清朝經(jīng)學(xué)家段玉裁在文學(xué)上的建樹(shù)有哪些

段玉裁簡(jiǎn)介：清朝人，是當(dāng)時(shí)著名的詁學(xué)家和經(jīng)學(xué)家，出生于今天的江蘇省，家里有一個(gè)姐姐和兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹。其父親是一位塾師，其外祖父就是龔自珍，雖說(shuō)聽(tīng)著是好像應(yīng)該出生于一個(gè)衣食無(wú)憂的家庭，但其父親收入實(shí)在微薄，又一直在外地，家里的里里外外全由其母親操勞，所以，段玉裁小時(shí)候是在一個(gè)家境貧寒的環(huán)境里長(zhǎng)大的。

他十三歲的時(shí)候就去揚(yáng)州安定書(shū)院去讀書(shū)了。

在他十五歲的時(shí)候，考中舉人，然后就去國(guó)子監(jiān)教習(xí)，但是再接下來(lái)的考試中，屢戰(zhàn)屢敗，后來(lái)，有人介紹他去京都教書(shū)，便開(kāi)始了他一邊教書(shū)一邊作學(xué)問(wèn)的歲月，也結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)很多著名的學(xué)者，比如錢(qián)大昕，邵晉涵等。

在乾隆三十五年的時(shí)候，段玉裁被任命為玉屏閑的知縣，而后又調(diào)到富順，南溪，巫山作為知事，他不管走到哪里，都隨身帶著《六書(shū)音韻表》，處理完公事以后，不管多晚，都要拿出來(lái)編著，修改。十年之后，他以父母有病為由，辭去官職，專(zhuān)心于著述和藏書(shū)。

乾隆五十九年的時(shí)候，段玉裁不幸摔壞了右腿，因此而導(dǎo)致健康越來(lái)越差，段玉裁最擔(dān)心的就是在他有生之年沒(méi)能完成注譯《說(shuō)文》，他對(duì)自己的朋友說(shuō)，在他臨死之前，能把《說(shuō)文》注譯完成，這輩子就沒(méi)有什么可遺憾的了。段玉裁用了三十多年完成了《說(shuō)文解字注》，此書(shū)一共三十卷，可謂是他畢生的心血。

值得欣慰的是，他完成了，他告訴自己的學(xué)生，他就如同一只春蠶，把繭織完了，也沒(méi)有什么事了，就坐著等死了。

段玉裁的著作

段玉裁是清朝時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家，一生致力于文學(xué)創(chuàng)作，他擅長(zhǎng)研究精微道理，知識(shí)非常廣博，同時(shí)也擅長(zhǎng)寫(xiě)文字，音韻，訓(xùn)詁。是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有作為的學(xué)者。段玉裁的著作有《說(shuō)文解字注》，《經(jīng)韻樓集》，《六書(shū)音韻表》等等。

段玉裁是一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)文的人，他所寫(xiě)的《六書(shū)音韻表》是在顧炎武所著《音學(xué)五書(shū)》的基礎(chǔ)上更加仔細(xì)的加密完成的，這本書(shū)分古韻為17部，當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家周祖謨認(rèn)為這本書(shū)在古代韻律學(xué)上是一部劃時(shí)代的巨著。

對(duì)于段玉裁的著作，留給后人更多的財(cái)富則是他的《說(shuō)文解字注》，這本書(shū)花費(fèi)了段玉裁的畢生心血，歷經(jīng)三十余年。這本書(shū)主要對(duì)《說(shuō)文》本身的不足給予批評(píng)，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了一些發(fā)凡起例，并且段玉裁在注譯過(guò)程中注意到了同源詞和同義詞，當(dāng)時(shí)清代的大批文人都對(duì)許慎的《說(shuō)文解字》有過(guò)研究，而像段玉裁研究的這般透徹的，還無(wú)人能及，這也是他用了半生心血換來(lái)了，段玉裁有他自己的過(guò)人之處，更重要的其實(shí)還是他的執(zhí)著?！墩f(shuō)文解字注》對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的影響可謂是非常巨大的，清朝的經(jīng)濟(jì)學(xué)家王念孫評(píng)價(jià)此書(shū)為“蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣”。

段玉裁的著作給后人留下了諸多的財(cái)富，并且他也提出過(guò)很多卓越的見(jiàn)解，比如關(guān)于“改字”，段玉裁對(duì)于的改字的思想是要敢于改，認(rèn)為不對(duì)則改，假如不改，就會(huì)給后人留下更多的錯(cuò)誤。但是不能妄改，亂改，要有根有據(jù)的去改。

段玉裁成就

段玉裁成就在清朝年間是有目共睹的，他的學(xué)術(shù)成果表現(xiàn)在哲學(xué)思想，經(jīng)學(xué)研究，語(yǔ)言文學(xué)研究上。香港大學(xué)著名的教授黃耀鯤評(píng)價(jià)他為一個(gè)具有現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)視的清代學(xué)者。中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)長(zhǎng)稱(chēng)贊段玉裁秉承了孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)傳統(tǒng)。

段玉裁成就在于哲學(xué)思想上他堅(jiān)持師傅的觀念，堅(jiān)持“必于物上求理”，認(rèn)為“陰陽(yáng)氣化即道”。他堅(jiān)持于求真，他認(rèn)為，追求真知的活動(dòng)，是可使人的生命超越時(shí)間限制的。當(dāng)然他也并沒(méi)有完全重復(fù)老師的思想，而是發(fā)展了戴震的學(xué)說(shuō)。

在經(jīng)學(xué)研究方面他沒(méi)有寫(xiě)出一些可供依據(jù)參考的著作，只是通過(guò)對(duì)《春秋》《左傳》等經(jīng)典巨著中句子的辨析。主要研究了明世宗的繼統(tǒng)問(wèn)題，并且提出了自己的思想政治觀點(diǎn)，而且也提出一些突破傳統(tǒng)的主張。

語(yǔ)言文學(xué)方面段玉裁還是繼承發(fā)展師傅戴震的研究，段玉裁成就基本都集中在了他的語(yǔ)言文字學(xué)的研究上，主要成果還是他的《說(shuō)文解字注》，這本書(shū)重點(diǎn)揭示漢語(yǔ)詞的引申義，而他的另一個(gè)貢獻(xiàn)就是把大約九千多漢字編排于一個(gè)新的古韻律系統(tǒng)之中，他和戴震的這一學(xué)術(shù)佳話是當(dāng)時(shí)無(wú)人能及的。

他還有一個(gè)重要的成就，就是除了把《說(shuō)文》中各個(gè)字之間的聯(lián)系劃分清楚以外，還把這本書(shū)變得井井有序。使相關(guān)字之間組合類(lèi)化。

關(guān)于他的個(gè)人著述，像《說(shuō)文解字注》成就極大，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)巨著中，是無(wú)人能及的。而且，他還善于文獻(xiàn)整理，在這個(gè)過(guò)程中，他不僅僅是總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且提出許多自己獨(dú)特的見(jiàn)解。