清朝名醫(yī)曾懿簡介 古代十大女名醫(yī)之曾懿
曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年(1852)出生于四川華陽縣(今屬成都市)一個官紳家庭。十歲時其父曾詠卒于江西鄙陽任所，其母左錫嘉帶著子女返回了四川老家。為了讓子女受到更好的教育，左錫嘉把家搬到了成都城附近的浣花溪一帶，這個新家和唐代大詩人杜甫的故居近在咫尺。在左錫嘉淳淳教誨下，曾懿自幼研讀經(jīng)史，擅長丹青、文辭。許多患者由于醫(yī)治無效而喪生。曾懿既憐鄉(xiāng)民之無辜，更恨庸醫(yī)不識寒溫，泥執(zhí)古方之無能，乃廢寢忘食地苦讀家藏醫(yī)藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，嚴謹之方劑，都一一摘錄下來，悉心鉆研。
個人觀點
曾懿作為一個自學(xué)成才的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)理論上并不執(zhí)一家之言。她認為：漢代張仲景固為醫(yī)中之圣，其所著《傷寒論》，后世醫(yī)家奉為圭皋，不無道理。金元四家也各布勝處，當為效法。主張今之業(yè)醫(yī)者不可一概泥于古方古法，而應(yīng)“潛心體察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無窮”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒鄉(xiāng)民之慘狀，故對葉天士、吳鞠通等瘟病學(xué)家甚為推崇，認為這些醫(yī)家“皆能運化古方，以治今人之病?！彼确邊鞘现段敛l辯》，稱此書“妙在顧人津液，不專攻伐。”并說“懿身經(jīng)四次溫癥，得以轉(zhuǎn)危為安，皆得力于斯書這居多”。
辨證相當仔細
曾懿辨證是相當仔細的，比如治療瘟病，她不單重視瘟病傷津，而且也考慮到病后傷陽(氣)。她指出：瘟病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，不食，陽氣虛也，小建中湯主之?！皽責岵《局皩倩?、屬陽，傷陰的后果是顯而易見的，但病后陽虛卻往往被醫(yī)生忽視。由此可見，曾懿對瘟病治療的認識是很全面的。
曾懿運用成方，并不拘于原書所規(guī)定的主治條文，常擴大其應(yīng)用范圍。如《金匱要略》之葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”。而曾懿卻謂“此方(對)濕、飲、腰肋疼不可忍等癥有其效”。并舉例說：“外子酒濕黃疸，每必先右肋痛且肢冷，醫(yī)用辛溫服少許更甚，服此方即愈，此經(jīng)驗良方也”。曾懿往往自己配制方藥，用藥十分精當，配合非常巧妙，有的還是親身經(jīng)歷過。比如她32歲時，曾得了陰癥喉痹，十分危險，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水沖入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，慢慢咽下，總算脫離了危險。后來她就用這個方子治好了不少病人。
重視民間經(jīng)驗
曾懿十分重視民間經(jīng)驗。她在院北某地聽到一個士兵說，以前他從軍到一個地方，得了噎病，能飲不能食，一點辦法也沒有。過了數(shù)日，他到一個集市游蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一大鍋煮雞十幾只現(xiàn)賣、這個士兵實在口渴得厲害，就與小販協(xié)商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不料這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象從前飲水進食，往往阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾大碗雞汁飲服。以后他常用雞湯煮粥作為主要飲食，胃膈漸開，毛病也慢慢好了。言者無心，聞?wù)哂幸?。曾懿聽了以后，用心記住，以后凡遇到這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都獲得了很好的效果。
曾懿生活在晚清，時西風東漸，不少守舊者對西方醫(yī)學(xué)知識尚不認識，一味反對。然曾懿卻能廣收博采，加以利用。她常告訴病人要“節(jié)勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”，還要加強“運動使血烙(脈)流通”等，尤其是對婦女，她認為“昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶于外，非但中懷郁結(jié)不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也”。可見，曾懿的思想是較為進步的。
曾懿二十歲與江南才士袁學(xué)昌(號幼安)結(jié)為連理。袁為江蘇武進人，才學(xué)出眾，曾懿與之結(jié)合后，曾宦游閩、皖、浙、贛等省凡二十余年，其間夫妻間朝夕講求，風雅唱和，使曾懿在文學(xué)和醫(yī)學(xué)方面皆有長進。
著書成就
醫(yī)學(xué)篇
她不忘當初學(xué)醫(yī)之艱難，決心將自己的心得體會告訴后來者，乃發(fā)奮著述。終于在光緒三十二年(1906)她五十四
歲時，著成《醫(yī)學(xué)篇》，并于次年在湖南長沙刻板問世?！夺t(yī)學(xué)篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷，第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，分為數(shù)章加以介紹。并將《瘟病條辯》、《溫熱經(jīng)緯》諸書各方，摘錄成帖，明澈顯要，使人一目了然。曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫(yī)家吳鞠通的理論指導(dǎo)方轉(zhuǎn)危為安。因此，她十分崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都采用吳鞠通的學(xué)說和醫(yī)方。她又將生平經(jīng)歷醫(yī)效古方、時方及自制諸方，選其靈驗素著者，分成傷寒、瘟病、雜癥、婦科、幼科、外科等類，一并附于書中，使學(xué)者能從中獲益，不致受庸醫(yī)之誤。是書出后，不脛而走，醫(yī)者甚為重視。1933年，蘇州國醫(yī)書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫(yī)學(xué)全書》(六種)鉛印發(fā)行，使該書之流傳更廣，影響更大。
女學(xué)篇
曾懿在完成《醫(yī)學(xué)篇》之后，接著又完成了《女學(xué)篇》和《中饋錄》各一卷。《女學(xué)篇》是曾懿與袁幼安宦游東南諸省，目睹清王朝腐敗無能，西洋列強“夾我屬國，踞我港灣，攘我主權(quán)，干我內(nèi)政”的社會狀況，為救國圖強而力倡女學(xué)之作。曾懿認為，國家興亡，首在教育，而占四萬萬人口半數(shù)的“陶融女子，還以讀書明理為第一”。在《女學(xué)篇》中，曾懿提出了女學(xué)教育的三項主張。一是“教育子女，各盡義務(wù)，所以培植國民之基礎(chǔ)”。二是“勤儉勞苦，家給人足，所以籌劃家政之根本”。再就是“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生，以?？祻?，所以強大種族之原理”。雖然曾懿提倡的女學(xué)并非救國救民之良策，但她關(guān)心國事，憂國憂民的思想在當時是有一定進步意義的。
中饋錄
《中饋錄》具有家政學(xué)的性質(zhì)。曾懿在《中饋錄》中明確地提出，她寫此書的目的和意義。她認為：“昔藻詠于《國風》，羹湯調(diào)于新婦。古之賢媛淑女，無有不嫻于中饋者。”她為了使新婦和尚未進入烹飪門庭的新手都來提高自己業(yè)務(wù)素質(zhì)，“茲將應(yīng)習(xí)食物制造各法筆之書?！逼淠康?，“庶使學(xué)者有所依歸，轉(zhuǎn)相效傲，實行中饋之職務(wù)。”《中饋錄》集中地介紹了江南一帶民間常用食品的制作方法和保藏方法，詳細的記載了：宣威火腿、香腸、肉松、魚松、五香熏魚、風魚、醉蟹、皮蛋、糟蛋、辣豆瓣、豆鼓、腐乳、醬油、泡鹽菜、冬菜、甜醪酒、酥月餅等20種常見的食品制作方法。在制作過程中如何選擇主料、配料份量，各種佐料的配用、操作方法，以及制作適宜和不適宜的季節(jié)、注意事項等，都闡述得極為周到、詳細、具體，且簡便易行。中國商業(yè)出版社將《中饋錄》列入《中國烹飪古籍叢刊》編排出版，并指出該書有一定的科學(xué)道理，至今仍為人們采用。
總結(jié)
《醫(yī)學(xué)篇》、《女學(xué)篇》、《中饋錄》三書雖然內(nèi)容有所不同，但因皆出自女醫(yī)家之手，故清光緒32年木刻時，其子袁勵準取曾懿之書齋名將上述著作合輯為《古歡室全集》刊印于世。其子袁勵準為宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師，現(xiàn)“新華門”匾額為其親筆手書。
1907年以后，曾懿隨其夫入京，晚年仍為人診病，暇則以詩、畫自娛。1927年冬，曾懿卒于北京，時年75歲。
