慈禧出生地在哪？慈禧出生地六種說法真相揭秘

慈禧出生地之謎：清道光十五年十月初十(1835年11月29日)，是清朝入關(guān)后第七位皇帝咸豐的貴妃、第八位皇帝同治的生母、慈禧太后的誕辰日。在她剛出生的日子里，和普通人家生了個(gè)女兒一樣，除了她的父母多一份欣喜之外，并沒有引起其他過多人的關(guān)注。關(guān)于她的出生，歷史幾乎沒有留下任何正式的記錄，因?yàn)檎l也難以料到，幾十年后，這個(gè)普通人家的女子，會(huì)成為秉掌大清國朝政四十余年的圣母皇太后、人人都要向之頂禮膜拜的“老佛爺”，她的名字，被列入世界近代二百名人之中。

歷史對她出生留下的這段空白，給后世想了解她的人帶來了許多遺憾和困惑。自清末迄今，圍繞她的家世和生平，有種種傳說，對她的出生地問題，更是眾說紛紜，莫衷一是，屈指數(shù)來，竟有六種說法：安徽蕪湖說、山西綏遠(yuǎn)說(即內(nèi)蒙說)、甘肅蘭州說、浙江乍浦說、山西長治說，還有北京說。人們都試圖從這位赫赫有名的圣母皇太后降臨人間的第一個(gè)驛站起，追根溯源，探詢她的思想、性格形成的脈絡(luò)和源泉，探詢她成長、成名的偶然和必然，以解開發(fā)生在她身上，又給一個(gè)民族帶來過深刻影響的許多歷史之謎。

安徽蕪湖說

安徽蕪湖說，又叫“生長南中”說，這是關(guān)于慈禧太后出生地傳說中最早的一說。

這種說法的根據(jù)是，慈禧的父親惠徵，曾做過清朝安徽寧池太廣道的道員，因之慈禧“生長南中”，“雅善南方諸小曲”。在民國時(shí)期出版的《清朝野史大觀》中記載著：慈禧，“那拉氏者，惠徵之女也，惠徵嘗為徽寧池太廣道，其女生長南中，少而慧黠，繯艷無匹儕，雅善南方諸小曲，凡江浙盛行諸調(diào)，皆瑯瑯上口”，因此得到咸豐皇帝的寵幸。一些小說家及影視編導(dǎo)們，又根據(jù)這種說法，將此情節(jié)經(jīng)一番渲染，寫進(jìn)小說，搬上銀幕——圓明園桐蔭深處，一曲甜甜綿綿的南方小曲“女兒十八正當(dāng)年”，聽得咸豐皇帝如醉如癡，慈禧也由此發(fā)跡。不僅如此，由此說還演化出了慈禧與吳棠的故事。說是惠徵在徽寧池太廣道上，以虧款罷官，病歿于途，慈禧奉母扶柩歸京，因生活貧甚，幾不能辦裝，幸得清江候補(bǔ)知縣吳棠相助白銀三百兩為之解難。為感吳棠之恩，慈禧掌權(quán)后，將吳棠由知縣累擢之四川總督，“懿眷之隆，未有出其右者”。

事實(shí)上，惠徵任安徽道員是在咸豐二年二月，正式上任在當(dāng)年七月，當(dāng)年慈禧已十八歲，而且已經(jīng)入宮，被冊封為蘭貴人了。在清宮檔案里清楚記載著：咸豐二年二月初六，諭令惠徵任寧池太廣道道員，二月初八、初九兩天，清宮挑選秀女，結(jié)果慈禧被選中，二月十一日，敬事房太監(jiān)傳達(dá)皇帝諭旨，封慈禧為蘭貴人，并命于五月初九日進(jìn)宮。這對惠徵全家來說，可謂喜上加喜。等將慈禧送進(jìn)宮后，惠徵才攜家眷趕往江南，七月到蕪湖正式接印上任。另外，在檔案中，還有不少咸豐二年，皇帝、皇太妃賞賜蘭貴人的賞單，多者賞銀百兩，少者野味一盤。所以反對“安徽說”的學(xué)者斷言：慈禧不僅沒有“生長南中”，而且可以說，其一生根本沒有去過南方。

內(nèi)蒙呼和浩特說

和安徽蕪湖說堪稱南轅北轍的一種說法，是“山西綏遠(yuǎn)說”。清代的綏遠(yuǎn)城，民國時(shí)期改歸內(nèi)蒙古，所以此說又稱“內(nèi)蒙說”。

在北方塞外的內(nèi)蒙古呼和浩特市有一種傳說：慈禧的父親惠徵，當(dāng)年曾任山西歸綏道道員，歸綏道駐地在歸化城，即今呼和浩特市，呼市新城有條落鳳街，慈禧就出生在這里。她小時(shí)候有個(gè)乳母，是當(dāng)?shù)鼗孛?，人稱逯三娘，年幼的慈禧，還常到歸化城邊玩耍。這一美麗動(dòng)人的傳說，繪聲繪色，至今猶存。

然而，在道光二十九年(1849)的檔案“上諭檔”中卻清楚地記載著：任命惠徵為山西歸綏道的時(shí)間是道光二十九年閏四月，惠徵走馬上任是當(dāng)年七月。這時(shí)的慈禧，年方十五，正等待宮中挑選秀女。顯然，“落鳳街前未落鳳”。不過，和清朝多數(shù)官員一樣，惠徵是帶著家眷赴任的，所以慈禧確實(shí)在歸化城住過三年，若說呼市是她的第二故鄉(xiāng)，則不為過。并且慈禧的外祖父惠顯，從道光十一年至道光十七年(1831—1837)，在歸化任過副都統(tǒng)，所以慈禧和歸化城多少有些聯(lián)系，持“綏遠(yuǎn)說”的人可能正是把惠顯錯(cuò)當(dāng)成了惠徵，才得出這種誤導(dǎo)性的傳說。

甘肅蘭州說

“甘肅蘭州說”的說法是，惠徵曾任過甘肅布政使衙門的筆帖式，當(dāng)時(shí)住在蘭州八旗會(huì)館以南的馬坊門，即今永昌路一百七十九號院，慈禧就出生在乃父任職蘭州之時(shí)，所以她的出生地就在這個(gè)院落里。

此說將慈禧的出生地說的比較詳細(xì)具體，并且在惠徵的一生中，他確曾長期擔(dān)任過筆帖式之職。但有的學(xué)者經(jīng)過考查發(fā)現(xiàn)，惠徵任筆帖式的時(shí)間，都是在京城各衙門，這期間，他沒離開過北京，更沒有去過甘肅，所以慈禧生于蘭州說，輕而易舉就被擊破了。

“安徽說”、“綏遠(yuǎn)說”及“蘭州說”，都因紕漏太多，已逐漸被史學(xué)界否認(rèn)，并達(dá)成了共識。而后三種說法，從20世紀(jì)80年代以來，隨著對慈禧其人研究的深入，卻越爭越烈，至今尚無定論。

浙江乍浦說

1993年8月22日，《人民日報(bào)》在一處不起眼的地方，刊有一篇不足三百字的報(bào)道：“史界新發(fā)現(xiàn)，慈禧生于浙江乍浦”。文中說，慈禧太后的父親惠徵，在道光十五年至十八年(1835—1838)間，曾外放到浙江乍浦，任正六品武官驍騎校，而慈禧正是在這一時(shí)期出生，所以她的出生地，是“浙江平湖市乍浦城內(nèi)的滿洲旗下營”。該報(bào)道又寫到：在現(xiàn)今的浙江乍浦老人中，仍有種種關(guān)于慈禧幼年的傳說。這就是從1993年出現(xiàn)的“浙江乍浦說”。

此說抓住了道光十五年慈禧出生這個(gè)關(guān)鍵性的年代，也抓住了當(dāng)今諸說中時(shí)間考證上最薄弱的環(huán)節(jié)，所以單從時(shí)間上立論，此說似乎是可以相信的。但是細(xì)心的學(xué)者仍從中發(fā)現(xiàn)了疏漏：根據(jù)清朝政府對官員的考核檔案，道光十四年官員考核時(shí)，惠徵被定為吏部二等筆帖式，道光十九年，被任命為吏部八品筆帖式。如果按“乍浦說”的說法，惠徵在這幾年之間在乍浦當(dāng)過驍騎校的話，他將從一個(gè)京城八品以下的二等文官，忽然連升幾級，成為了正六品的武官，這不合常理;再由正六品武官，無緣無故一下又降回八品文官，則更講不通。這些明顯的破綻，最終使人對“浙江乍浦說”難以信服。

山西長治說

最新奇、最獨(dú)特的說法，要算“山西長治說”了，這種說法又稱“潞安說”。因?yàn)楫?dāng)今的長治市，就是清代的潞安府。此說認(rèn)為，慈禧壓根就不是滿洲人，她的生身父親也不是惠徵。

此說正式提出于1989年。先是這年的6月23日，長治市郊區(qū)下秦村農(nóng)民趙發(fā)旺(自稱是慈禧五輩外孫)，到長治市地方志辦公室找到負(fù)責(zé)人劉奇，說慈禧是長治縣上秦村人，并交出了一份五位老人聯(lián)名、還人人按了手印的書面材料，要求政府幫助澄清。此后的九月，長治市志辦的人員到上秦村對慈禧的身世做了調(diào)查。十月八日，長治市志辦負(fù)責(zé)人劉奇寫的《慈禧太后是長治人》一文，在《長治日報(bào)》發(fā)表，長治說開始引起社會(huì)反響。

此說所依據(jù)的“鐵證”，主要是百年來流傳于當(dāng)?shù)靥貏e是長治縣西坡村和上秦村一帶關(guān)于慈禧童年的口碑傳說。

據(jù)說，慈禧原本是長治縣西坡村漢族農(nóng)民王增昌之女，名叫王小慊，四歲那年，因家貧，母又病死，被賣給上秦村宋四元家，改名宋齡娥。齡娥天資聰明，愛唱小曲，宋家夫婦把她視為掌上明珠，七歲時(shí)送書房上學(xué)，九歲時(shí)就會(huì)雙手寫字。不料其十一歲上，宋家又遭災(zāi)難，因而被轉(zhuǎn)賣給潞安府知府惠徵家做丫頭。一次，惠徵夫人富察氏發(fā)現(xiàn)齡娥兩腳底下都有一個(gè)瘊子，被視為福相而收作養(yǎng)女，改姓葉赫那拉，更名玉蘭?；葆缬终埲私趟钤~作賦，玉蘭出落得越發(fā)靈敏可愛。后來參加皇帝三年一次的選秀女，被選中入宮，從妃嬪一步步升成了皇太后。當(dāng)了皇太后的慈禧，愛吃長治的地方食品：黃小米、玉米面、壺關(guān)醋、蘿卜菜;偏袒重用長治人長治官員：長治人原殿鰲犯了欺君罪因慈禧講情而免死，提拔了山西五臺人徐繼畬、長治人郭從矩，1900年逃到山西時(shí)還接見了潞安知府許涵度;愛看山西地方戲上黨梆子;愛唱山西民歌;關(guān)心長治人的疾苦，曾專撥銀糧賑濟(jì)長治災(zāi)民，等等。

與傳說相呼應(yīng)還有大量的物證：在上秦村關(guān)帝廟后，至今保存著一處“娘娘院”，被認(rèn)為是慈禧入宮前住過的院落;在西坡村王氏家譜上，更明確寫著“王小慊后來成為慈禧太后”的話;在位于西坡村外羊頭山西麓的荒灘岸邊，甚至還有慈禧生母的墳;在長治市城區(qū)原潞安府后院保存有“慈禧太后書房院”;而在上秦村宋家的土炕上，又刨出了慈禧給宋家的信，光緒、宣統(tǒng)年間清廷特制皮夾式清代帝后宗祀譜以及慈禧本人的單身照片，等等。林林總總，口傳、實(shí)物和文獻(xiàn)，各種證據(jù)共達(dá)三十八項(xiàng)。

為此，宋四元家的后人，自稱是慈禧四輩、五輩侄孫女的宋雙花、宋六則等曾聯(lián)名寫信，要求政府調(diào)查澄清。長治地方的男女老少，眾口一詞，并紛紛畫押公證：慈禧是長治人。長治市為此專門成立了慈禧童年研究會(huì)，《長治日報(bào)》連篇刊載了有關(guān)慈禧童年及其家世的文章，認(rèn)為“慈禧太后本是山西漢人”。近幾年，長治慈禧研究會(huì)還陸續(xù)編輯出版了《慈禧童年考》、《慈禧童年——解開百年不解之謎》等書，拍攝了《慈禧是長治人》、《慈禧后代、鄉(xiāng)親話慈禧》的電視片、資料片，舉辦了慈禧童年展覽，等等。

山西長治說，從人證到物證，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，似乎證據(jù)最確鑿，但在史學(xué)界，爭議也最激烈。

1993年長治市慈禧研究會(huì)與北京史學(xué)會(huì)聯(lián)合召開了“慈禧童年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有三十余位專家學(xué)者參加了會(huì)議研討。有的專家認(rèn)為：長治市慈禧童年研究會(huì)“經(jīng)過多年的深入訪問調(diào)查，提出了自己的學(xué)術(shù)見解，認(rèn)為慈禧出生于山西長治，這是關(guān)于慈禧童年研究中值得重視的一種意見”。還有的專家學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)上流傳的慈禧生于內(nèi)蒙、安徽、浙江等說法可以排除，但“山西長治說”和“北京說”可以并存。但有的專家學(xué)者對慈禧生于長治的說法，也提出了一些疑點(diǎn)和不同看法，他們認(rèn)為，此說太富于傳奇色彩，物證中有許多地方失實(shí)。其一，慈禧生母的墳，這是長治說的物證之一。據(jù)長治說的說法，在1958年西坡村曾平了許多墳，六七十年代時(shí)，該村和全國一樣，在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”高潮中也曾到處平墳造地，但“因該墓系慈禧太后生母之墓，得以保存至今”。反對長治說的學(xué)者觀點(diǎn)正好相反，他們認(rèn)為，“自清末以來，慈禧太后的名聲一直不太好，特別是建國以后，慈禧太后更成為一個(gè)臭名昭著的人物”，“文革”中，還一度在全國掀起了批判慈禧的高潮，在以階級斗爭為綱的年代里，許多歷史名人的墓被毀被平，怎么會(huì)在西坡村獨(dú)留下慈嬉生母的墳？

其二，慈禧給宋家的書信殘片，據(jù)說是慈禧的五輩孫宋六則，從當(dāng)年慈禧所住房屋東面的土炕里刨出的，這是長治說的又一證據(jù)。但反對此說者，將其和清宮檔案中光緒二十六年(1900)慈禧寫的便條及咸豐剛剛?cè)ナ罆r(shí)慈禧寫給恭親王奕訢的密諭進(jìn)行鑒別對比，認(rèn)為明顯不是慈禧的手筆。再看全信的內(nèi)容，支離破碎，僅剩下了四十五個(gè)字，而由“山西說”的學(xué)者按自己的思想猜測增加上去的竟達(dá)一百一十八個(gè)字，并且關(guān)鍵性的字是加上去的，所以可信度很低。另外請人代寫這種私密信，不符合慈禧一貫的做事性格。在清宮檔案中，有一些慈禧寫的便條和密旨以及元旦開筆所寫的吉字等，都是慈禧親寫的。

其三，至于王氏家譜上寫的“王小慊后來成為慈禧太后”的話，反對“長治說”的學(xué)者認(rèn)為“這只是后人所為，是什么人所加，根據(jù)是什么都不知道”，在沒有弄清來龍去脈之前，更不足為憑。

其四，清制黃皮夾，說它制于清光緒年間可能是正確的，但是說持此皮夾者應(yīng)為高級官員和皇親國戚則不一定，從這個(gè)皮夾就推斷出宋四元夫婦為慈禧太后(養(yǎng)身)父母也缺乏根據(jù)，而說它是慈禧“讓家人作為進(jìn)京入宮謁見皇太后的通行證”，更是與清朝宮廷制度不符。

除以上各種疑點(diǎn)外，反對“山西長治說”的學(xué)者，又從清代的起居注檔、上諭檔、朱批奏折等檔案中，詳細(xì)查對了歷任潞安府知府的任職年代。從道光五年至咸豐元年(1825—1851)，潞安知府前后共七人：道光五年六月至十五年七月，知府馬紹援，任職十年一個(gè)月;道光十五年八月至十八年三月，知府達(dá)鏞，任職兩年半;道光十八年四月至二十八年八月，知府多慧，任職十年五個(gè)月，其中道光二十四年，多慧因大計(jì)卓異，赴京由吏部引見皇帝，知府之任由同知陳維屏護(hù)理;道光二十八年九月至咸豐元年五月，知府珠隕，在任兩年七個(gè)月;咸豐元年六月至九月，知府萬濟(jì)堪，在任三個(gè)月，期間八月曾擬調(diào)袁彥齡，但袁未上任，知府實(shí)際還是萬濟(jì)堪擔(dān)任;咸豐元年十月始，知府金君善。

也就是說，在這二十五年中，潞安府七任知府中，均沒有惠徵的名字。而且在惠徵的任官經(jīng)歷中，也沒有查到任過這一職務(wù)的記載。故這些學(xué)者提出：既然惠徵沒有在潞安任過職，甚至沒有到過潞安府，怎么會(huì)存在慈禧在潞安被賣到惠徵家之事？

顯然，在這些疑竇沒解開之前，“山西長治說”也不能成立。

北京說

最后一說，是“北京說”，這是傳統(tǒng)的官方的說法。在《清代宮廷史》中這樣寫道：慈禧太后葉赫那拉氏，道光十五年(1835)十月初十日生在一個(gè)滿洲官僚世族之家，屬滿洲鑲藍(lán)旗。在《清帝列傳》附傳《慈禧太后傳》中的記載是：慈禧，姓葉赫那拉，小名蘭兒，生于道光十五年十月初十日。父親惠徵，由道光十一年的八品筆帖式，歷遷吏部文選司主事、吏部驗(yàn)封司員外郎、山西歸綏道道員、安徽寧池太廣道道員，為官十七年，由八品至四品，成為主管一方的行政要員。母親佟佳氏，一個(gè)普普通通的家庭婦女。慈禧兄妹共四人，兄弟二人是照祥、桂祥，妹妹在慈禧得寵后，受咸豐之命，奉旨和醇親王完婚，成了王爺?shù)母x。另一本《垂暮帝國的老拂爺》中說的更明確：慈禧誕生在“北京的一家并不豪華的王府院內(nèi)”，她的祖先居住在葉赫，故稱葉赫那拉氏，屬于葉赫那拉家族。她的父親惠徵，是“一位在清廷從事翻譯、擬稿的小文官”。另外在《清史稿》、《清代人物傳稿》、《清代全史》等清史專著中，雖然具體表述不完全相同，但都以“北京說”為基礎(chǔ)，確認(rèn)慈禧是滿洲葉赫那拉家族惠徵的女兒。近幾年，持北京說的學(xué)者，又從中國第一歷史檔案館所存的清宮檔案中，為這一說法找到了新的佐證。

1.清朝皇帝挑選秀女的名單。清朝從順治時(shí)就規(guī)定，凡滿族八旗人家年滿十三歲至十六歲的女子，必須參加每三年一次的皇帝選秀女，選中者，留在宮里隨侍皇帝成為妃嬪，或被賜給皇室子孫做福晉，未經(jīng)參加選秀女者，不得嫁人。閱選時(shí)，按八旗的順序，一般七八個(gè)人站成一排，由皇帝、皇太后們挑選。被挑選女子的名字，每排寫一張單子，留宮中存檔，這種名單，在檔案中稱為“秀女排單”?，F(xiàn)檔案中保存有咸豐五年(1855)挑選秀女時(shí)，慈禧的妹妹，即醇親王的福晉、光緒皇帝的生母的記錄。還有光緒十一年選秀女時(shí)，慈禧的叔伯妹妹的記錄。在這些排單上，都清楚記載著：慈禧的祖輩，屬滿洲鑲藍(lán)旗，姓葉赫那拉，父親名惠徵，祖父名景瑞，曾祖父名吉朗阿?；葆缱罡吖俾氉龅轿迤返绬T，景瑞則做到刑部郎中，但因道光二十七年(1847)沒能按時(shí)退賠其父吉郎阿在戶部任職時(shí)的銀兩虧空，被革職。吉郎阿的最后官職是刑部員外郎。慈禧就出生在這樣一個(gè)世宦之家。

2.記載惠徵任職年代和生平的有關(guān)檔案，其中有清朝每三年一次考察京城各部官員的“京察冊”;有給官員發(fā)放銀兩的“八旗官員俸銀俸米冊”;有任命惠徵職務(wù)的有關(guān)上諭;還有大臣奏折中對惠徵的評語等等。綜合這些記載，可以得出慈禧的父親惠徵的任官經(jīng)歷：道光十一年前任筆帖式，即負(fù)責(zé)文字抄寫的小官;十一年至十四年，仍為筆帖式，任職吏部，并于京察后被定為“吏部二等筆帖式”;至十九年時(shí)，還在筆帖式任上，為“八品筆帖式”;三年后的道光二十三年，京察定為“吏部一等筆帖式”;二十六年，調(diào)充吏部文選司主事;二十八年，升任吏部驗(yàn)封司員外郎;二十九年，京察成績又被定為一等，因此由吏部推薦面見皇帝，奉諭旨，準(zhǔn)以道府一級的職務(wù)任用，同年閏四月初，升任該司郎中，并兼任工部寶源局監(jiān)督，四月底，外任為山西歸綏道道員;咸豐二年，調(diào)任安徽寧池太廣道道員?；葆绲饺尾痪?，即逢太平天國軍攻克武漢，危及安徽，安徽一些官員紛紛棄城躲避，惠徵也忙把家眷護(hù)送至寧國府，自己帶了印信糧餉，同總兵陳勝元等先轉(zhuǎn)至南京，又移至鎮(zhèn)江，再轉(zhuǎn)到丹徒。一些官員的臨陣脫逃，使咸豐皇帝大為震怒，令安徽巡撫嚴(yán)行查辦，惠徵也在被劾被查之列。但至咸豐三年，還未待查辦，惠徵即于六月初病故。

從惠徵的仕宦經(jīng)歷，持“北京說”的學(xué)者得出明確結(jié)論：首先在道光二十九年(1849)之前，惠徵不具備充任道府一級職務(wù)的資格，因?yàn)?，按清朝制度，道府級的官員，起碼要五品或五品以上，而惠徵在道光十九年(1839)時(shí)，才官居八品，十年后，方被諭令準(zhǔn)予授任道府級官職。而這年慈禧已經(jīng)十五歲，所以不存在生在外地或從外地收養(yǎng)之說。其次按京官三年一考核的制度，道光十一年至十四年、十八年至二十年、直到二十九年之前，惠徵都在北京任職，這些都有明確的檔案記載，只有道光十五年至十八年的考核檔案暫缺，留下三年“空檔”，但是，這三年內(nèi)，山西潞安知府是達(dá)鏞，并且達(dá)鏞一直在任，經(jīng)考證，這期間惠徵也沒去過浙江乍浦，所以完全可以推斷：道光十五年慈禧出生時(shí)，惠徵正在北京任筆帖式。也就是說，慈禧的出生地是北京。

3.有關(guān)慈禧的祖父、外祖父的檔案。如官員“履歷單”、“在京官員俸銀冊”等，從這些檔案可以看出，道光十五年，慈禧的祖父景瑞，這個(gè)時(shí)候也在刑部郎中任上，就是說，也在北京。只有慈禧的外祖父惠顯，在山西歸化城(今呼和浩特市)任職副都統(tǒng)。因歸化離北京較遠(yuǎn)，再加上當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，慈禧的母親到娘家去生孩子的可能性不大，那么慈禧的母親當(dāng)也在北京。所以可以斷定：慈禧的出生地只能是北京。

4.其他宮廷生活檔案。包括記載清帝后每天吃飯情況的“膳食檔”、每次看戲情況的“月戲檔”以及記錄其生活起居的“起居注檔”等。在這些檔案里清楚地記載著，慈禧最愛吃的是北京的小吃，如“八珍糕”、“油炸糕”、“酥皮餑餑”、“奶油琪子”、“小窩頭”，愛喝“荷葉粥”、“薏仁米粥”、“綠豆粥”等;一生酷愛看的是京戲，就在她去世前一周，還看了京劇名角譚鑫培、楊小樓等演的《金錢豹》、《艷陽樓》、《鵲橋密誓》、《伐東吳》等京劇名段。持北京說的學(xué)者認(rèn)為，有人說慈禧善唱南方小曲，也有人說慈禧善唱山西民歌，并都將其作為證明慈禧出生在南方或山西的旁證，如果這也可以作為旁證的話，檔案比傳說可信的多，那只能說明，慈禧是地地道道的北京人。

可是偌大的北京城，慈禧又是生在何門何院呢？這是北京說目前尚未能做出具體解答的惟一遺憾。

根據(jù)清朝檔案記載，慈禧娘家先后住過三個(gè)地方：一是咸豐五年(1855)慈禧的胞妹參加選秀女時(shí)的材料，寫的是“住西四牌樓劈柴胡同”;二是咸豐六年(1856)“內(nèi)務(wù)府官房租庫”的呈稿，寫的是咸豐皇帝將“西直門內(nèi)新街口二條胡同北官房一所”，賞給惠徵家居住，即慈禧娘家由劈柴胡同搬到了新街口二條;三是同治五年十二月，慈禧以同治皇帝名義下達(dá)的上諭：將“方家圓”入官房間，賞給其胞弟照祥居住，這樣其娘家再由新街口二條搬到了方家圓。顯然，后兩處地方不可能是慈禧的出生地。所以，持“北京說”的學(xué)者，參照慈禧胞妹參加選秀女時(shí)的材料認(rèn)定：咸豐五年(1855)之前，慈禧的娘家“住西四牌樓劈柴胡同”，這里也就是慈禧太后的出生地。

關(guān)于慈禧出生地的種種說法，乍聽起來真讓人無所適從，但稍一仔細(xì)推敲，還是“北京說”的論據(jù)更加充分和可信。因?yàn)榭诒畟髡f雖有一定的參考價(jià)值，但認(rèn)定歷史史實(shí)，檔案更具權(quán)威性，更有歷史價(jià)值和意義。

經(jīng)過百年巨變，雖然舊日的北京西四牌樓劈柴胡同已不復(fù)存在，再也找不到幼年慈禧生活的影子了，但歷史將永遠(yuǎn)會(huì)承認(rèn)，這里曾誕生過一個(gè)給中華民族帶來過深刻影響的女人——慈禧太后。