上古四大靈獸是什么？
上古四大靈獸：在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大靈神就是青龍、白虎、朱雀、玄武也稱“四護(hù)衛(wèi)神”。青龍為東方之神;白虎為西方之神;朱雀為南方之神;玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。”。
靈神—青龍青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈神，為青色的龍，青龍的方位是東，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，前，代表夏季;玄武的方位是北，后，代表冬季。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君?！敝劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來(lái)立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無(wú)盡，故言龍也。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著有關(guān)青龍的故事;五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏，而每種顏色又配上一個(gè)象與一個(gè)神靈;青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！薄！侗阕印るs應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說(shuō)：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。后來(lái)，四象逐漸被人格化，并有了其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮(zhèn)守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也?！泵饕ψ趦x《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。
靈神—白虎 白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無(wú)比，因此成為尊貴的象征。同時(shí)白虎也象征著威武和軍隊(duì)，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎像。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號(hào)，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。而道家煉丹分內(nèi)外(內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定)，內(nèi)丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結(jié)合之后，一陰一陽(yáng)，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍;情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為《溫泉》，虎為《藥草》。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖牵鼤?huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比，能夠避邪。而在一些古書(shū)中，如東漢.應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義.祀典》：‘畫(huà)虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗(yàn)也。’古人還認(rèn)為白虎是一種祥瑞：看管鳥(niǎo)獸們的靈神之一。
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥(niǎo)則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國(guó)的新居，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥(niǎo)。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥(niǎo)放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭(zhēng)及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動(dòng)。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古時(shí)《史記.天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。
又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門神。
靈神—朱雀 朱雀又可說(shuō)是玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，形為鳥(niǎo)形，亦稱玄鳥(niǎo)。朱為赤色，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥(niǎo)(Phoenix)浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥(niǎo)當(dāng)成朱雀的情況。事實(shí)上，中國(guó)古代神話傳說(shuō)并無(wú)朱雀會(huì)浴火重生的說(shuō)法，鳳凰涅盤也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥(niǎo)的傳說(shuō)所創(chuàng)作的詩(shī)詞而已，同樣，朱座下之物，能夠滅火。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有「非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由于它是「羽蟲(chóng)」之長(zhǎng)，所以和「鱗蟲(chóng)」之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳(鳳為雄，雌為凰)在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等...又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅多者為朱雀，藍(lán)多者為青鸞，紫多者為鸑鷟，黃多者為鹓鶵，白多者為鴻鵠。
另有有說(shuō)法，鳳凰種類繁多：鳳凰除了鳳，凰，鸞三種以外，人們耳熟能詳?shù)倪€有玄鳥(niǎo)，朱雀，金烏，比較有名的還有鸑鷟，鹓鶵，鵔鸃，鹔鹴， 翳鳥(niǎo)，鹖，鶉，鵠，焉， 鶠，鵾雞等別稱或種類，還有說(shuō)法將大鵬，帝江(帝鴻)，重明鳥(niǎo)也歸到鳳凰之類。各種名稱或種類之間關(guān)系密切，說(shuō)法眾多。不過(guò)一般使用鳳凰這一稱謂時(shí)，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類的鳥(niǎo)不能用鳳凰這一稱呼，而應(yīng)當(dāng)用其本名。(來(lái)自：鳳凰)
玄鳥(niǎo)的說(shuō)法就是從《詩(shī)經(jīng).商頌.玄鳥(niǎo)》說(shuō)：‘天命玄鳥(niǎo)、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！?，就是殷商說(shuō)的后代說(shuō)自己的先袓-契是由玄鳥(niǎo)生下來(lái)的，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥(niǎo)就成了商人的始袓了?！妒酚?殷本記》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥(niǎo)卵有關(guān)的。不論玄鳥(niǎo)或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥(niǎo)，或孔雀或山雞等等...先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。
而在北京過(guò)去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
靈神—玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)祖先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云：「龜與蛇交曰玄武。」《后漢書(shū).王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神?！逗鬂h書(shū).王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書(shū)集成》卷六：「北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨?！?/p>
玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神。相傳古凈樂(lè)國(guó)王的太子，生而神猛，越東海來(lái)游，遇天神授以寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)四十二年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號(hào)玄武君。但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一只大龜，此龜曾經(jīng)被當(dāng)作柱子支撐整個(gè)蓬萊仙山，因其靈性深覺(jué)，歷經(jīng)多年的聽(tīng)道聞道，終于修得正果。所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽(tīng)到這個(gè)名字估計(jì)不少讀者又聯(lián)想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥神功》。它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，“玄武”即龜?！抖Y記。曲禮上》云：“行，前朱鳥(niǎo)而后玄武?！薄感洹鼓她斏摺！冻o·遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！感洹篂樯吆象w、龜與蛇交。
