元宵節(jié)竟然起源于古印度

《西游記》九十一回《金平府元夜觀燈》這回書(shū)說(shuō)到唐僧師徒四人西行取經(jīng)途中，來(lái)到天竺國(guó)金平府，正逢上元宵佳節(jié)，師徒四人到慈云寺中打尖投宿，“當(dāng)晚只聽(tīng)得佛殿上鐘鼓喧天，乃是街坊眾信人，送燈獻(xiàn)佛。”元宵，原來(lái)是印度的新年。

春節(jié)與元宵本無(wú)關(guān)聯(lián)

元宵節(jié)和春節(jié)只差十五天，從春節(jié)到元宵，節(jié)日的氣氛持續(xù)不衰，所以現(xiàn)在的人們甚至都把元宵視為的春節(jié)的組成部分。實(shí)際上，元宵跟春節(jié)根本不是一回事，它們有截然不同的來(lái)源，春節(jié)是華夏民族古老的節(jié)日，而元宵則是來(lái)自印度的異域節(jié)日，春節(jié)原本是中國(guó)古代的元旦(又稱元日)，而元宵原來(lái)是印度的新年。元旦是新年開(kāi)始的第一天，是舊歷結(jié)束新歷開(kāi)始的日子。每個(gè)民族都過(guò)元旦節(jié)，但不同民族由于歷法不同，過(guò)元旦節(jié)的時(shí)間各有不同。中國(guó)的周代曾經(jīng)以冬至為元旦，因?yàn)槟菚r(shí)候的歷法把太陽(yáng)回到南回歸線的日子即冬至作為新年開(kāi)始的第一天。但后來(lái)的歷法把立春作為全年的第一個(gè)節(jié)氣，于是離立春節(jié)氣最近那個(gè)月的初一就成了元旦，這種做法一直延續(xù)到現(xiàn)在，這個(gè)日子也就成了中國(guó)傳統(tǒng)的過(guò)年日。中國(guó)根據(jù)立春日確定元旦的做法，體現(xiàn)了地處溫帶的中原地區(qū)四季分明的氣候特點(diǎn)。

元宵節(jié)在古印度如何誕生的呢？

原來(lái)，東漢以后，印度佛教傳入中國(guó)，起源于印度的節(jié)日風(fēng)俗也隨佛教流行中土，其中最重要的就是元宵節(jié)。印度地處熱帶，不像中國(guó)這樣春夏秋冬四季分明。那里一年到頭的氣溫變化不大，四季鮮花盛開(kāi)，樹(shù)木常綠不凋，很難看出春華秋實(shí)的四時(shí)變化，因降水量的不同而呈現(xiàn)出來(lái)的旱季和雨季的更迭倒很明顯。因此，印度歷法就將一年分為兩季，從一月到六月是雨季，六月到十二月是旱季。此外，印度歷法是將一個(gè)月分為兩個(gè)半月分別計(jì)數(shù)，上半月，從初一新月初見(jiàn)到十五月圓之日，稱為白月，下半月，從十五月圓到月末的月晦之日，則稱為黑月。

由于印度氣候炎熱，因此，他們喜歡在夜間舉行節(jié)日慶祝活動(dòng)，而十五日月圓之日，皓月當(dāng)空，澄照大地，因此，印度人就把一月十五日作為雨季半年的開(kāi)始之日，并在這天的夜間張燈結(jié)彩，徹夜狂歡，歡度新年，這就是印度的元旦。同時(shí)，他們把七月十五日作為旱季半年的開(kāi)始之日，在這天夜里同樣也要張燈結(jié)彩進(jìn)行慶祝。由于中國(guó)有自己的元旦，因此印度的元旦風(fēng)俗隨佛教風(fēng)俗傳入中國(guó)后，就只能改稱元宵了。盡管名字變了，但時(shí)間沒(méi)變，基本的過(guò)節(jié)風(fēng)俗也沒(méi)變，這就是正月十五張燈結(jié)彩鬧元宵的來(lái)歷?！《绕咴率宓墓?jié)日到了中國(guó)則成了中元節(jié)，又稱盂蘭盆節(jié)，盂蘭盆節(jié)因?yàn)槭怯昙镜慕Y(jié)束，所以就改懸燈為放河燈。盂蘭盆節(jié)在佛教又叫解夏，因?yàn)檠谉岫嘤甑南奶爝^(guò)去，僧人們終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月坐夏安居的苦修生涯，從此可以出門(mén)游方化緣了。

元宵節(jié)又如何傳入中國(guó)呢？

佛教是東漢漢明帝時(shí)期才傳入中國(guó)，因此，中國(guó)人過(guò)元宵燈節(jié)也是始于此時(shí)。在已經(jīng)散失的《僧史略》一書(shū)中就記載說(shuō)，漢明帝命令臣民在正月十五這天夜間高懸明燈，以宣揚(yáng)佛法。但一開(kāi)始，過(guò)元宵節(jié)的主要是佛教徒。直到隋代，元宵燈會(huì)才成為一種盛大熱烈的民間游樂(lè)活動(dòng)，燃燈賞燈的同時(shí)，還伴隨著五花八門(mén)的社火百戲表演。隋煬帝喜歡鋪張，鐵樹(shù)銀花、燈火輝煌的元宵節(jié)恰好投其所好，所以，元宵節(jié)在隋煬帝時(shí)代盛極一時(shí)，隋煬帝自己就有一篇《正月十五日于通衢建燈夜升南樓》詩(shī)，就道出了當(dāng)時(shí)京城元宵燈會(huì)的盛況：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)。燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)?！钡搅颂拼?，由于大唐帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，熱鬧紅火的元宵燈會(huì)正可用來(lái)點(diǎn)綴升平，因此，唐代的元宵燈會(huì)更是盛況空前。唐初詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》就是詠元宵的名篇：火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾麗，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

歷代文人詩(shī)詞筆記中不乏對(duì)元宵之夜的記載，不過(guò)，古人筆下真正能夠?qū)⒃鼊倬懊鑼?xiě)得歷歷在目的，當(dāng)屬《西游記》九十一回《金平府元夜觀燈》中的描繪。這回書(shū)說(shuō)到唐僧師徒四人西行取經(jīng)途中，來(lái)到天竺國(guó)金平府，正逢上元宵佳節(jié)，師徒四人到慈云寺中打尖投宿，“當(dāng)晚只聽(tīng)得佛殿上鐘鼓喧天，乃是街坊眾信人，送燈獻(xiàn)佛?！睅熗絺兿仍诜鸬钌峡戳双I(xiàn)佛的燈，又隨寺中的和尚們?nèi)コ侵匈p燈。

文人騷客們對(duì)元宵節(jié)情有獨(dú)鐘

舊時(shí)城市中沒(méi)有電燈，更沒(méi)有路燈，平日夜晚的街市，只有孤月清冷，疏星點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)月的夜晚，更是漆黑無(wú)邊。每年只有到了元宵之夜，無(wú)論是大道通衢，還是窮街委巷，皆彩燈高懸，燭光照地，其時(shí)又正值正月望夜，明月高懸，繁星滿天，月光星輝與燈華燭光交相輝映，再加之歡舞的龍燈，璀璨的焰火，繽紛的社戲，喧天的鑼鼓，那無(wú)邊的歡樂(lè)，旖旎的風(fēng)情，繁盛的光景，怎能不讓剛剛經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬見(jiàn)慣了漫漫黑夜的人們心花怒放，意亂情迷。自從有了電燈，現(xiàn)代城市就成了不夜城，大街上路燈徹夜不熄，大廈里通宵燈火輝煌，鬧市區(qū)更是霓虹斑斕，置身于華燈迷離的不夜城中，元宵燈火盡管依然是火樹(shù)銀花，爭(zhēng)奇斗艷，但已經(jīng)難以像舊時(shí)那樣激起人們的驚異和歡喜了。

像辛稼軒《青玉案?元夕》中的那種驚異和歡喜：東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。當(dāng)元宵的火樹(shù)銀花漸漸迷失于現(xiàn)代城市的萬(wàn)家燈火之中，歷盡千秋萬(wàn)代依然能夠讓人依依相思的，或許只有燈火闌珊之時(shí)那驚鴻一瞥。