畫(huà)家顧愷之三絕是什么 顧愷之山水畫(huà)介紹

?顧愷之是東晉非常著名的畫(huà)家和作家，他被成為中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法的鼻祖。顧愷之博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)于山水畫(huà)和人物畫(huà)，他的繪畫(huà)作品注重傳神，主張以形寫(xiě)神。山水畫(huà)在他的紙上渾然天成，人物畫(huà)在他的畫(huà)筆下栩栩如生。根據(jù)史書(shū)的記載，當(dāng)時(shí)的人稱他為三絕，分別是畫(huà)絕、文絕和癡絕。

《顧愷之三絕》的文言文中，主要寫(xiě)了顧愷之三絕的主要內(nèi)容，詳細(xì)介紹了他會(huì)被稱為三絕的由來(lái)。下面來(lái)看一下文章大致的內(nèi)容。

顧愷之字長(zhǎng)康，是東晉無(wú)錫人。顧愷之既有學(xué)識(shí)又有才氣，人們問(wèn)他關(guān)于會(huì)稽山的山和水的形狀和外貌，顧愷之便說(shuō)：“千山秀麗，萬(wàn)水爭(zhēng)流。草和樹(shù)木朦朦朧朧，就像是云朵和彩霞。”顧愷之非常吃甘蔗，都要先從根部吃起，人們感到好奇，他說(shuō)這樣才會(huì)漸入佳境。

顧愷之尤其擅長(zhǎng)于繪畫(huà)，而且畫(huà)得出神入化。謝安非常其中他，認(rèn)為自古以來(lái)沒(méi)有人能跟他比。每次所畫(huà)的人狀，在當(dāng)時(shí)都是非常有名的。曾經(jīng)畫(huà)裴楷的肖像，在臉頰上加上三根毛，看的人覺(jué)得非常有神韻。

顧愷之又十分相信小法術(shù)，認(rèn)為求它必定就能得到。有人曾經(jīng)給他一片柳葉來(lái)欺騙他：“這是蟬用來(lái)遮蔽自己身體的，你用來(lái)遮蔽自己，別人就看不見(jiàn)你了。”顧愷之很高興，拿它來(lái)遮蔽自己的身體，以為別人就看不見(jiàn)他了，所以非常珍愛(ài)這片柳葉。

因此，世上的人稱他有三絕：才絕、畫(huà)絕和癡絕。

顧愷之作品有哪些

《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一，此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來(lái)源。全書(shū)主要是寫(xiě)婦女的道德行為給國(guó)家?guī)?lái)的影響和后果，分別有好和壞兩個(gè)相反的道德方面來(lái)進(jìn)行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。

在《列女傳》中的仁智卷一共有15個(gè)小故事，但是在《列女仁智圖》中卻只有7個(gè)故事是保存完整的，另外3個(gè)故事只保存了一半，還有其余的5個(gè)故事則全部已經(jīng)遺失。在完整的故事中，可以看到主要有描繪到漢代時(shí)期男子和女子的穿衣制度，比如男子在頭上要戴上進(jìn)賢冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要佩戴綬帶并且要掛上長(zhǎng)劍;女子頭上要梳著垂髾髻，身上要穿深色的衣服，眉毛的顏色要朱色，這是模仿趙飛燕的新妝，這些也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的穿衣風(fēng)俗和穿衣習(xí)慣。又比如所乘坐的馬車被稱作是“軺車”，這也是漢代特有的規(guī)格。這些細(xì)節(jié)都描繪得非常到位并且沒(méi)有錯(cuò)誤，與出土的石像、壁畫(huà)中所看到的景象都可以相互對(duì)應(yīng)起來(lái)。

據(jù)《漢書(shū)》上的記載，劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時(shí)候，還另外呈送了《列女頌圖》，并且把這個(gè)畫(huà)成一個(gè)屏風(fēng)。在漢成帝的妃子班婕妤的詩(shī)中也曾經(jīng)提到過(guò)自己在宮中看到過(guò)《列女傳》。并用其中的要求來(lái)告誡自己。

顧愷之山水畫(huà)介紹

顧愷之出生在風(fēng)景秀麗的江南水鄉(xiāng)，在自然風(fēng)景的熏陶與晉朝文人雅士風(fēng)格的影響下，使得他對(duì)山水畫(huà)有了更多的理解和體會(huì)。有人曾經(jīng)問(wèn)他會(huì)稽山川的美貌，他用“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”等詞匯來(lái)描繪了會(huì)稽山川的壯麗和秀美。在當(dāng)時(shí)對(duì)于風(fēng)景美感的體驗(yàn)不只是顧愷之一個(gè)人，但把主觀的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成山水畫(huà)的創(chuàng)造，他卻做出了很大的貢獻(xiàn)。

顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，大部分是描寫(xiě)人物的特征和形象，單單在第3段的時(shí)候有山水畫(huà)的影子，里面的山石占據(jù)了很大的一個(gè)篇幅。山間中有雉雞在跳躍，有樹(shù)叢的顏色點(diǎn)綴。在作畫(huà)的畫(huà)法上面，山的形勢(shì)不斷重疊，筆法中的山的形狀有很大的變化，比起以往所畫(huà)的山形畫(huà)又有很大的進(jìn)步。

這幅畫(huà)雖然沒(méi)有脫離以人物為主題，但是能看出想要掙脫的痕跡。同時(shí)，它也表現(xiàn)出了東晉時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)特征，探索的狀態(tài)雖然還只是初始的階段，但是卻又是山水畫(huà)形成的很重要的階段。同樣它也表現(xiàn)出了顧愷之對(duì)山水畫(huà)的繪畫(huà)水平以及在人物畫(huà)中山水畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。

他的人物畫(huà)的山水畫(huà)的趨勢(shì)最明顯是他所畫(huà)的詩(shī)人謝鯤，用石頭和泉水來(lái)表現(xiàn)出人物獨(dú)特的形象和性格。這個(gè)特點(diǎn)可能是一種很弱的暗示，但是卻有很深的意味，它能從中來(lái)表現(xiàn)出如何把人物畫(huà)與山水畫(huà)進(jìn)行融合，從而使得讓畫(huà)家從人物形象向山水觀點(diǎn)推移，最終形成獨(dú)立的山水畫(huà)。