盤(pán)點(diǎn)那些年韓國(guó)搶的中國(guó)名人 真相究竟是什么？

韓國(guó)人又出手了！據(jù)媒體近日?qǐng)?bào)道，目前韓國(guó)、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，特別對(duì)太極拳覬覦已久的韓國(guó)，已將張三豐算做韓國(guó) 人，并大造他是太極拳始祖的輿論。這也意味著繼李白、西施等人后，又有一位中國(guó)歷史名人被改了國(guó)籍，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的爭(zhēng)相吐槽。但且慢聲討，其實(shí)有些事韓國(guó)人也挺冤。

曾經(jīng)，“中國(guó)造”紛紛變“韓國(guó)產(chǎn)”

案例一：李白是韓國(guó)人

曾在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的一份資料宣稱(chēng)，據(jù)韓國(guó)首爾大學(xué)歷史系教授金秉德考證，李白是韓國(guó)的后代。還說(shuō)唐朝另一些重要的詩(shī)人如李商隱、李賀、李涉等“李”姓詩(shī)人，其實(shí)也都是韓國(guó)人的后代等等。據(jù)此，金秉德教授已經(jīng)計(jì)劃向聯(lián)合國(guó)有關(guān)

機(jī)構(gòu)提出申訴，抗議中國(guó)歪曲歷史事實(shí)，剽竊韓國(guó)文化，并申請(qǐng)將唐詩(shī)列為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

看到這份資料，不禁讓人感到驚訝，又覺(jué)得好笑，使人不得不翻閱一些史料，但沒(méi)有一絲透露李白身世是韓國(guó)人的點(diǎn)滴筆墨。然而金教授的依據(jù)是李白先祖是在戰(zhàn)斗中俘獲返回長(zhǎng)安，那么，比李白先祖更早的李氏家族當(dāng)然在韓國(guó)了？如果這樣的話(huà)，那李世民的先祖又在哪里呢？李氏根源又在哪里？這樣不得不從李姓之“根”來(lái)考證。李姓源出于堯時(shí)代，《春秋·元命苞》載：“堯得皋陶”，聘為“大理”，舜時(shí)為士師。皋陶，是我國(guó)古代東夷族的首領(lǐng)。堯聘任皋陶為掌管刑法的官，協(xié)助禹處理部落領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“禮”，“理”是維持社會(huì)秩序的工具，“禮”是束縛人們思想意識(shí)的枷鎖。如有違“禮”犯法，以刑糾之，“禮” 與“刑”互用。在當(dāng)時(shí)形成了一支強(qiáng)有力的“理氏集團(tuán)”。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，“刑”完全代替了“禮”，成為一種強(qiáng)暴的工具，起到對(duì)犯罪者嚴(yán)厲懲罰的目的。而皋陶的“理”失去了其意義。《左傳·昭公六年》載：“夏有亂政，而有禹刑”。所謂“禹刑”實(shí)際上是堯時(shí)皋陶所制定的“理法”。西漢時(shí)史游所編著的《急就章》載：“理，獄也，皋陶所造”。所以，皋陶又成為“獄神”。商紂王時(shí)期，“理氏”后裔有一位不為紂王所施暴的官員而株連理氏家族，慘遭殺害，其中有一后裔的妻兒在宮廷一大臣的幫助下亡命天涯，后來(lái)落荒野外，因摘“李樹(shù)”之果充饑，加之他們是“理氏集團(tuán)”的后裔，故以果樹(shù)而將“理氏”改為“李”。

皋陶為“李”姓之根，皋陶后裔便是李姓始祖。之后，李氏家族因隱藏山澗，改姓為“李”，沒(méi)引起朝廷重視，漸漸發(fā)展。直到春秋時(shí)期道家創(chuàng)始人李耳出任朝廷，李氏家族才出人頭地，李耳后人李崇出仕朝廷命官，委任其隴西，被封為“南鄭公”，成為隴西之王。之后，漢代飛將軍李廣、西涼武昭王李暠等都成為隴西房戶(hù)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、升遷(做官移地)、經(jīng)商等各種原因，李姓家族部分遷徙向東、西、南輻射，李氏家族世世代代繁衍生息，不斷壯大，遍及全國(guó)和港、澳、臺(tái)以及東南亞，南閩一帶家家還有“隴西堂”匾額，“李氏”已成為一支龐大的“李氏”族人。

在隋朝后期，出生隴西成紀(jì)的李淵父子在鎮(zhèn)守太原郡時(shí)統(tǒng)率數(shù)十萬(wàn)大軍打下一統(tǒng)江山，建立了唐朝，李世民昭令天下李姓以“隴西成紀(jì)”為“郡望”。詩(shī)人李白也自詡曰：“我李百萬(wàn)葉，柯條遍中州……”

盛唐時(shí)期，高麗屬于大唐的附屬?lài)?guó)，李氏族人有部分也遷徙于此。應(yīng)該說(shuō)先有中國(guó)的“李氏族人”，才有韓國(guó)的“李氏家人”。所以，《李白是韓國(guó)人》一文南轅北轍，純屬謬論，這樣的文章出自韓國(guó)有名望的一所大學(xué)的教授之手，讓人感到遺憾。

近日，筆者參看了蘭州大學(xué)張書(shū)誠(chéng)的《李白家世之謎》一文，作者認(rèn)為李白是西漢李廣、李陵、北周李賢、隋朝李穆等后裔，《李白研究》1990年第 2期發(fā)表的《對(duì)李白先祖的家世演變勾勒》以及最近雷達(dá)先生發(fā)表的《李白“故里”在甘肅秦安》等文章，認(rèn)為李白祖籍在隴西成紀(jì)，有理有據(jù)，讓人信服。

案例二：曹操是韓國(guó)人

另一則網(wǎng)貼則稱(chēng)：“來(lái)自《大韓民報(bào)》的消息，韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書(shū)駁曹操墓安陽(yáng)一說(shuō)，據(jù)鄭教授幾十年對(duì)中國(guó)以及韓國(guó)歷史的研究中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)東漢末期著名梟雄曹操居然是韓國(guó)人。”

“據(jù)了解曹操祖上夏侯一族原本是高麗貴族，公元117烏桓入侵高麗，同年因?qū)m廷政變?cè)懿傧茸媪髀渲性臑閺?fù)姓夏侯氏，后曹嵩又過(guò)繼給當(dāng)時(shí)著名宦官曹嵩為繼子。曹操雖身在漢朝，但一直沒(méi)有忘記自己本是高麗后裔;為報(bào)國(guó)恨家仇，曹操在勢(shì)力不是很強(qiáng)大的情況下遠(yuǎn)征烏桓。公元220年曹操病逝，為完成自己落葉歸根愿望和國(guó)家穩(wěn)定著想用七十二疑冢這一方法巧妙的把自己安葬在今韓國(guó)光州，至今光州市仍建有魏武廟。鄭教授稱(chēng)曹操本為韓國(guó)人河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)曹操墓純屬無(wú)稽之談。”(正文)

5月27日，中韓文化產(chǎn)業(yè)論壇在北京大學(xué)百年紀(jì)念堂舉行。在論壇上，韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書(shū)再次重申：“中國(guó)神話(huà)源自韓國(guó)”、“曹操是韓國(guó)人”等傳言是被歪曲和捏造的。他戲謔地表示，自己在中國(guó)比韓國(guó)總統(tǒng)李明博還紅。

鄭在書(shū)表示，他對(duì)中國(guó)文化感情十分深厚，希望通過(guò)這次論壇，加深中韓文化的交流和理解。(同期)鄭在書(shū) 韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授(最近中國(guó)的網(wǎng)上散布的一些韓國(guó)起源論 對(duì)此很多韓國(guó)人也不相信 在韓國(guó)三國(guó)演義很流行 都知道曹操 所以他們也不相信(曹操是韓國(guó)人)我的學(xué)術(shù)思想被歪曲和誤解 我經(jīng)受了很大的痛苦 但是我認(rèn)為這種現(xiàn)象是過(guò)渡期的事情 我對(duì)中國(guó)文化的愛(ài)心 沒(méi)有變化 我相信中韓兩國(guó)的關(guān)系能向更好的方向發(fā)展)(正文)韓國(guó)駐華使館日前發(fā)表聲明稱(chēng)，近期類(lèi)似“中國(guó)文化被韓國(guó)”的諸多報(bào)道內(nèi)容，事后經(jīng)查明大部分報(bào)道內(nèi)容均無(wú)事實(shí)依據(jù)。聲明舉例說(shuō)，有消息稱(chēng)，韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書(shū)主張“中國(guó)神話(huà)源自韓國(guó)”，而事實(shí)情況是，鄭在書(shū)教授的論文是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化和亞洲各民族文化的融合性。(正文) 2006年

之后，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上所謂的“文化元祖論爭(zhēng)”持續(xù)不斷。論爭(zhēng)由2006年韓國(guó)將“漢醫(yī)”改為“韓醫(yī)”并將《東醫(yī)寶鑒》申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織引起，之后，因“孔子”、“孫中山”、“曹操”、“李時(shí)珍”、“西施”等歷史人物是韓國(guó)人等一系列假新聞，進(jìn)一步激化了反韓情緒。鄭在書(shū)表示，中國(guó)和韓國(guó)都有被侵略的歷史，“被害者意識(shí)”造就了強(qiáng)烈的民族自尊心，而隨著兩個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自信心逐漸提高，文化產(chǎn)業(yè)方面競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也愈發(fā)增強(qiáng)，文化沖突正是社會(huì)從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”過(guò)渡的一種表現(xiàn)。(同期)鄭在書(shū) 韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授(我認(rèn)為有幾個(gè)解決方案 首先要克制民族主義的情緒 加強(qiáng)對(duì)對(duì)方文化的理解 輿論媒體要進(jìn)行客觀(guān)報(bào)道 立足于東亞文化共同體的立場(chǎng)上 積極恢復(fù)過(guò)去靈活 而且包容的文化認(rèn)識(shí))(正文)參會(huì)不少學(xué)者提出，文化是人類(lèi)共享的價(jià)值和情感，2012年是中韓建交20周年，雙方應(yīng)該在各領(lǐng)域付諸各種擴(kuò)大交流的努力。

案例三：孫中山是韓國(guó)人

2008年，一則傳言聲稱(chēng)：“據(jù)韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，韓國(guó)成均館大學(xué)歷史系教授樸芬慶發(fā)表了一篇論文，其內(nèi)容是說(shuō)中國(guó)革命先驅(qū)孫中山有韓國(guó)血統(tǒng)?！本褪沁@樣一篇報(bào)道，近日在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，許多讀者把這則新聞與幾乎同時(shí)期的韓國(guó)電視臺(tái)泄漏奧運(yùn)開(kāi)幕式彩排內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，怒斥韓國(guó)人“無(wú)恥”、“無(wú)聊”，并要求韓國(guó)“立即停止侮辱孫中山先生”。

連連辟謠 韓國(guó)人直喊冤

聲稱(chēng)李白是韓國(guó)人的學(xué)者壓根不存在

韓國(guó)駐華使館向媒體發(fā)來(lái)題為“糾正中國(guó)媒體對(duì)韓國(guó)的扭曲報(bào)道”的書(shū)面聲明，希望對(duì)有關(guān)報(bào)道進(jìn)行澄清。聲明中指出，近期一些中國(guó)媒體刊載了以“韓國(guó)人硬稱(chēng)中國(guó)的文化遺產(chǎn)是韓國(guó)的”為內(nèi)容的報(bào)道，此報(bào)道陸續(xù)通過(guò)網(wǎng)站廣泛流傳，“我們對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，并予以關(guān)注?！甭暶髦蟹Q(chēng)，近期中國(guó)一些媒體刊登了關(guān)于韓國(guó)首爾大學(xué)歷史系金秉德教授主張“中國(guó)詩(shī)人李白是韓國(guó)人”的報(bào)道。經(jīng)韓方核實(shí)，韓國(guó)首爾大學(xué)根本就沒(méi)有叫金秉德的教授，此外雖有國(guó)史系、東洋史系、西洋史系，但沒(méi)有“歷史系”這一學(xué)系。稱(chēng)曹操是韓國(guó)人的教授：我被黑了！

韓國(guó)梨花女子大學(xué)教授鄭在書(shū)也站出來(lái)表示：“中國(guó)神話(huà)源自韓國(guó)”、“曹操是韓國(guó)人”等傳言是被歪曲和捏造的。他戲謔地表示，自己在中國(guó)比韓國(guó)總統(tǒng)李明博還紅。鄭在書(shū)表示，最近中國(guó)的網(wǎng)上散布的一些韓國(guó)起源論，對(duì)此很多韓國(guó)人也不相信。在韓國(guó)三國(guó)演義很流行，都知道曹操，所以他們也不相信(曹操是韓國(guó)人)。我的學(xué)術(shù)思想被歪曲和誤解 我經(jīng)受了很大的痛苦。”“孫中山是韓國(guó)人”本是假新聞。

“7月30日，我在國(guó)內(nèi)網(wǎng)站上看到這則新聞后，第一感覺(jué)是驚詫。”韓國(guó)成均館大學(xué)東亞學(xué)術(shù)院東亞系的在讀中國(guó)研究生楊笑告訴媒體，他在韓國(guó)最大的搜索引擎naver網(wǎng)中搜索“孫中山韓國(guó)人”等關(guān)鍵字，卻發(fā)現(xiàn)韓國(guó)國(guó)內(nèi)并無(wú)相關(guān)報(bào)道。而在naver網(wǎng)中搜索所謂提出新研究成果的韓國(guó)教授“樸芬慶”的韓語(yǔ)名，搜出名為“樸芬慶”的教授竟然是釜山港口研究院研究員，其專(zhuān)業(yè)研究方向卻是水產(chǎn)物流。因此楊笑判斷，“這可能是一個(gè)假新聞?！?/p>

張三豐被傳入韓籍：真相幾何？

張三豐來(lái)自韓國(guó)濟(jì)州島？

據(jù)媒體報(bào)道，目前，太極拳有遭到別國(guó)惡意搶報(bào)的可能。周邊國(guó)家如韓國(guó)、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，我國(guó)如不加快申遺步伐，恐使這一“金字招牌”落入別國(guó)之手?！皬埲S是遼東濟(jì)州島人，現(xiàn)在濟(jì)州島屬于韓國(guó)?！睖乜h政協(xié)副主席、溫縣太極拳申報(bào)人類(lèi)非遺領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)嚴(yán)雙軍說(shuō)，韓國(guó)對(duì)太極拳覬覦已久，他們用高薪邀請(qǐng)溫縣的一些拳師去開(kāi)館收徒，普及傳播太極拳，并借助金庸武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》的影響，通過(guò)媒體散布太極拳的創(chuàng)始人是張三豐的假說(shuō)。

張真人并非首次當(dāng)上韓國(guó)人，上次是謠傳

早在2010年，一則題為《讓我無(wú)語(yǔ)的棒子最新研究：中國(guó)道教祖師是韓國(guó)人》的帖子便在網(wǎng)上流傳，帖子里說(shuō)：中國(guó)的本土宗教道教，也沒(méi)有逃脫“被韓國(guó)”的命運(yùn)。發(fā)表此觀(guān)點(diǎn)的學(xué)者是韓國(guó)首爾大學(xué)的一名歷史學(xué)教授。在一次科研成果發(fā)布會(huì)上，這位學(xué)者歷數(shù)了自己對(duì)于道教鼻祖張道陵血統(tǒng)的研究成果，并且拿出了有力證據(jù)，證明張道陵是韓國(guó)后裔。據(jù)稱(chēng)，該學(xué)者在兩年多的時(shí)間里，帶領(lǐng)課題組的眾多博士研究生查閱了數(shù)百萬(wàn)份資料，并走訪(fǎng)了許多歷史遺跡，最終肯定中國(guó)道教鼻祖張道陵是韓國(guó)祖先后裔。該帖子對(duì)此評(píng)論道：“既然道教鼻祖都是韓國(guó)人，那么后來(lái)大名鼎鼎的道士、武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐，豈不也成了‘穿長(zhǎng)衫的韓國(guó)人’？”。但是，鑒于首爾大學(xué)根本沒(méi)有“歷史系”，可知這是明顯的謠傳。

日本韓國(guó)印度也在搶太極拳

太極拳的背后，是博大精深的中國(guó)文化，但是，外圍的壓力也讓太極拳申遺困難重重。目前，太極拳有遭到別國(guó)惡意搶報(bào)的可能。周邊國(guó)家如韓國(guó)、日本、印度等都已著手太極拳申遺工作，我國(guó)如不加快申遺步伐，恐使這一“金字招牌”落入別國(guó)之手。

“張三豐是遼東濟(jì)州島人，現(xiàn)在濟(jì)州島屬于韓國(guó)。”溫縣政協(xié)副主席、溫縣太極拳申報(bào)人類(lèi)非遺領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)嚴(yán)雙軍說(shuō)，韓國(guó)對(duì)太極拳覬覦已久，他們用高薪邀請(qǐng)溫縣的一些拳師去開(kāi)館收徒，普及傳播太極拳，并借助金庸武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》的影響，通過(guò)媒體散布太極拳的創(chuàng)始人是張三豐的假說(shuō)。

除了國(guó)際上的壓力，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員、河南省社科院資深研究員韓宇宏說(shuō)，太極拳在國(guó)家層面排名居中，也是有原因的，“中國(guó)是多民族國(guó)家，為了民族團(tuán)結(jié)，保護(hù)少數(shù)民族文化，國(guó)家一直致力于把有國(guó)外影響的、有利于民族團(tuán)結(jié)的項(xiàng)目先行申報(bào)，相應(yīng)地，漢族的項(xiàng)目就會(huì)往后推推?！?/p>

申遺癥結(jié) 很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義太極拳

雖然太極拳申遺的情勢(shì)緊迫，但光著急也不是辦法，申遺7年無(wú)果，其中的癥結(jié)也值得梳理和反思。

在陳氏太極拳的發(fā)源地溫縣陳家溝，英國(guó)人Joe很像一個(gè)本地人，他的中文名字叫陳少龍，他在這里已經(jīng)待了15年，一口流利的普通話(huà)帶著一點(diǎn)溫縣味兒，甚至當(dāng)?shù)氐馁嫡Z(yǔ)也會(huì)說(shuō)一些。但就是這樣一個(gè)熟悉太極拳和中國(guó)文化的外國(guó)人，讓他說(shuō)說(shuō)太極拳的定義時(shí)，他也不斷提到“神秘”一詞。他認(rèn)為，太極拳可以看做是武術(shù)的一種，但這也是很表面的說(shuō)法，它還是一種修行，一種哲學(xué)或生活方式，是一種很微妙的東西，他也不知道怎么正確地描述。

他覺(jué)得太極拳要申遺成功，首先需要做的，是為太極拳做一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，讓不懂太極拳的外國(guó)人可以看懂，不要人為地復(fù)雜化和夸大宣傳，越簡(jiǎn)單越好，“太極拳注重天人合一，不能像國(guó)外的快餐食品，到處都有，卻質(zhì)量不好?！?/p>

Joe的話(huà)，也道出了嚴(yán)雙軍的心聲，太極拳的背后是博大精深的中國(guó)文化，牽涉到形而上學(xué)的哲學(xué)思想，在文本寫(xiě)作上，他經(jīng)常犯難。

“不能用一個(gè)概念去解釋另一個(gè)概念，這樣到最后不是定義變形跑樣，就是怎么也解釋不清楚。”他說(shuō)，他們的目標(biāo)就是按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求，來(lái)定義太極拳。對(duì)此，韓宇宏表示，除了定義，文本上的很多問(wèn)題回答得也不好，比如文化侵略、非遺保護(hù)等。

中西方文化存先天鴻溝

關(guān)于太極拳，中文的表述很多時(shí)候讓不了解的人一頭霧水，更何況是翻譯成英文。

“申報(bào)文本必須翻譯成英文，而我們的專(zhuān)家多數(shù)英文不好，中文的意思說(shuō)清楚了，但翻譯成英文最后變成什么意思，我們就掌握不了了。想找到準(zhǔn)確、生動(dòng)的英文詞匯來(lái)描繪太極拳及其理論，是件困難的事，如‘意念’‘天人合一’這些中國(guó)人明白的詞匯，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的英文詞匯，怎么解釋?zhuān)亢苜M(fèi)事?！币晃粎⑴c太極拳申遺文本制作的專(zhuān)家表示。

陳自強(qiáng)是陳家溝最大的武校的校長(zhǎng)，每年都要帶很多的外國(guó)學(xué)生，他說(shuō)，除了言傳身教，翻譯自己的太極拳著作，也很重要?！拔蚁群髮?xiě)了好幾本書(shū)，一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，這些外國(guó)學(xué)生能看懂的，都是我的外國(guó)學(xué)生幫著翻譯的，他們看不懂的，都是翻譯公司做的?！?/p>

他認(rèn)為太極拳申遺，最大的問(wèn)題就是翻譯，中西方文化的思維方式很不一樣，找不到合適的翻譯來(lái)進(jìn)行申遺文本翻譯，申遺成功的可能性為零。

“什么都是韓國(guó)的”并非空穴來(lái)風(fēng)

有評(píng)論指出：作為一個(gè)歷史上從屬中國(guó)，后來(lái)從屬日本，近代才取得獨(dú)立地位的國(guó)家，韓國(guó)的國(guó)家、民族意識(shí)更加強(qiáng)烈，急切地想要樹(shù)立悠久傳統(tǒng)，通過(guò)歷史來(lái)確立現(xiàn)在的國(guó)家和民族認(rèn)同感、自豪感。

在韓國(guó)MBC電視臺(tái)的一個(gè)節(jié)目中，就討論過(guò)朱元璋是不是韓國(guó)人。而韓國(guó)人也確實(shí)在爭(zhēng)奪活字印刷的發(fā)明權(quán)。他們的國(guó)立中央博物館中有一部漢文《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，刊印于公元704到751年之間，是目前已知最早的印刷品。雖然很多西方研究雕版印刷的專(zhuān)家都認(rèn)為，這本經(jīng)書(shū)是在中國(guó)印刷了以后，送到朝鮮去的，但韓國(guó)很多學(xué)者都認(rèn)為，這是在韓國(guó)印刷的，表明韓國(guó)是印刷術(shù)的發(fā)明者。這些觀(guān)點(diǎn)當(dāng)然會(huì)讓中國(guó)人感到不爽，所有不滿(mǎn)與偏見(jiàn)幾經(jīng)發(fā)酵，就變成了“韓國(guó)人說(shuō)世界都是他們的”。

韓國(guó)人熱衷推銷(xiāo)自身文化

韓國(guó)對(duì)于民族文化的保護(hù)和利用在亞洲乃至世界上的地位都相當(dāng)領(lǐng)先。韓國(guó)一年四季都有各種節(jié)慶活動(dòng)，人民群眾對(duì)各種村俗活動(dòng)都喜聞樂(lè)見(jiàn)。早在1962年，韓國(guó)就頒布了《韓國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。不僅為民族文化保護(hù)提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護(hù)理念。到1998年，韓國(guó)正式把“文化產(chǎn)業(yè)”視為韓國(guó)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。民俗專(zhuān)家高巍認(rèn)為，韓國(guó)申遺是為了把自己的文化推出去，過(guò)程要大于結(jié)果從“江陵端午祭”成功申遺至日前的“暖炕”申遺，韓國(guó)給世人留下了熱衷申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印象。根據(jù)公開(kāi)資料顯示，目前韓國(guó)有16項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

早在1962年，韓國(guó)就頒布了《韓國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》。不僅為民族文化保護(hù)提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護(hù)理念。到1998年，韓國(guó)正式把“文化產(chǎn)業(yè)”視為韓國(guó)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。民俗專(zhuān)家高巍認(rèn)為，韓國(guó)申遺是為了把自己的文化推出去，過(guò)程要大于結(jié)果。

“互動(dòng)體驗(yàn)式”申遺手法以泡菜為例，互動(dòng)體驗(yàn)式申遺傳播韓國(guó)文化。

從1994年起，韓國(guó)每年的10月都在被譽(yù)為“文化之都”和“泡菜之鄉(xiāng)”的光州舉行泡菜節(jié)，時(shí)間持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

2007年，韓國(guó)泡菜協(xié)會(huì)宣布將11月22日定為“泡菜日”。

2012年，提出為泡菜文化申遺。

2013年9月，舉行“2013聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)國(guó)際研討會(huì)—泡菜和泡菜文化”。

2013年11月初，請(qǐng)明星做模特在《紐約時(shí)報(bào)》打廣告。

2013年11月中旬，首爾3000名婦女集體做250噸泡菜。

2013年12月初，邀請(qǐng)各國(guó)駐韓大使及夫人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)泡菜制作工藝。

那些謠傳的韓國(guó)“申遺項(xiàng)目”

韓醫(yī)、漢字、春節(jié)和風(fēng)水，歷史上韓國(guó)曾四次被謠傳“申遺”。

辟謠一：2006年10月，一本問(wèn)世400周年的韓醫(yī)學(xué)圣典《東醫(yī)寶鑒》，申請(qǐng)的項(xiàng)目并非“文化遺產(chǎn)”，而是“紀(jì)錄遺產(chǎn)”。有關(guān)官員表示，韓國(guó)尚無(wú)將“韓醫(yī)”申遺的計(jì)劃。

辟謠二：2006年10月，有媒體報(bào)道，有大學(xué)教授建議韓國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)，后被證明為假新聞。

辟謠三：2005年，韓國(guó)“江陵端午祭”申遺成功后，網(wǎng)上傳出“韓國(guó)擬將春節(jié)作為韓國(guó)民族節(jié)日申遺”的消息，被官方辟謠。

辟謠四：有媒體2007年報(bào)道，韓國(guó)對(duì)“風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，并以政府行為啟動(dòng)了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目，將其列為韓國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)名錄并申遺。韓國(guó)媒體很快澄清，這件事子虛烏有。