為什么古代寡婦老被說“寡婦門前是非多”？

古代無論是男人喪妻還是女人失夫，都屬于“十年生死兩茫?！钡娜碎g慘劇，是值得深表同情的。封建社會男人倒也罷了，死了老婆，還有大把機(jī)會接觸其他異性，續(xù)弦、養(yǎng)小、嫖伎等等，男人是不會寂寞的。但是作為社會弱勢群體的古代女人就要慘得多，一旦死了老公，種種清規(guī)戒律三從四德就來了，與人私通偷人要被浸豬籠，改嫁他人謂之不貞蕩婦，隨意接觸男人謂之輕佻，“寡婦門前是非多”這句話就是這么來的。

中國封建帝王時代歷經(jīng)三千年，隨著朝代興衰更替，亂世頻仍，戰(zhàn)爭不斷，大量男丁遠(yuǎn)赴沙場馬革裹尸，無數(shù)女子苦熬歲月青絲凌亂，朝廷廟堂之上，民間黎庶之家，寡婦無處不在，是非也無處不在，真可謂戰(zhàn)亂與死亡同在，寡婦與是非共舞。

古代公主也要守寡

歷代的皇帝們一個個老婆成群，世人看著只是艷羨，并不認(rèn)為不合理。古代男人三妻四妾，還明目張膽四處獵艷，青樓花舫處處有，世人也認(rèn)為是順理成章的事情?？墒?，唐朝的寡婦公主們?nèi)拇胃募匏?，大臣們就看不順眼了，韓愈在其《外集》十卷中公開指責(zé)：“帝女為黎庶垂范，自古然也。今之不淑，與道悖矣?！焙笫乐T多學(xué)者提到此事，也無不奉送一個“臟”字。

民間寡婦改嫁或者出軌，更如觸了雷區(qū)，宋代大儒、理學(xué)家程頤痛心疾首地說：“凡人為夫婦時，豈有一人先死，一人再娶，一人再嫁之約？只約終身夫婦也?！敝档靡惶岬氖?，朱熹在對待寡婦再嫁的問題上，居然表現(xiàn)得極為大方，他說：“嫁遣孤女，必盡其力。所得俸錢，分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居，公奉養(yǎng)甚至。其女之夫死，公迎從女兄以歸。教養(yǎng)其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之?！辈⒅肛?zé)程頤：“昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小，失節(jié)事大。自世俗觀之，誠為迂闊;然自知經(jīng)識理之君子觀之，當(dāng)有以知其不可易也?！边@是一個奇怪的文化現(xiàn)象。

為什么說寡婦門前是非多

實(shí)際上，寡婦門前之所以是非多，是因?yàn)檫@些是非原本就不是是非，從科學(xué)的層面來解釋，就一目了然。在下不才，窮盡腦汁，從三個方面來細(xì)說其中緣故，為寡婦門前的諸多是非分辨分辨，或能開闊讀者眼界，幫助了解古今社會人心。南宋的袁采說得最明白：“飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞;男女，人之所欲，而不可無也，非理狎之，則為奸為淫;財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興?！?/p>

翻譯過來就是，飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果過分追求，就是貪吃;男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那就地導(dǎo)致奸淫;財物誰都想要，是不可缺少的，但靠違反道德、法律的手段取得財物，就成了盜賊。人如果只求放縱自己的欲望，那就會引起事端觸犯法律。這是很明顯的社會學(xué)規(guī)律，應(yīng)該為袁采鼓掌。寡婦也是人，也需要賺錢吃飯穿衣求生存，也需要行男女之事得人倫，由此產(chǎn)生的是是非非，大多出于別人強(qiáng)加在寡婦身上的“不合理”罷了。用寬容的眼光看待寡婦門前的是非，與“生我所欲，義我所欲，二者不可得兼，舍生而取義也”的儒家社會道德精神是吻合的。

從生理學(xué)的角度來分析，寡婦門前的是非，多與性有關(guān)，寡婦只是普通女人而已，她們不是神，她們需要在生理上做到陰陽調(diào)和，維持起碼的身體健康。由于女性獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)，使得女人守寡備受煎熬。身邊沒有男人，長夜漫漫，自然寂寞難熬，不東想西想才怪。如果女人長期性冷淡，性孤僻，明顯不益于健康，特別是對守寡的女人來說更需要正常的性生活來調(diào)整身體，只要不濫性，不亂倫，就不能說寡婦有違道德。人體陰陽存在兩個系統(tǒng)，必須保持相對平衡，才能維持正常的生理、機(jī)理活動，它的機(jī)理活動，必須符合陰陽平衡，這與易理的天人合一思想完全一致。另外，每個人都有與外界溝通交流的生理欲望，即便不是單純的為了性的滿足，寡婦與其他男人進(jìn)行交往，說說笑笑，也不該成為他人眼中的是非。

從醫(yī)學(xué)角度來分析，寡婦門前的是非也能得到人們的理解。寡婦的生活狀況凄涼而無奈。在情感方面，從寡婦名家李清照的《一剪梅》里也能發(fā)現(xiàn)端倪：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！惫褘D的情感世界細(xì)膩敏感，從眉頭到心頭，再從心頭到眉頭，循環(huán)往復(fù)，令人讀之辛酸，難怪李商隱要問：“何當(dāng)共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時。”真寡婦知音也！寡婦們?nèi)绱恕扒橹疽钟簟?，卻又欲望宣泄無門，焉能不“脾胃受累，肝脾失和，百病纏身”？于是，寡婦們?yōu)樽约旱纳眢w健康計，出門惹一些“是非”，緩解心情，宣泄欲望，條達(dá)生活，擺脫不如意現(xiàn)實(shí)，尋求精神回歸的理想歸宿，何罪之有？

希望寡婦門前的是非不再是是非，寡婦們可以挺直腰桿、大大方方走出去。大膽地行“己欲之所欲”的任何事情，而不必在乎別人說是道非。斷腸人已經(jīng)去了天涯，現(xiàn)代社會卻是美好的“春山”，說是道非的“行人”還遠(yuǎn)在“春山”之外，有什么好顧忌的？不要怕！