中國(guó)古代為什么不禁娼？為什么笑貧不笑娼

一、娼妓制度與婚姻家庭制度

中國(guó)古代的娼妓制度，其實(shí)是來(lái)源于整個(gè)社會(huì)所實(shí)行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“賣淫是對(duì)專偶制（過(guò)去翻譯成‘一夫一妻制’）的必要補(bǔ)充。”其實(shí)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，還不僅僅是一個(gè)“補(bǔ)充”的問(wèn)題，從根子上就是兩個(gè)共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。中國(guó)古代社會(huì)，對(duì)于男性實(shí)行的是一種“有限的性自由”。

它的限定條件就是：只要是不會(huì)破壞婚姻和家庭的性關(guān)系就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關(guān)系，則必定嚴(yán)厲譴責(zé)與禁止。?也就是說(shuō)，一個(gè)擁有相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的男人，在家里完全可以除了妻子以外，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）。

他可以只跟妾過(guò)性生活（但是不能因此而拋棄正妻），也可以與婢發(fā)生性關(guān)系（只要事后把她“收房”，納為妾）。

但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通奸，也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的“情人”或者“第三者”。這是因?yàn)?，如果女方已?jīng)結(jié)婚，這就會(huì)破壞別的男人的婚姻；即使女方還沒(méi)有結(jié)婚，她的失貞也會(huì)破壞她將來(lái)的婚姻，或者使一個(gè)其他男人無(wú)法找到老婆。

這就是中國(guó)古代儒家思想里，其實(shí)非常根深蒂固的“社會(huì)公平”的內(nèi)涵，在性關(guān)系方面的具體化。?有限定，就必然會(huì)有讓步和另外的寬容。

那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因?yàn)?，娼妓的社?huì)身份往往是非自由人或者半自由人（所謂“賣身”、“養(yǎng)女”等等），不可能與一個(gè)有一定財(cái)產(chǎn)和地位的男人結(jié)婚，充其量也不過(guò)是被男人“贖身”而成為他的小老婆。

這雖然往往會(huì)使這個(gè)男人很丟臉或者沒(méi)面子，但是卻并不違反社會(huì)制度，因?yàn)檫@只不過(guò)是把一個(gè)女人從妓院轉(zhuǎn)賣到一個(gè)家庭，或者是納妾時(shí)不找良家閨女卻偏要找青樓女子。

這，怪是怪一些，但是畢竟無(wú)傷大雅，于別的男人無(wú)妨，社會(huì)當(dāng)然不會(huì)大加干涉，笑話、笑話而已。對(duì)于低階層的男人來(lái)說(shuō)，就是明媒正娶一個(gè)妓女也沒(méi)什么大不了的，只要那個(gè)妓女在婚后能夠恪守婦道就行。

相反，如果一個(gè)男人沉迷于嫖妓之中，甚至連老婆也不要了或者不娶了，社會(huì)至少也會(huì)嚴(yán)厲譴責(zé)他。許多情況下，強(qiáng)大的宗族組織還會(huì)“幫助”、“挽救”甚至懲罰他，例如剝奪他的族內(nèi)地位、結(jié)婚權(quán)利或者繼承權(quán)利等等。

因?yàn)樗呀?jīng)破壞了社會(huì)的根本婚姻制度，因此被叫作“不務(wù)正業(yè)”、“拋家舍業(yè)”、“生活糜爛”，甚至是“醉生夢(mèng)死”、“荒淫無(wú)恥”等等，等等。

??正是由于這樣一種婚姻家庭制度，所以對(duì)于低階層男性來(lái)說(shuō)，娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對(duì)像；對(duì)于那些有錢有勢(shì)或者有權(quán)有勢(shì)的男人，尤其是士大夫階層來(lái)說(shuō)，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的“情人”。

這是因?yàn)?，在那時(shí)候，天下的所有女人中，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書(shū)畫、多才多藝、善于交際、情感相對(duì)豐富的年輕女性；惟有娼妓才可能跟他們吟詩(shī)作對(duì)、縱論經(jīng)緯、對(duì)酒為歌。

總之，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投，才可能擁有共同語(yǔ)言和情感交流。這一點(diǎn)也不奇怪，也不是因?yàn)榧伺畟冇惺裁刺熨x，完全是由于整個(gè)社會(huì)的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。

二、傳統(tǒng)女性的5種宿命

在這種制度下，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，天下的女人無(wú)外乎分成5種，而且各有各的用途，涇渭分明，各司其職，相輔相成。

第一種是妻子。是明媒正娶的“孩子?jì)尅焙汀百t內(nèi)助”，負(fù)責(zé)生兒育女、操持家務(wù)、管理小老婆和奴婢。

因此，一個(gè)好妻子的條件就必然依次是：

1．門當(dāng)戶對(duì)。以便保證妻子具有相應(yīng)的持家能力，使目前的婚姻家庭能成為“天作之合”，維護(hù)目前男人的社會(huì)地位；

2．能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代，男人的家族能夠生生不息；

3．貞節(jié)無(wú)暇。以便保證男人的后代們血統(tǒng)純正；家世清白、沒(méi)有“家庭歷史問(wèn)題”；

4．俯首帖耳。以便維系父權(quán)制的家庭制度。

但是這里也就不難看出，對(duì)于一個(gè)正妻來(lái)說(shuō)，正常女性的許許多多特點(diǎn)不僅毫無(wú)必要，而且沒(méi)有才好；

1．年輕美貌不僅毫無(wú)必要，反而容易“朝秦暮楚”、“招災(zāi)惹禍”，甚至“紅杏出墻”，就連諸葛亮這樣的大人物都說(shuō)：丑妻是福；

2．床上功夫，也無(wú)必要，能生出孩子，尤其是生出兒子來(lái)才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子欲火攻心，夫?qū)⒉环?，家將不家?/p>

3．感情豐富，更無(wú)必要，因?yàn)槌思覄?wù)事，男人根本就不會(huì)跟妻子談什么的，否則，“枕邊風(fēng)”就會(huì)成為“禍水”。

那么，男人就不需要這些女性特征嗎？非也，只是因?yàn)檫€有第二種女人在預(yù)備著：妾、小老婆，是男人專門娶來(lái)或者買來(lái)補(bǔ)充正妻的不足的。

她們的條件依次是：

1．年輕美貌，以便滿足予男人對(duì)“嫩若青枝”、“秀色可餐”和“金屋藏嬌”的心理需求；

2．床上武藝高強(qiáng)，而且近在咫尺，招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能“盛”，以便滿足男人在日常生活中的性生活要求；

3．撒嬌耍嗔，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，但又適可而止，惟命是從，以便滿足男人“玩女人”（不僅僅是性交）的需求。

但是，妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒，缺乏文化教養(yǎng)，往往只能上床玩玩，卻來(lái)不得風(fēng)雅。而且，在封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)里，男人再有錢，也很難把一個(gè)同樣生長(zhǎng)在農(nóng)村的小老婆“調(diào)教”成才女。

尤其是，男人不能真的跟她們玩什么感情游戲，因?yàn)樗齻儺吘乖诨橐鲋畠?nèi)，在家庭之內(nèi)，如果玩得幾個(gè)妻內(nèi)訌了，或者跟大老婆較真了，豈不是后院起火，自討苦吃？

第三種女人，是男人的婢（丫鬟）。她們是主要從事體力勞動(dòng)的（半）女奴她們雖然并不是男人的必然的性交對(duì)像，但是男人如果愿意，也可以那樣干，只要事先或者事后補(bǔ)辦一個(gè)“收房”的手續(xù)，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。

有的男人連收房都不肯，就那么半強(qiáng)奸半誘奸地干。只要沒(méi)有鬧出人命來(lái)，社會(huì)也沒(méi)脾氣，因?yàn)槟鞘悄腥俗约旱募覄?wù)事。當(dāng)然，丫鬟往往更加粗陋，所以這么干的男人比較少。

第四種女人，是尼姑。她們一般不會(huì)跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她們實(shí)際上只是男性社會(huì)里的“貞節(jié)花瓶”，以便讓男人們覺(jué)得，這個(gè)世界多么圓滿啊，畢竟還有一些守身如玉的圣女，供我們崇拜，也供我們激發(fā)第五種女人，就是娼妓。

她們的社會(huì)功能，對(duì)于低階層男人來(lái)說(shuō)，就是“公共廁所”，所以為他們服務(wù)的也就是下層妓女；對(duì)于中層男人來(lái)說(shuō)，中級(jí)娼妓扮演的是“隔壁的女子”那樣的角色，使這種男人可以在她們那里合理合法地嘗一嘗偷情的鮮，過(guò)一過(guò)通奸的癮；對(duì)于上層男人來(lái)說(shuō)，高級(jí)娼妓則是他們的“夢(mèng)中情人”。