山西軍閥閻錫山的治晉日記 可媲美曾國(guó)藩家書

閻錫山經(jīng)歷中國(guó)近代政壇上的風(fēng)風(fēng)雨雨，三十多年幾經(jīng)沉浮，始終不倒。蔣介石稱閻他是“晉文公”之類的人物?！爸性髴?zhàn)”失利后，閻錫山蟄居大連閉門“做學(xué)問(wèn)”，反思自己從政的經(jīng)驗(yàn)得失，因而誕生了“只記理”的日記，在此后的歲月里，“記理”成了他的習(xí)慣。1960年閻病逝，遺囑要求在墓碑上刻自己的日記。

閻錫山的日記可媲美《曾國(guó)藩家書》，本網(wǎng)摘錄部分，以饗讀者：

人說(shuō)山難移，性難改，改不了不好的性，即是平常人。

得意路上易出險(xiǎn)。

道理是管束行為的，行為是表現(xiàn)道理的。只知口說(shuō)道，不知身行道，等于說(shuō)食與飽，無(wú)益。

想想自己，一旦跌在萬(wàn)丈深溝的底，當(dāng)骨粉肉泥的當(dāng)下，遺憾的是什么，即是現(xiàn)在當(dāng)努力的是什么。

見富貴而生忌者多，見人窮而生憐者少，故窮困者勿求人戀，富貴當(dāng)畏人忌。

說(shuō)到做事方面，當(dāng)下的小事比將來(lái)的什么大事也大。舍了現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)做的小事，乃說(shuō)將來(lái)的大事，永遠(yuǎn)是說(shuō)。因無(wú)論何時(shí)，均有比現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)做的事還大的事。這樣是完全將現(xiàn)在撂了，撂了現(xiàn)在，就算是完全撂了。

懲人要以憫人為惡之心去懲，不可用恨人為惡之心去懲。以憫人為惡之心去懲，我之動(dòng)機(jī)在仁，可以引人之善；以恨人為惡之心去懲，我之動(dòng)機(jī)在不仁，可以激人之惡。

明明德的道路有二：一自學(xué)，一受教。明明德的法子有二：一鉆木取火，一以燈燃燈。走自學(xué)的道路，只能用鉆木取火的法子；走受教的道路，才能用以燈燃燈的法子。鉆木取火是很費(fèi)力的；以燈燃燈是很難得的。

什么叫至善？情理兩不偏重，使情理相稱，為至善。心常止于情理相稱，謂之知止。知止以后，不為財(cái)色物利之欲及矜才使氣、邀名貪道、成圣成神之妄心與偏辟〔僻〕傲慢、妒方狂邪之性情移動(dòng)了所止，謂之定。使此定常穩(wěn)定而無(wú)不定，謂之靜。就是不為所搖動(dòng)，謂之定。無(wú)所來(lái)?yè)u動(dòng)，謂之靜。靜到極處，舊染化盡，謂之安。做發(fā)出新來(lái)的工夫，謂之慮。新發(fā)出來(lái)謂之得。

道理是在從容中存在的。從容的說(shuō)，從容的做，道理易顯，因?yàn)樽约旱膹娜?，能使?duì)面的從容來(lái)認(rèn)識(shí)道理；急迫的說(shuō)，急迫的做，道理就為急迫掩了，因?yàn)樽约旱募逼?，惹起?duì)面的急迫，掩了道理。

當(dāng)值者昏，旁觀者明。試問(wèn)當(dāng)值者昏時(shí)，他旁觀時(shí)之明跑到那里去了？旁觀者明時(shí)，他當(dāng)值時(shí)之昏跑到那里去了？找見明，使他常明；捉住昏，使他無(wú)昏。這就是用功時(shí)當(dāng)著力處。

對(duì)面的困難，即自身的困難。欲解除自身的困難，先解除對(duì)面的困難。不解除了廚夫的困難，就解除不了你吃飯的困難。解除不了妻子的困難，就解除不了處家的困難。

能取人之所長(zhǎng)為己之長(zhǎng)，凡〈人〉之長(zhǎng)皆我之長(zhǎng)；不能用人之長(zhǎng)，反見人之短，是以人之短益己之短。

弱肉強(qiáng)食，是事實(shí)，不是道理，環(huán)境決定意志，也是事實(shí)，不是道理。不可因事實(shí)而抹殺道理，使人類等于禽獸。亦不可因道理忘了事實(shí)，受人之凌辱。

不承認(rèn)他人有聰明，即是自己不聰明；不察覺他人糊涂，即是自己糊涂。

無(wú)一點(diǎn)曲折的人，辦不了有一點(diǎn)曲折的事；無(wú)一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?fù)不了有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)?shù)氖隆９逃萌隧殞徠洚?dāng)，使人須審其能。

千瘡百孔的病，雖良醫(yī)亦無(wú)法下手；千差萬(wàn)錯(cuò)的主張，雖明哲亦無(wú)法糾正。病請(qǐng)三醫(yī)，開不成方；事謀三人，定不成策。

利有當(dāng)為而不當(dāng)為，害有當(dāng)避而不當(dāng)避。故利害之來(lái)，不審之于先，必悔之于后。

學(xué)為啟智，非能益智。若己無(wú)智可啟，則他人之智無(wú)從益之也。

照顧住腳下，永遠(yuǎn)不至有錯(cuò)；估算到將來(lái)，永遠(yuǎn)不至有禍。

善用錢者，不因小果用多錢；善用力者，不因小事用大力。

令人做什么，須告知人如何做，人始能做得滿自己之意。

照料住周圍，始能做中心。

說(shuō)到對(duì)處反發(fā)急，定有隱情。

用功如存錢，須日積月累。

請(qǐng)人原諒者，低人一著。原諒人著，高人一著。

時(shí)時(shí)發(fā)奮自強(qiáng)就是不息，不息必有成就。

種什么，上來(lái)什么，是地田，要在選種；教什么，成個(gè)什么，是心田，貴在擇師。

財(cái)產(chǎn)是身外物，技能是身上物。身外物有時(shí)不可靠，身上物一生皆可靠。故人當(dāng)寶貴技能較甚于寶貴財(cái)產(chǎn)，不當(dāng)因?qū)氋F財(cái)產(chǎn)阻礙發(fā)展技能。

人類所表現(xiàn)的力量，全是由心上的光明發(fā)出來(lái)的，有一分黑暗，就少一分力量。

慢慢的來(lái)，是快的一個(gè)最好法子；漸漸的做，是速的一個(gè)最好法子。

問(wèn)：今日為政之要？答：當(dāng)此輿論倒，政權(quán)萎，邪說(shuō)橫流，人欲放縱之時(shí)，與人以權(quán)，以權(quán)為私，不與人以權(quán)，責(zé)任委棄，非有振綱作勢(shì)之法，不易為政。

法如道路人如車，車好路壞等于路好車壞，偏重者知其半者，行之必泥。

不負(fù)責(zé)任之官吏，誤事甚于貪劣，貪劣人人得而功之，不負(fù)責(zé)易于避免。

自來(lái)亡國(guó)爭(zhēng)自己之權(quán)利而不爭(zhēng)國(guó)家之存在，千古一轍。

最幫助日本侵略中國(guó)的是中國(guó)人的私心。

問(wèn)：是否競(jìng)選總統(tǒng)？答：不。問(wèn)：是否競(jìng)選副總統(tǒng)？答：不。問(wèn)：你支持誰(shuí)當(dāng)總統(tǒng)？答：誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，我們應(yīng)支持誰(shuí)。問(wèn)：你支持誰(shuí)做副總統(tǒng)？答：誰(shuí)能幫助總統(tǒng)，我們應(yīng)支持誰(shuí)。

會(huì)李宗仁代表時(shí)曰：若沒(méi)有人民，即沒(méi)有兵源，美元、美械、美兵均無(wú)用。欲有人民，先要是非平等，生活平等，勞動(dòng)平等，犧牲平等。

政治權(quán)力在發(fā)揚(yáng)人之理性，制裁人之欲性，排除人類之罪惡，保障人類之幸福。

反對(duì)左可以，自己不當(dāng)站在右邊。反對(duì)右可以，自己不當(dāng)站在左邊。站在左邊反對(duì)右，站在右邊反對(duì)左，不是消敵是樹敵。

公務(wù)員處理事務(wù)的技術(shù)，是國(guó)家強(qiáng)盛的實(shí)際能力。