孟婆湯是什么？神話(huà)中人死后為何一定要飲孟婆湯

孟婆湯：傳說(shuō)前世的五百次回眸才換得今生的擦肩而過(guò)。這是非常典型的譫妄之語(yǔ)，而且必然產(chǎn)生于人口稀少的年代。因?yàn)橹挥腥丝谙∩伲拍芫喸斐鰧?duì)固定標(biāo)的物如此數(shù)量級(jí)回頭看的慘烈奇跡。而照此邏輯，則朝九晚五風(fēng)雨不阻的普羅上班族，通勤路上，每天躋身在同類(lèi)組成的涌動(dòng)人潮之中，擦肩系數(shù)足以歸結(jié)為∞，于是大家的上輩子，只好都是些游手好閑的浮浪登徒色魔子，整日價(jià)不干別的，就是不顧脖子酸折，眼珠瞅瞎，一門(mén)心思別轉(zhuǎn)頭顱挨個(gè)盯住異性不放--饒如此，也未必能夠完成的額度呢。

大約也正是因此吧，普羅們才被罰今生終日沉浸在窮窘之中而不拔，而那些只在高檔會(huì)所里小范圍交往的高端人士，前世必然是孤僻不肯融入社會(huì)的偏執(zhí)狂，和三年不去窺園的讀書(shū)蟲(chóng)，以及窮鄉(xiāng)僻壤里撅腚埋頭土坷拉的務(wù)工漢，或者達(dá)摩祖師一樣面壁苦修的枯燥和尚，以及青燈古佛旁獨(dú)臥的老尼姑，見(jiàn)人指數(shù)基本為零，否則從哪兒修來(lái)今天圈子里這么簡(jiǎn)單的高尚生活。

類(lèi)似的譫語(yǔ)還有諸如百年修得同船渡，千年修得共枕眠云云。鑒于輪渡以及劃子作為交通工具的逐漸式微，百年好合之類(lèi)的祝福，必然陷入無(wú)源無(wú)根的困境；而服務(wù)于樓堂館所的性工作者及其恩客們，真真就是修行翻越千年萬(wàn)載的白骨精了。

上述譫語(yǔ)，當(dāng)然根源于大家伙對(duì)此生之前斑斑事跡的追索和想象。而此類(lèi)追索和想象的動(dòng)作發(fā)出者，一般而言，總是那些今生不大如意，腹中時(shí)常游蕩著不合適宜的酸丁。因?yàn)槿缫獾娜讼硎芙裆€來(lái)不及，不會(huì)舍得功夫耗費(fèi)腦殼在沒(méi)來(lái)由的題目上；而追索想象的騰挪旖旎，又非一般不滿(mǎn)于現(xiàn)狀的普羅大眾所能虛擬。任重而道遠(yuǎn)，有關(guān)題材迷幻噱頭之構(gòu)建，便不能不落在這幫窮士身上。

按照這個(gè)隊(duì)伍里某位或者某幾位酸丁的譜寫(xiě)，后漢的時(shí)候，知道前世因果而尋覓前生眷屬的事件，時(shí)有發(fā)生。這樣的事件，不但混淆了此輩子與彼輩子之間的陰陽(yáng)界限，還尤其破壞了俗世社會(huì)的穩(wěn)定和諧，給采花賊放縱感官，提供了堂皇的作案理由，又令不安分的男女，有了更換配偶的堅(jiān)實(shí)理由，婚姻情況呈現(xiàn)極度混亂中，十分不利于安定團(tuán)結(jié)的大好形勢(shì)。因此，俯瞰俗界悲天憫人的上天，立刻著令一位孟姓女子，擔(dān)任幽冥之神，收拾這一片殘局。

孟是個(gè)和圣賢有些瓜葛的姓氏。但此一女子究竟與山東二圣人是否沾染血緣關(guān)系，含糊不清。想來(lái)那某或幾某，書(shū)讀得有些不到家，亂巧忘記了有關(guān)事實(shí)的陳述，終于是成不得器的酸丁。不過(guò)，酸丁好歹是讀書(shū)人出身，因而此女子不但被稀里糊涂潛移默化地安排姓了著名的孟氏，還居然有自幼飽讀儒家經(jīng)典，成年后熟覽佛經(jīng)的文化履歷。這位學(xué)貫儒釋的孟氏女子，潛心學(xué)問(wèn)之后，修煉得一樁獨(dú)到本事，這便是，過(guò)去之事不思，未來(lái)之事不想，整天就是一味地勸人戒殺生，吃素齋。

所謂過(guò)去之事不思，未來(lái)之事不想，當(dāng)然可以理解為是一種超然的大智慧，但也未必不可以理解為是另樣的犬儒，甚至在逃避現(xiàn)實(shí)方面，多有封建統(tǒng)治者愚民政策浸潤(rùn)的余孽，未必不是有關(guān)思想的流毒。

至于戒殺生，吃素齋，也屬于政治上絕對(duì)正確的選擇，是圣賢佛祖的面子都足以照拂的兩全蹊徑，今天看來(lái)還頗有綠色和平的意味。只是，植物實(shí)在也是自然界的廣大分子，用它們的尸體堆砌起來(lái)的素齋，如何就不算是殺生呢？誠(chéng)然，這樣的質(zhì)詢(xún)，毫不影響孟氏的生存樣態(tài)，不過(guò)，對(duì)過(guò)去和未來(lái)事情的不去思想，又的確可以歸結(jié)為是某種意義上的忘卻。這種忘卻的生存，在孟氏果然是虔誠(chéng)秉持的，并且一直堅(jiān)守到了八十一歲。如此高齡下，孟氏只好被叫做孟婆。但名稱(chēng)的改換，絕不影響她素齋榮養(yǎng)下始終葆有鶴發(fā)童顏的嬌嫩。

另外一個(gè)始終葆有的，則是她老人家的處女之身。這樣的身子，或許也同時(shí)有利于她的駐顏。不過(guò)以其秉持的人生信條進(jìn)行檢討，必然也可以認(rèn)為，她老人家良好的忘性，居然連如此根本性的生理訴求也渾然予以清除。真是境界喲。

境界如此高大忘性如此強(qiáng)烈的婆子，被上天選中，擔(dān)任方面神仙，出來(lái)整頓前世情結(jié)引發(fā)的風(fēng)化混亂，真的是眾望所歸：在選擇者，是英明果斷；在被選者，是根紅苗正--無(wú)疑的雙贏。出任風(fēng)化整頓官的孟婆子，從事的主要工作，根本不是諸如調(diào)控輿論導(dǎo)向，加大耐心細(xì)致思想工作的力度種種切實(shí)可行的措施，而是完全立足于神仙世界奉行的相關(guān)藥劑之制造及派送。

據(jù)說(shuō)該婆子采取俗世的各色藥材，合成一種如酒非酒的湯汁，并根據(jù)世間人的不一癖好，而調(diào)配開(kāi)發(fā)出甘苦辛酸咸五種口味的分類(lèi)制劑。這樣的制劑，分派各路魂魄喝下，頓時(shí)便忘記了前生的諸色事件，掐掉了誘發(fā)混亂局面的源頭。陰霾世界，登時(shí)撥亂反正。

雖然記憶力一直是聰明的一個(gè)指標(biāo)，但塵世里的日子，并非有了聰明就可以一切搞掂的，甚至讓聰明化為烏有的記憶喪失，往往比聰明，更加具有實(shí)際的意義。有讀書(shū)人以難得糊涂作為標(biāo)榜，殊不知糊涂之所以難得，正在于它的不肯忘記，所以它只配標(biāo)榜，而沒(méi)有絲毫的實(shí)在用處。譬如孟婆子，舉手之間，如湯沃雪，眨眼間便將破壞安定團(tuán)結(jié)和諧社會(huì)的混亂，進(jìn)行了根本性治理，實(shí)現(xiàn)了全方位扭轉(zhuǎn)，其要訣，正在于祭起了忘記的利器。

從終極效果而論，孟婆子的湯汁，當(dāng)然不似殺人越貨的強(qiáng)盜麻翻過(guò)往客人時(shí)動(dòng)用的蒙汗藥，實(shí)現(xiàn)的只是短時(shí)間的失去記憶，卻蒙受了丟掉性命的險(xiǎn)情。在安全保有性命不受侵害的至高前提下塑造失憶，盡管蕩滌了一輩子不白活的深刻經(jīng)驗(yàn)，但更有經(jīng)過(guò)安全檢查篩選出的引發(fā)社會(huì)秩序動(dòng)蕩的不良記憶，即便有孩子澡水全丟掉的嫌疑，然社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高大過(guò)個(gè)人體驗(yàn)，因此該湯絕對(duì)具有遠(yuǎn)勝于蒙汗之類(lèi)虎狼悍藥的濟(jì)世再造功能。

眾所周知，孟婆子生活的時(shí)代，祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)未遭到是否偽科學(xué)的質(zhì)疑。況且，作為當(dāng)時(shí)幾乎惟一的疾病治療體系，也根本不容廢除。不過(guò)，翻檢有關(guān)醫(yī)書(shū)，內(nèi)中只有針對(duì)心虛所致的健忘羅列的人參當(dāng)歸龍眼預(yù)知子白龍骨六畜心之類(lèi)的藥單，至于專(zhuān)門(mén)致力忘記的立項(xiàng)，則沒(méi)有絲毫的線(xiàn)索。這是自然。醫(yī)者乃治病救人之術(shù)，沒(méi)來(lái)由會(huì)去增強(qiáng)忘性這樣的負(fù)面指標(biāo)，那就如同用砒霜下毒，完全的法西斯蒂，根本與圣人心的指導(dǎo)方針背道而馳。

有意思的是，原本應(yīng)該是端正乾坤的猛藥，卻居然細(xì)致入微地考慮到適合原本是被治理對(duì)象的服用者之不同口味。這樣的細(xì)節(jié)，果然可以決定成敗，其市場(chǎng)潛力，應(yīng)該是不可限量的。但口之于味，總會(huì)有不同的嗜焉。相關(guān)材料顯示，當(dāng)時(shí)確實(shí)有刁滑鬼魂，挺直脖梗，拒絕喝下如此體貼的可口藥湯。這便叫做敬酒不吃，偏要吃罰酒。

一切的體貼都是有限度的。對(duì)于少數(shù)頑劣分子的搗亂行徑，只有用革命的兩手對(duì)付反革命的兩手了。孟婆子的指示是，捉牢丫的脖子，用銅管扎破喉嚨，強(qiáng)制灌下。這種符合生理反射的硬性手段，立馬令那些不安分小鬼，乖乖吞咽，躁狂征候，煙消云散，使撥亂反正的大好局面，得到了進(jìn)一步的鞏固。

革命導(dǎo)師指出，忘記了過(guò)去就意味著背叛。但孟婆子監(jiān)制的遺忘藥水，卻營(yíng)造了社會(huì)的復(fù)元和秩序的回歸。這種迥然不同的效果，除了有主義上的差異之外，或許與孟婆湯水用藥初衷乃立足于過(guò)去之事不思未來(lái)之事不想的原則有關(guān)。既然忘記的是過(guò)去另外捎帶未來(lái)，意味下的結(jié)果大為不同，也就沒(méi)甚奇怪了。

由于本土的技術(shù)一向是口傳心授，因此這種為了忘卻的酒不酒水不水的吊詭飲料，盡管口感豐富，療效顯著，但配方如你所知是不為人知的。所以?xún)?nèi)中究竟修合了哪些木本草本以及礦物等等的材料，無(wú)從想象。而孟婆子的傳人，書(shū)上沒(méi)有記載，民間也未聞口碑，于是一項(xiàng)足以披靡世界，橫掃可口可樂(lè)，締造我本土經(jīng)濟(jì)大鱷的驚天專(zhuān)業(yè)發(fā)明，就這樣令人痛心地流失得無(wú)影無(wú)蹤，給后人留下的，只有綿綿不絕的綣綣紀(jì)念。