中國各個歷史時期的和親對雙方公平嗎？

從人道主義、女權(quán)主義來說，站在女性的立場，我是反對“和親”這種歷史現(xiàn)象的。作為女人我是深深同情那些萬里遠(yuǎn)嫁的和親公主們。但作為歷史進程中不斷發(fā)生的事件，和親公主們所以肩負(fù)的使命是值得我欽佩的，她們?yōu)榱藝业陌参Ｓ械纳踔撩爸奈ｋU，很值得我深思和研究。每一個和親公主的命運和遭遇，她們身上的故事，有些非常曲折動人，這就是最初引起我關(guān)注她們的原因。大致統(tǒng)計了一下，自從有文字記載的歷史開始，和親事件發(fā)生了360多次，有的確實對歷史進程產(chǎn)生了重大的影響?？偨Y(jié)一下，廣義的和親行為，大致就有以下四個方面：

一，為國家的、民族的、部落的政治利益服務(wù)的婚姻。以往有人就將春秋戰(zhàn)國和南北朝時代的的“和親”稱為政治婚姻，對此種和親，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時代就有認(rèn)識，如《國語·魯語上》云：“夫為四鄰之援，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為”，《詛楚文》云：“繆力同心，兩邦若一，絆(系)以婚姻，袗(zhen)以齋盟”。按照先生的觀點，從黃帝時代進入父系氏族社會開始，各個原始部落或者酋邦的族外婚姻開始，這種婚姻就具有了和親的色彩。黃帝集團、炎帝集團和蚩尤集團都是大的和親集團。這種和親雖然各個集團之間有強弱之分，但基本上還是平等的。到了封建社會，這種和親關(guān)系也是一直存在的。和親是政治和軍事關(guān)系的一種先導(dǎo)和延續(xù)。

二，在部落結(jié)成聯(lián)盟并且有了盟主(天子、王或者皇帝)后，為了鞏固聯(lián)邦的利益而進行的和親，是部落時代和親關(guān)系的延續(xù)。夏商時代和周初，基本上都以這種形式鞏固盟主和王者的地位。十六國時代，進入內(nèi)地的少數(shù)民族建立的政權(quán)也是如此，一直延續(xù)到南北朝，都是這樣。實際上隋朝和唐初也有這種和親關(guān)系的延續(xù)。

三，為了發(fā)展貿(mào)易關(guān)系而結(jié)成的和親。明朝著名的大臣楊繼盛就認(rèn)為“和親是貿(mào)易的別名”(互市者，和親之別名也。楊繼盛 時任兵部員外郎《明史》卷209《楊繼盛傳》)”。中國歷史上漢朝初期和后期的和親都有這種性質(zhì)和作用，如：對烏孫的和親、王昭君出塞。遼國為了保持草原絲路暢通，就進行過多次和親。北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，少數(shù)民族政權(quán)和中原王朝的關(guān)系中，也有大量的這種和親關(guān)系的存在。

四、為了邊塞安靜，為了統(tǒng)一的中華大帝國的發(fā)展進行的和親。這種和親的表現(xiàn)形式往往是中央政權(quán)，以居高臨下的姿勢，將公主嫁于邊疆少數(shù)民族政權(quán)。這種和親只見于漢唐時期，人們津津樂道的就是這種和親。王昭君、文成公主之所以有這么大的名聲，就是這種和親的產(chǎn)物。