揭秘：日本和尚為何娶妻生子吃肉養(yǎng)情婦？

在日本，貴族有貴族的風(fēng)流，武士有武士的風(fēng)流，而僧人也自有一番風(fēng)流。日本民族善于吸收外國(guó)文化，更善于取舍，對(duì)于佛教也是趨利避害。日本人既要享受做和尚的好處，也要保存人欲，一個(gè)民族的禁欲文化主要來(lái)自其民族的原始宗教、民族的傳統(tǒng)道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也沒(méi)有形成禁欲的道德傳統(tǒng)，因此，日本盡管引進(jìn)了印度和中國(guó)主張禁欲的佛教，但他們?cè)谑厣浞矫娌⒉荒軋?jiān)持很久。

自圣德太子公元600年遣使來(lái)中國(guó)求法，直接從中國(guó)輸入佛教之后，日本的貴族官僚紛紛建寺出家，于是官場(chǎng)的污穢進(jìn)入了這本來(lái)應(yīng)該清靜的世界，有時(shí)候佛教竟成為統(tǒng)治人們、迷醉和欺騙人們的精神鴉片，寺院成為政治斗爭(zhēng)的避難所。道鏡事件之后，日本朝廷為了擺脫寺院和僧侶對(duì)政治的控制，一邊遷都平安，一邊整頓佛教，解除了山林修行之禁，日本的山岳佛教因此發(fā)展起來(lái)。新興真言宗的空海和尚(774—835年)曾嚴(yán)格要求他的弟子隱身山林，嚴(yán)禁門下的和尚接觸女性，更嚴(yán)禁女人上山入寺。但此時(shí)，酒色財(cái)氣早已熏染了日本的佛教，而且禁欲畢竟不適應(yīng)日本開(kāi)放的民族性，所以持戒難以持久。

日本人吸收外來(lái)文化盡管一開(kāi)始是不假思索地全盤吸收，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，他們就要加以選擇甚至改造了，讓它日本化，符合日本人的人性。佛教的色戒是與日本人的民族性根本沖突的，到平安時(shí)代中后期，以天臺(tái)宗延厲寺為中心的日本佛教各宗派寺院再次控制政治、影響政權(quán)，寺院不僅擁有享有巨大特權(quán)的“不輸不入權(quán)莊園”，而且豢養(yǎng)了大量的僧兵，這些人名為和尚，實(shí)乃光頭武士，其跋扈連朝廷的武裝力量也沒(méi)奈何，談何守色戒、不近女人？

佛教密宗是縱欲的，因?yàn)樗樟擞《冉绦粤ε傻摹按髽?lè)”思想和實(shí)踐，密教的流行使佛教從禁欲走向縱欲?？蘸５恼嫜悦芙屉m在日本大行其道，但其后來(lái)流行的原因可能與祖師的初衷相左。佛教是禁止弟子娶妻生子的，談?wù)撨@樣的問(wèn)題至少說(shuō)明持戒不堅(jiān)，但當(dāng)時(shí)日本的僧人、尼姑談婚論嫁、議論風(fēng)流瀟灑的比比皆是，比如日本中世著名的隨筆作家吉田兼好，本來(lái)是一個(gè)和尚的他卻在隨筆集《徒然草》一書中總操心這樣的問(wèn)題。

不用說(shuō)，埋頭家務(wù)治家有方的女子，實(shí)在不值一提。生了孩子，一心珍愛(ài)孩子，令人厭煩。男人死后，女的入庵為尼老氣橫秋的樣子，即使是男人死后也令人掃興。

不管是怎樣的女子，朝夕相處相見(jiàn)，就沒(méi)了吸引力，也就厭煩起來(lái)。作為女的來(lái)說(shuō)，被丈夫討厭，又不能離去，會(huì)處于懸在半空的境地吧。因此，住在另外的地方，男的時(shí)常去女人的住所宿夜，即使是經(jīng)年累月依然是斷不了的情侶吧。男人突然來(lái)訪宿夜什么的，女人一定感到新鮮吧。

吉田兼好是一個(gè)天生的和尚，據(jù)說(shuō)他8歲的時(shí)候就曾向父親請(qǐng)教“佛為何物”。雖然他有如此早的覺(jué)悟，卻在31歲的時(shí)候才出家，大概是在體驗(yàn)了婚姻生活之后才這樣做的，不然他何以喜歡思考那樣的問(wèn)題。

時(shí)至今日，日本的和尚怕沒(méi)有不娶妻生子的了，我在日本留學(xué)的那個(gè)佛教大學(xué)，許多教授都是和尚，大都生兒養(yǎng)女，他們或者是大寺院的理事，或者自家經(jīng)營(yíng)小寺院。該校一些學(xué)生家里經(jīng)營(yíng)一個(gè)寺院，畢業(yè)就回去繼承家業(yè)，當(dāng)和尚做住持，不用找工作。

除了娶妻之外，在日本封建時(shí)代的和尚們還經(jīng)常包養(yǎng)情婦。井原西鶴在《好色一代女》一書中就說(shuō)，江戶時(shí)代的“寺院香火很盛，有的寺院卻藏污納垢，養(yǎng)著供和尚玩弄的化裝成小童的姑娘，而且概不避人耳目”。該書的主人公好色一代女，一次化裝成一個(gè)流浪武士通過(guò)一個(gè)幫閑的介紹拜訪一個(gè)寺院的住持，認(rèn)識(shí)之后便一起大吃大喝，此時(shí)“從廚房里飄來(lái)的葷腥味一直不斷”。飯后，好色女與好色的和尚便商量妥貼，“每一晚上的過(guò)夜錢是兩步金子”(步是當(dāng)時(shí)的一種計(jì)量單位)。好色一代女按照這個(gè)價(jià)碼，轉(zhuǎn)遍了各山各宗派的廟宇，最后發(fā)現(xiàn)，“沒(méi)有一處寺院不歸于女色之道這一宗一派，沒(méi)有哪個(gè)寺院的和尚沒(méi)有破色戒”。

雖然井原西鶴的記錄未免夸張，卻也說(shuō)明了一些事實(shí)，因?yàn)樵摃旧鲜怯性偷摹：髞?lái)，一個(gè)寺院的住持對(duì)好色一代女特別癡心，為了省去重新找女人的麻煩，于是和她“商定三年的合同，合同期內(nèi)給三貫銀子”，好色女就這樣成了這個(gè)寺院住持的姘頭。好色女還發(fā)現(xiàn)，寺院的香火越盛，進(jìn)的錢越多，和尚們的行為就越放縱。當(dāng)時(shí)的和尚們白天僧衣僧袍的倒也一本正經(jīng)，但是一到了晚上就換上短外衣，打扮成醫(yī)生模樣去逛妓院。有的雖未去逛妓院，也是因?yàn)樵谧约旱乃略豪镄拊炝瞬丶{女人的地方，比如在自己的寢室一角挖一個(gè)深洞，安一個(gè)從外面看不見(jiàn)的細(xì)長(zhǎng)窗戶以便透光，頂板上培土偽裝，墻壁建有一尺多厚，免得泄露說(shuō)話的聲音。女人白天就被關(guān)在這里面，晚上才到和尚的寢室里去。