)句清絕，可與林逋相上下，而通了道義，見(jiàn)之令人蕭然?！币虼耍c蘇軾在杭州時(shí)候是莫逆之交的朋友。他長(zhǎng)相標(biāo)致，文采出眾，下筆成詩(shī)，文驚四座。有一次，道潛到徐州來(lái)看望蘇軾，被安排在逍遙堂住下。當(dāng)天晚上，蘇軾就安排宴席招待道潛，并帶著馬盼盼前來(lái)赴宴。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，蘇軾便讓馬盼盼上前向道潛求詩(shī)。道潛鎮(zhèn)定自若，要來(lái)紙筆，一氣呵成，寫了一首絕句：“寄語(yǔ)巫山窈窕娘，好將魂夢(mèng)惱楚王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。” 蘇東坡見(jiàn)之大喜，笑道：“我嘗見(jiàn)柳絮落泥中，私謂可以入詩(shī)，偶未曾收拾，遂為此人所先，可惜也！”這意思就是說(shuō)，我也曾看見(jiàn)柳絮落在泥中，認(rèn)為可以入詩(shī)，想不到被你搶先了！

從此，蘇軾更是將道潛看做生死朋友，道潛亦然。后來(lái)，蘇軾遭貶謫居黃州時(shí)，道潛不遠(yuǎn)千里相從，居留長(zhǎng)達(dá)一年多時(shí)間，后復(fù)回于潛西菩山中。到蘇軾貶居海南，道潛打算渡海相隨，蘇軾寫詩(shī)勸阻。由于他和蘇軾的關(guān)系，道潛也受牽連而治罪還俗，謫居兗州。后來(lái)受詔復(fù)還，仍削發(fā)為僧，賜號(hào)妙總大師，崇寧末年歸老于江湖。

當(dāng)時(shí)，道潛從徐州辭別后，蘇軾便更加十分珍惜與馬盼盼的情誼。蘇軾出任徐州知州還不到兩年，就改任湖州知州。臨別徐州時(shí)，蘇軾寫了兩首辭別詞，一是《江城子·別徐州》，二是《減字木蘭花·彭門留別》。從其中的字里行間不難看出，他除了對(duì)徐州這一方土地的無(wú)限熱愛(ài)之外，還透露出他對(duì)馬盼盼的依依惜別之情。

其一，《江城子·別徐州》：“天涯流落思無(wú)窮。既相逢。卻匆匆。摧手佳人，和淚折殘紅。為問(wèn)東風(fēng)余幾許，春縱在，與誰(shuí)同。隋堤三月水溶溶。背歸鴻。去吳中。回首彭城，清泗與淮通。寄我相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！?/p>

其二，《減字木蘭花·彭門留別》：“玉觴無(wú)味，中有佳人千點(diǎn)淚。學(xué)道忘憂，一念還成不自由。如今未見(jiàn)，歸去東園花似霰。一語(yǔ)相開(kāi)，匹似當(dāng)初本不來(lái)?！?/p>

蘇軾離別徐州的時(shí)間，正是春暖花開(kāi)的三月，唐代大詩(shī)人李白說(shuō)，“煙花三月下?lián)P州”。煙花三月，從古到今都是最美麗的季節(jié)。而在這個(gè)美麗的季節(jié)里，他卻不禁吟誦出“欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東”的千古名句，讓徐州的天地為之動(dòng)容。蘇軾走了，留下的卻是自己對(duì)馬盼盼情感心路上的千古遺恨。

蘇軾離開(kāi)了徐州，離開(kāi)了徐州的山山水水，離開(kāi)了紅顏知己馬盼盼，但他卻留下了蘇堤、黃樓、放鶴亭、快哉亭等不朽的歷史遺跡和《放鶴亭記》、《九日黃樓作》、《杏花詩(shī)》等千古流芳的詩(shī)文辭賦，成為了徐州這個(gè)千年古城積淀深厚的歷史文化遺存。時(shí)至今日，徐州人民對(duì)這位曾為徐州建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的一代歷史偉人仍心懷崇敬和感念不已。