女?huà)z陵墓到底在哪？山西、云南、還是河南？

女?huà)z一直以來(lái)都被視為天地之母神，其創(chuàng)造人類的故事一直被傳唱至今，出于對(duì)于她的懷念，后來(lái)人們專門建立了不少的廟宇用來(lái)祭祀她。對(duì)于傳說(shuō)中她的生活區(qū)域，自古以來(lái)就有爭(zhēng)議，很多人對(duì)此都抱有不同的看法，各界的觀點(diǎn)至今無(wú)法統(tǒng)一，有人是認(rèn)為是在洪洞縣，有人認(rèn)為是在云南，還有的則將河南的伏羲陵看做是了女?huà)z墓。

雖然現(xiàn)在普遍認(rèn)為女?huà)z只是神話中的人物，但不可否認(rèn)的是，歷史上很可能真的有其人物原型。據(jù)傳她乃是伏羲的妹妹，貴為女皇，居住在汝水之陽(yáng)，她曾利用泥土創(chuàng)造出來(lái)人類，后來(lái)還煉石補(bǔ)天，因此應(yīng)該是人類共同的母親，是真正意義上的始祖。

女?huà)z所處的時(shí)代位于遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境依賴于大自然，條件非常艱苦，號(hào)稱是“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?！?，而當(dāng)人類面臨自然災(zāi)難的時(shí)候，是她苦心熬煉五色石，將天空的缺口修補(bǔ)好，后來(lái)為了穩(wěn)定四方，還砍了一只巨龜?shù)乃淖悖脕?lái)作為支撐天穹的支柱，殺死了為非作歹的黑龍，用草木灰止住了洪水。從此之后，華夏文明才得以在神州大地上繁衍生息，可以說(shuō)是她給了我們生命和未來(lái)，那么她當(dāng)初的生活區(qū)域究竟是在什么地方呢？

有人認(rèn)為是現(xiàn)今的山西冀州附近，之所以這么說(shuō)是因?yàn)槟抢镉泻芏嗟母呱酱笤?，而女?huà)z所補(bǔ)之天，或許就是當(dāng)初人們所居住的山洞的洞頂。時(shí)值巨大地震發(fā)生，山河震動(dòng)，人們居住的山洞也四分五裂，在頂部出現(xiàn)了一個(gè)巨大的裂縫，如此才有了后來(lái)女?huà)z補(bǔ)天的壯舉。太行山等地有不少的地方都是五色的花崗巖，在附近嗨喲許多補(bǔ)天臺(tái)、媧皇洞等古跡存在。

女?huà)z處于原始社會(huì)，沒(méi)有形成確立的都城，所以她應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的母系社會(huì)中的一位非常著名的首領(lǐng)。在《路史》中記載，她的部落位于中皇山，而此山或許就是《禹貢》里的中霍山，“皇”、“霍”二字讀音類似，很可能是前者記錄有誤。如此便可以推測(cè)出，當(dāng)年女?huà)z的主要活動(dòng)區(qū)域就在現(xiàn)今的山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村，周遭還有其他的古傳文化也能印證這一點(diǎn)，另外她的陵墓也位于此地，從宋朝時(shí)就已經(jīng)有史可查，最晚從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，就一直享受著歷代君王的祭祀。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為她的陵墓位于現(xiàn)今的云南怒江州蘭坪縣。提出這種觀點(diǎn)的，是學(xué)者扶永發(fā)在通過(guò)分析研究《山海經(jīng)》之后，得出了這一結(jié)論。在書(shū)中，他看到了“女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！?，意思是女?huà)z就安葬在是栗廣山，在這里可以理解為廣栗，也就是現(xiàn)在的蘭坪縣通甸鄉(xiāng)豐華行政村所屬的黃木村南面的山上。這座山并不算高，上面長(zhǎng)滿了樹(shù)木，其中多數(shù)為松樹(shù)，在密林之中有一個(gè)直徑十米左右，一米多高的圓形土質(zhì)的臺(tái)子，位于緩坡的中央，有人認(rèn)為這里或許是一處古墓，而且就是她的陵墓。

最后的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為河南的伏羲陵其實(shí)應(yīng)該是女?huà)z墓，伏羲被當(dāng)?shù)厝艘暈樽嫔瘢珜?shí)際上真正的始祖應(yīng)該是祖神，他們既為兄妹，關(guān)系非常密切，因此常作一體。在《錄異記》中有過(guò)記載，稱陳州為伏羲之墟，其中有一座伏羲女?huà)z墓，謂之曰：翁婆墓。這也就是明白的告訴我們，這座陵墓其實(shí)是他們兩位神祇共享的，因此女?huà)z下葬之地應(yīng)該就是此處。

而且在伏羲陵內(nèi)，自古以來(lái)一直在售賣泥娃娃，這正是來(lái)源于人們對(duì)于女?huà)z的崇拜，在當(dāng)?shù)嘏e行廟會(huì)的時(shí)候，還會(huì)有號(hào)稱“圖騰文物”的泥塑出售，其中有一種人面猴，大概就是以她為原型捏制的，而她的傳說(shuō)故事很早也是與泥娃娃有關(guān)，也可以作為相應(yīng)的印證證據(jù)。

她作為人類的母神，她煉石補(bǔ)天，負(fù)責(zé)管理人類的生育和婚姻，是來(lái)源于原始母系社會(huì)的一位神祇。等到后來(lái)男性逐漸成為社會(huì)主體，男性神祇才應(yīng)運(yùn)而生，也就是俗稱的大神伏羲，因此他應(yīng)該在女?huà)z之后，不過(guò)因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)里女性的地位低下，所以女?huà)z才被視作他的妹妹乃至妻子，而很多原本應(yīng)該歸功于女?huà)z的榮譽(yù)，也轉(zhuǎn)嫁到了他的身上。由此更加可以看出，河南的伏羲陵，其實(shí)應(yīng)該是屬于女?huà)z的。。