頭可斷發(fā)型不可亂 你知道這句話是從何而來(lái)嗎

管仲高舉“尊王攘夷”的大旗，使得齊國(guó)一下子占據(jù)了道義制高點(diǎn)。齊桓公出動(dòng)大軍先是打退了山戎對(duì)邢、衛(wèi)兩國(guó)的侵?jǐn)_，救邢存衛(wèi)，在諸侯中威望大增。其后，面對(duì)楚國(guó)南蠻的北向擴(kuò)張，齊國(guó)再度出兵會(huì)合中原國(guó)家的軍隊(duì)共同伐楚，解除了少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原地區(qū)的威脅。公元前651年，齊桓公葵丘會(huì)盟，周天子都派人來(lái)參加這個(gè)會(huì)盟，承認(rèn)他的地位。他成為春秋時(shí)期諸侯各國(guó)公認(rèn)的第一個(gè)霸主，齊國(guó)也正式成為第一個(gè)稱霸的國(guó)家。

后來(lái)孔圣人充滿深情地講：“管子相齊，九合諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际俏覀兝习傩盏浇裉於际艿焦苤俚亩髻n，如果沒(méi)有管仲的話，我們就要被少數(shù)民族、游牧民族同化了?！氨话l(fā)左衽”是少數(shù)民族的服飾發(fā)式特點(diǎn)，“被發(fā)”就是散著頭發(fā)，重環(huán)垂耳；“左衽”就是他們穿的衣服是左邊壓右邊。中原漢族人穿衣服是右邊壓左邊。其實(shí)哪邊壓哪邊都無(wú)所謂，但在中國(guó)古代，這個(gè)服裝、發(fā)型要一變，就意味著禮制的崩壞，意味著國(guó)家要滅亡，道統(tǒng)要滅絕。這就是頭可斷，發(fā)型不能亂的原因。

比如，明末滿人入關(guān)之后，發(fā)了一道剃發(fā)令，讓漢族人改學(xué)滿族人發(fā)型，一律削發(fā)留辮子，很多人不愿意，于是就遭到清兵的鎮(zhèn)壓。留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，魚(yú)和熊掌不能兼得。即使這樣，江陰城為了抵制剃發(fā)令，為了留發(fā)，也抵抗了八十多天，全城被清軍殺得尸橫遍野。有對(duì)聯(lián)為證：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬(wàn)人同心死義，留大明三百里江山。”今天看來(lái)這件事有點(diǎn)兒過(guò)于荒誕，十萬(wàn)人同心死義，就為了這個(gè)發(fā)型。

以前的中國(guó)人一向把這個(gè)事兒看得特別重要，身體發(fā)膚，受之父母，輕易不能動(dòng)。年紀(jì)小的時(shí)候還可以剃頭，冠禮成年之后頭發(fā)就不能剃了，要蓄發(fā)蓄須，直到臨終。所以崇禎皇帝在煤山殉國(guó)的時(shí)候，無(wú)顏見(jiàn)列祖列宗于九泉之下，以發(fā)覆面，頭發(fā)散開(kāi)長(zhǎng)得能拖到腰部。

如果沒(méi)有管仲“尊王攘夷”力保中原的話，當(dāng)時(shí)的中原就被少數(shù)民族同化了，發(fā)型一換，就輪不到后面這些事了。