明朝著名思想家王夫之的知行合一所包含的思想

王守仁即王陽(yáng)明，生于公元1472年，字伯安，世稱陽(yáng)明先生。他的一生博聞多識(shí)，著作繁多，是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。

王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩(shī)書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負(fù)父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國(guó)家時(shí)政，感懷人事。在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會(huì)試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進(jìn)士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵(lì)志圖志之時(shí)卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起，但遲遲暮年有心卻無(wú)力再為朝廷出謀劃策。

因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進(jìn)行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對(duì)朱熹的格物致知論，認(rèn)為格物致知?jiǎng)儕Z了人的天性且過于繁瑣。

縱觀陽(yáng)明先生的一生，于國(guó)，他問為朝廷出謀劃策，以國(guó)家興衰天下興亡為己任;于學(xué)，他繼承發(fā)展心學(xué)，使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說之一，更是使心學(xué)一派遠(yuǎn)傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學(xué)著作眾多且文采斐然，并將心學(xué)的奧秘融入自己書法之中，已然無(wú)愧于心。

王守仁思想

被后世尊稱為陽(yáng)明先生和王文成公的王守仁，他將前人關(guān)于心學(xué)的學(xué)說進(jìn)行了進(jìn)一步的整合發(fā)展并結(jié)合了禪學(xué)的精華部分，從而產(chǎn)生了心學(xué)，一個(gè)比前兩者更加細(xì)致完整的學(xué)說。這一學(xué)說是相對(duì)于朱熹的理學(xué)而存在的。

王守仁心學(xué)的中心思想便是“致良知”和“知行合一”這兩部分內(nèi)容。“致良知”就是指一個(gè)人可以不必在意外物，只要能夠遵從自己的內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)即可?！傲贾辈粌H僅是指自身內(nèi)心的思想道德，更是指天理。王守仁認(rèn)為每一個(gè)人又都良知的存在，理就存在每一個(gè)人的心中。而“知行合一”則是指知要與行相互依存，兩者不可分離?！爸笔侵刚J(rèn)知，知善知惡知萬(wàn)物?！靶小眲t是一個(gè)人在“知”的基礎(chǔ)上保留善去除惡。簡(jiǎn)單來說就是如果一個(gè)人的內(nèi)心之中有關(guān)于某一種事物善惡的認(rèn)知，那么他就會(huì)遵循自己內(nèi)心的認(rèn)知，將行動(dòng)付諸實(shí)踐。假如一個(gè)人并沒有將其的心中的認(rèn)知付諸于行動(dòng)，那么簡(jiǎn)單來說就是他并沒有達(dá)到王守仁所說的“知行合一”。從該方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”則是“知行合一”的前提條件，“知行合一”又是“致良知”的準(zhǔn)則，兩者不能相互獨(dú)立而存在的。

王守仁思想的獨(dú)特之處在于有沒分離知與行兩者的關(guān)系，認(rèn)為只要兩者相結(jié)合才會(huì)是一個(gè)完整的存在，這也是其思想成為明代主流思想之一的重要因素。即使是在現(xiàn)今的社會(huì)里，心學(xué)對(duì)我們認(rèn)識(shí)自我還是存在著一定的借鑒意義。

王守仁 知行合一

被后人敬稱為王文成公、陽(yáng)明先生的一代大儒王守仁，在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展心學(xué)，他一生對(duì)心學(xué)這一明代主流思想的貢獻(xiàn)良多，是心學(xué)的集大成者。心學(xué)除卻“致良知”，“心即理也”等一系列精華思想外，更有“知行合一”這極具深刻含義的理論。

在王守仁的認(rèn)知中，從來沒有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開過，一直從根本上認(rèn)為知和行是一體的，而不是相互獨(dú)立的存在，有認(rèn)知就會(huì)有行動(dòng)。這一思想觀點(diǎn)在現(xiàn)今看來更是有著極大地借鑒意義，在其著作《傳習(xí)錄》中有一句：“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”?？赡苓@句話在我們現(xiàn)在看來有些過于深?yuàn)W了，那么可以舉一個(gè)淺顯的例子來說明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛幼這一傳統(tǒng)美德，如果你的心里有尊老愛幼這樣的想法就會(huì)采取一定的行動(dòng)去將心里的想法付諸實(shí)踐。但是為什么有的人就算心里有尊老愛幼的想法，但也不會(huì)去現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它呢？那是因?yàn)樗麤]有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認(rèn)知卻不采取行動(dòng)。

“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著?！爸泻弦弧笔峭跏厝市膶W(xué)與朱熹理學(xué)最大的不同點(diǎn)，王守仁認(rèn)為朱熹的理學(xué)對(duì)知與行這一概念進(jìn)行了分裂，他的學(xué)說使得廣大儒學(xué)生的認(rèn)知與行動(dòng)時(shí)相互分離的，是導(dǎo)致明代儒學(xué)支離破碎的重要因素。

王夫之和王守仁誰(shuí)更有成就

王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上影響極大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文學(xué)家，他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上也有極大的影響力，是知名的大儒。

王夫之的影響體現(xiàn)在他的思想上，他是著名的哲學(xué)家，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的各種思想進(jìn)行糾正和批判。他的思想在當(dāng)時(shí)影響了很多人，也讓人們對(duì)于傳統(tǒng)思想有了重新的認(rèn)識(shí)，他提出的很多開創(chuàng)性的觀點(diǎn)是現(xiàn)在人還在研究的重點(diǎn)。

而王守仁是一個(gè)思想家、文學(xué)家、軍事家，他的成就非常高，甚至可以說到了開宗立派的地步。在他的影響下形成了一個(gè)紅藥的思想流派，甚至足以影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)的變化，因?yàn)槭艿剿挠绊懀纬闪酥臇|林黨，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。

而王守仁的哲學(xué)思想更加成熟和系統(tǒng)，他開創(chuàng)的心學(xué)對(duì)后世的影響更為巨大。同時(shí)他還是一位著名的軍事家，曾經(jīng)自己組織過義軍打敗了叛亂的藩王，在剿匪作戰(zhàn)中也十分出色的完成了任務(wù)，甚至到了土匪聽到他的名聲就自動(dòng)出來投降的地步。

兩個(gè)人都是成就非凡，但是如果相比較的話，還是王守仁先生的成就更大，因?yàn)橥跏厝适俏蝗?，并且還是開宗立派的圣人，可以后古代先賢媲美的人物，相比之下王夫之先生還沒有達(dá)到這樣的高度。