帝江是什么？帝江的相關(guān)來歷傳說

帝江是什么：《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也?！币馑季褪俏鞣降奶焐缴?，有一只神鳥，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。

帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。

袁枚(1716年-1798年)的《子不語(yǔ)·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌(見下文)聯(lián)系在一起，決非偶然。

南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報(bào)答混沌的恩德。他們說，每個(gè)人都有眼耳口鼻……七竅，用來看呀，聽呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來。于是就帶了斧頭、鑿子之類的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個(gè)有點(diǎn)滑稽意味的寓言，包含著開天辟地的神話的概念?；煦绫毁亢觥硌讣驳臅r(shí)間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個(gè)宇宙、世界卻也因之而誕生了。

16世411年公元前3790年--公元前3380年，顓頊朝進(jìn)行歷法改革，將祭天地之神權(quán)收歸中央王族，用重，黎二氏族祭天地，統(tǒng)一歷法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權(quán)，以絕天地通，加強(qiáng)中央王族政權(quán)的統(tǒng)治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯(lián)盟開始趨于解體。

顓頊任命少昊四裔叔重為木正、該為金正、以修熙為水正、黎為火正、四叔世不失職。重和黎族獨(dú)司天地鬼神以來又被稱為“祝融”。不僅顓頊用之，其后裔直至夏、商世司天地。周時(shí)，程伯、休父為其后。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至昆侖流沙弱水，南至交趾，皆為顓頊之天下。

此時(shí)的共工氏首領(lǐng)帝江，稱涅(涅為共工自立的天表之地名涅丘)，和顓頊數(shù)次大戰(zhàn)之后失敗。末代共工被迫率部眾北遷黑龍江及其以北地區(qū)，建都北維，領(lǐng)有遼河流域以北直至北極諸地。獨(dú)稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身癱瘓，死后與九嬪同葬于扶余山(今吉林省境內(nèi))。帝俊承襲帝位，成為與中原王族統(tǒng)治地區(qū)并立與北方的政權(quán)。

根據(jù)《莊子集解》：南海是顯明之方，故以倏為有;北海是幽暗之域，故以忽為無，中央既非北非南，故以渾沌為非無非有者也。倏：喻有象也;忽：喻無形也;渾沌：無孔竅也，比喻自然。倏、忽取神速為名，渾沌以合和為貌。有無二心，會(huì)于非無非有之境，和二偏之心執(zhí)為一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，猶懷偏滯，未能和會(huì)，尚起學(xué)心，妄嫌渾沌之無心，而謂穿鑿之有益也。不順自然，強(qiáng)開耳目，乖渾沌之至淳，順有無之取舍，是以不終天年，中途夭折，應(yīng)了老話：為者敗之?；煦?，在中國(guó)古代神話里，確實(shí)是一個(gè)天神的名字?！渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》說，西方的天山上，有一只神鳥，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鴻，也就是那個(gè)作為中央上帝的黃帝，所以寓言便直接把他當(dāng)做是中央的天帝。至于有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說。

綜上所述，帝江是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人或神，不是黃帝，也不是鴻運(yùn)，這些都是后人強(qiáng)加在他身上的身份而已。